1759 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: قَدْ رَوَى أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ، عَنْ حَمْزَةَ الْجَزَرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا أَصْحَابِي مِثْلُ النُّجُومِ فَبِأَيِّهِمْ أَخَذْتُمْ بِقَوْلِهِ اهْتَدَيْتُمْ» وَهَذَا إِسْنَادٌ لَا يَصِحُّ، وَلَا يَرْوِيهِ عَنْ نَافِعٍ مَنْ يُحْتَجُّ بِهِ وَلَيْسَ كَلَامُ الْبَزَّارِ بِصَحِيحٍ عَلَى كُلِّ حَالٍ؛ لِأَنَّ الِاقْتِدَاءَ بِأَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْفَرِدِينَ إِنَّمَا هُوَ لَمِنْ جَهِلَ مَا يَسْأَلُ عَنْهُ، وَمَنْ كَانَتْ هَذِهِ حَالُهُ فَالتَّقْلِيدُ لَازِمٌ لَهُ وَلَمْ يَأْمُرْ أَصْحَابَهُ أَنْ يَقْتَدِيَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ إِذَا تَأَوَّلُوا تَأْوِيلًا سَائِغًا جَائِزًا مُمْكِنًا فِي الْأُصُولِ، وَإِنَّمَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَجْمٌ جَائِزٌ أَنْ يَقْتَدِيَ بِهِ الْعَامِّيُّ الْجَاهِلُ بِمَعْنَى مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ دِينِهِ وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْعُلَمَاءِ مَعَ الْعَامَّةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، -[925]- وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِسْنَادٌ غَيْرُ مَا ذَكَرَ الْبَزَّارُ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আমার সাহাবীগণ তারকারাজির মতো। সুতরাং তোমরা তাদের যার কথাই গ্রহণ করবে, তারই দ্বারা তোমরা হেদায়েত পাবে।"

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আবু শিহাব আল-হান্নাত এটি হামযা আল-জাযারি, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এই সনদটি সহীহ নয়। নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই হাদীসটি এমন কেউ বর্ণনা করেননি, যার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যেতে পারে। আল-বাযযার-এর বক্তব্য কোনো অবস্থাতেই সঠিক নয়; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের এককভাবে অনুসরণ কেবল তাদের জন্যই যারা তাদের জিজ্ঞাসিত বিষয় সম্পর্কে জানে না। আর যার এই অবস্থা, তার জন্য তাকলীদ (অনুসরণ) আবশ্যক। আর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে এই আদেশ দেননি যে, তারা যেন একে অপরের অনুসরণ করে, যখন তারা ইসলামী মূলনীতির মধ্যে কোনো গ্রহণযোগ্য, বৈধ ও সম্ভবপর ব্যাখ্যা (তা’বীল) পেশ করেন। বরং তাদের প্রত্যেকেই তারকা, যার অনুসরণ করা একজন সাধারণ, অজ্ঞ ব্যক্তির জন্য বৈধ, যিনি তার দ্বীনের প্রয়োজনের অর্থ জানেন না। ঠিক তেমনি সকল আলেম সাধারণ মানুষের জন্য। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাতা। আল-বাযযার যা উল্লেখ করেছেন, তা ব্যতীত এই হাদীসের অন্য সনদও বর্ণিত আছে।