1785 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، قَالَ: قَالَ لِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: " نَاظَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ: لَا أَقُولُ كَذَا وَلَا أَقُولُ غَيْرَهُ يَعْنِي فِي الْقُرْآنِ فَنَاظَرْتُهُ، فَقَالَ: لَمْ أَقِفْ عَلَى الشَّكِّ وَلَكِنِّي أَقُولُ كَمَا قَالَ: اسْكُتْ كَمَا سَكَتَ الْقَوْمُ قَالَ: فَأَنْشَدْتُهُ هَذَا الشَّعْرَ فَأَعْجَبَهُ وَكَتَبَهُ وَهُوَ شِعْرٌ قِيلَ مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ سِنَةً:
[البحر الوافر]
أَأَقْعُدُ بَعْدَمَا رَجَفَتْ عِظَامِي ... وَكَانَ الْمَوْتُ أَقْرَبَ مَا يَلِينِي
-[937]- أُجَادِلُ كُلَّ مُعْتَرِضٍ خَصِيمٍ ... وَأَجْعَلُ دِينَهُ غَرَضًا لَدِينِي
فَأَتْرُكُ مَا عَلِمْتُ لَرَأْيِ غَيْرِي ... وَلَيْسَ الرَّأْيُ كَالْعِلْمِ الْيَقِينِ
وَمَا أَنَا وَالْخُصُومَةُ وَهْيَ لَبْسٌ ... تُصْرَفُ فِي الشِّمَالِ إِلَى الْيَمِينِ
وَقَدْ سُنَّتْ لَنَا سُنَنٌ قِوَامٌ ... يَلُحْنَ بِكُلِّ فَجٍّ أَوْ وَجِينِ
وَكَانَ الْحَقُّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءٌ ... أَغَرَّ كَغُرَّةِ الْفَلَقِ الْمُبِينِ
وَمَا عِوَضٌ لَنَا مِنْهَاجُ جَهْمٍ ... بِمِنْهَاجِ ابْنِ آمِنَةَ الْأَمِينِ
فَأَمَّا مَا عَلِمْتُ فَقَدْ كَفَانِي ... وَأَمَّا مَا جَهِلْتُ فَجَنِّبُونِي
فَلَسْتُ بِمُكَفِّرٍ أَحَدًا يُصَلِّي ... وَمَا أُحَرِّمُكُمْ أَنْ تُكَفِّرُونِي
وَكُنَّا إِخْوَةً نَرْمِي جَمِيعًا ... فَنَرْمِي كُلَّ مُرْتَابٍ ظَنِينِ
فَمَا بَرِحَ التَّكَلُّفُ أَنْ رَمَتْنَا ... بِنَشَانٍ وَاحِدٍ فَوقَ الشُّئُونِ
فَأَوْشَكَ أَنْ يَخِرَّ عِمَادُ بَيْتٍ ... وَيْنَقَطِعَ الْقَرِينُ مِنَ الْقَرِينِ
قَالَ أَبُو عُمَرَ: «كَانَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ شَاعِرًا مُحْسِنًا، ذَكَرَ لَهُ ابْنُ أَخِيهِ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ أَشْعَارًا حِسَانًا يَرْثِي بِهَا أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ وَهَذَا الشَّعْرُ عِنْدَهُمْ لَهُ لَا شَكَّ فِيهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ»

মুসআব ইবনে আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে আবী ইসরাঈল আমার সাথে বিতর্ক করলেন, আর তিনি বললেন: ’আমি এটাও বলব না, অন্যটাও বলব না’— অর্থাৎ, কুরআনের বিষয়ে (তাঁর অবস্থান)। তখন আমি তার সাথে বিতর্ক করলাম। এরপর তিনি বললেন: ’আমি সন্দেহের বশবর্তী হয়ে কোনো অবস্থান গ্রহণ করিনি। বরং আমি তাই বলি যা লোকেরা (আহলে সুন্নাহ) বলেছেন: নীরব থাকো, যেমন লোকেরা নীরব থেকেছেন।’

তিনি (মুসআব) বলেন: অতঃপর আমি তাঁকে এই কবিতাটি আবৃত্তি করে শোনালাম। কবিতাটি তাঁর খুব পছন্দ হলো এবং তিনি তা লিখে নিলেন। এই কবিতাটি বিশ বছরেরও অধিককাল পূর্বে রচিত হয়েছিল:

আমার অস্থি কেঁপে ওঠার পর, আমি কি বসে থাকব?
যখন মৃত্যু আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হয়ে যায়।

আমি কি বিতর্ক করব প্রতিটি আক্রমণাত্মক বিরোধীর সাথে?
আর তার দ্বীনকে আমার দ্বীনের লক্ষ্যবস্তু বানাব?

আমি যা জেনেছি, তা কি অন্য কারও মতামতের জন্য ছেড়ে দেব?
নিশ্চয়ই মতামত সুনিশ্চিত জ্ঞানের মতো নয়।

বিতর্কের সাথে আমার কী সম্পর্ক? এটি তো এক বিভ্রান্তি,
যা উত্তর দিক থেকে দক্ষিণে (বাম থেকে ডানে) মোড় নেয়।

আমাদের জন্য প্রতিষ্ঠিত সুন্নাতসমূহ বিধিবদ্ধ করা হয়েছে,
যা প্রতিটি গিরিপথ বা বন্ধুর পথে উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।

আর সত্য এমন ছিল যে তাতে কোনো গোপনীয়তা ছিল না,
সুস্পষ্ট ভোরের আলোর মতো উজ্জ্বল।

জাহমের (জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায়ের) পথ কি আমাদের জন্য কোনো প্রতিস্থাপন হতে পারে?
আমিনার বিশ্বস্ত সন্তান (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথের পরিবর্তে?

যা আমি জেনেছি, তাই আমার জন্য যথেষ্ট;
আর যা আমি জানিনা, তা থেকে আমাকে দূরে রাখুন।

যে সালাত আদায় করে, আমি তাকে কাফের বলি না,
আর তোমরা আমাকে কাফের বললেও আমি তোমাদেরকে বারণ করি না।

আমরা তো ভাই ভাই ছিলাম, সকলে একসাথে আঘাত হানতাম,
প্রতিটি সন্দেহবাদী ও সন্দেহজনক ব্যক্তিকে আঘাত করতাম।

কিন্তু (ধর্মীয় বিষয়ে) বাড়াবাড়ি করা ক্ষান্ত হলো না যতক্ষণ না তা আমাদের আঘাত করল,
একটি একক তীর দ্বারা মাথার উপর আঘাত করল।

সুতরাং, প্রায় নিশ্চিত যে ঘরের ভিত্তিস্তম্ভ ধসে পড়বে,
আর বন্ধু তার বন্ধু থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।

[আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুসআব ইবনে আবদুল্লাহ আয-যুবাইরী একজন উত্তম কবি ছিলেন। পণ্ডিতদের মতে এই কবিতাটি নিঃসন্দেহে তাঁরই রচনা, আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।]