1702 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ثنا الْمَيْمُونُ بْنُ حَمْزَةَ الْحُسَيْنِيُّ بِمِصْرَ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ، ثنا أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ، ح -[908]- وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: نا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ زِيَادٍ الْمَدَائِنِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ " فِي اخْتِلَافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصِيرُ مِنْهُمَا إِلَى مَا وَافَقَ الْكِتَابَ أَوِ السُّنَّةَ أَوِ الْإِجْمَاعَ أَوْ كَانَ أَصَحَّ فِي الْقِيَاسِ وَقَالَ فِي قَوْلِ الْوَاحِدِ مِنْهُمْ: إِذَا لَمْ يُحْفَظْ لَهُ مُخَالِفٌ مِنْهُمْ صِرْتُ إِلَيْهِ وَأَخَذْتُ بِهِ إِذَا لَمْ أَجِدْ كِتَابًا وَلَا سُنَّةً وَلَا إِجْمَاعًا وَلَا دَلِيلًا مِنْهَا هَذَا إِذَا وَجَدْتُ مَعَهُ الْقِيَاسَ، قَالَ: وَقَلَّ مَا يُوجَدُ ذَلِكَ " قَالَ الْمُزَنِيُّ: " فَقَدْ بَيَّنَ أَنَّهُ قَبِلَ قَوْلَهُ بِحُجَّةٍ فَفِي هَذَا مَعَ اجْتِمَاعِهِمْ عَلَى أَنَّ الْعُلَمَاءَ فِي كُلِّ قَرْنٍ يُنْكِرُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ قَضَاءٌ بَيِّنٌ عَلَى أَنْ لَا يُقَالَ إِلَّا بِحُجَّةٍ وَأَنَّ الْحَقَّ فِي وَجْهٍ وَاحِدٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে মতপার্থক্য প্রসঙ্গে বলেন: আমি তাঁদের মতের মধ্যে সেটিকে গ্রহণ করি, যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, ইজমা’ (ঐক্যমত) অথবা ক্বিয়াস (তুলনামূলক বিশ্লেষণ)-এর দিক থেকে সর্বাধিক বিশুদ্ধ ও সঠিক।

তিনি তাঁদের (সাহাবীগণের) মধ্যে কোনো একজনের বক্তব্য সম্পর্কে বলেন: যখন তাঁদের কারো পক্ষ থেকে এর বিপরীত কোনো মত সংরক্ষিত না থাকে, তখন আমি সেই মতটি গ্রহণ করি এবং এর উপর আমল করি—যদি আমি কিতাব, সুন্নাহ, ইজমা’ বা এগুলোর কোনো স্পষ্ট প্রমাণ না পাই, এবং এর সাথে ক্বিয়াসও পাই।

তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন: এমন পরিস্থিতি খুব কমই পাওয়া যায়।

মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এভাবে তিনি (ইমাম শাফিঈ) স্পষ্ট করে দিলেন যে, তিনি দলিলের ভিত্তিতেই তাঁদের (সাহাবীগণের) কথা গ্রহণ করেছেন। এর সাথে সাথে এই বিষয়েও তাঁদের ঐক্যমত রয়েছে যে, প্রত্যেক যুগে উলামায়ে কিরামগণ যেসব বিষয়ে মতানৈক্য করেন, সেগুলোর মধ্যে একে অপরের মতকে প্রত্যাখ্যান করেন—যা এই সুস্পষ্ট ফয়সালা দেয় যে, দলিল-প্রমাণ ব্যতীত কোনো কিছু বলা যাবে না এবং সত্য কেবল একটি দিকেই নিহিত। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।