1703 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِ أَدَبِ الْقُضَاةِ أَنَّ الْقَاضِيَ وَالْمُفْتِيَ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَقْضِيَ وَيُفْتِيَ حَتَّى يَكُونَ عَالِمًا بِالْكِتَابِ وَبِمَا قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي تَأْوِيلِهِ وَعَالِمًا بِالسُّنَنِ وَالْآثَارِ وَعَالِمًا بِاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ، حَسَنَ النَّظَرِ صَحِيحَ الْأَوَدِ وَرِعًا مُشَاوِرًا فِيمَا اشْتُبِهَ عَلَيْهِ وَهَذَا كُلُّهُ مَذْهَبُ مَالِكٍ، وَسَائِرُ فُقَهَاءِ الْمُسْلِمِينَ فِي كُلِّ مِصْرٍ يَشْتَرِطُونَ أَنَّ الْقَاضِيَ وَالْمُفْتِيَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِلَّا فِي هَذِهِ الصِّفَاتِ "، وَاخْتَلَفَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي هَذَا الْبَابِ، فَمَرَّةً قَالَ: أَمَّا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآخُذُ بِقَوْلِ مَنْ شِئْتُ مِنْهُمْ وَلَا أَخْرُجُ عَنْ قَوْلِ جَمِيعِهِمْ وَإِنَّمَا يَلْزَمُنِي النَّظَرُ فِي أَقَاوِيلِ مَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَمَنْ دُونَهُمْ " قَالَ أَبُو عُمَرَ: «قَدْ جَعَلَ لِلصِّحَابَةِ فِي ذَلِكَ مَا لَمْ يَجْعَلْ لِغَيْرِهِمْ وَأَظُنُّهُ مَالَ إِلَى ظَاهِرِ حَدِيثِ -[909]-»

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আদাবুল কুদ্বাত’ (বিচারকদের শিষ্টাচার) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, কোনো ক্বাযী (বিচারক) বা মুফতির জন্য বিচারকার্য পরিচালনা করা বা ফতোয়া দেওয়া বৈধ নয়, যতক্ষণ না তিনি কিতাব (কুরআন), কিতাবের তা’বীল (ব্যাখ্যা) সম্পর্কে আহলুত তা’বীল (ব্যাখ্যাকারীদের) মতামত, সুন্নাহ ও আসার (সাহাবীগণের বাণী ও কাজ), এবং উলামাদের মধ্যে বিদ্যমান মতভেদ সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞানী হন; (তিনি হবেন) উত্তম দৃষ্টিসম্পন্ন, সঠিক প্রকৃতি/চরিত্রের অধিকারী, পরহেযগার এবং সন্দেহজনক বিষয়ে পরামর্শ গ্রহণকারী।

আর এই সবকিছুই ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব এবং মুসলিম ফুকাহায়ে কিরামগণ বিশ্বের সকল অঞ্চলে এই শর্তারোপ করেন যে, ক্বাযী বা মুফতিকে অবশ্যই এই বৈশিষ্ট্যসমূহের অধিকারী হতে হবে।

তবে এই বিষয়ে ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য ভিন্ন ছিল। একসময় তিনি বলেছিলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের ব্যাপারে—আমি তাদের মধ্যে যার কথা ইচ্ছা গ্রহণ করি, তবে তাদের সকলের কথার বাইরে যাই না। কিন্তু আমার জন্য যারা তাদের পরবর্তী (তাবিয়ীন) এবং তাদের নিচের স্তরের, তাদের বক্তব্য পরীক্ষা করা আবশ্যক।"

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর মাধ্যমে তিনি (আবু হানিফা) সাহাবীগণের জন্য এমন মর্যাদা দিয়েছেন, যা অন্যদের জন্য দেননি। আমার ধারণা, তিনি একটি হাদিসের বাহ্যিক অর্থের দিকে ঝুঁকেছেন।