1786 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيَّ يَقُولُ: كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَقُولُ: «الْكَلَامُ فِي الدِّينِ أَكْرَهُهُ وَكَانَ أَهْلُ بَلَدِنَا يَكْرَهُونَهُ وَيَنْهَوْنَ عَنْهُ نَحْوَ الْكَلَامِ فِي رَأْيِ جَهْمٍ وَالْقَدَرِ وَكُلِّ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَلَا أُحِبُّ الْكَلَامَ إِلَّا فِيمَا تَحْتَهُ عَمَلٌ فَأَمَّا الْكَلَامُ فِي الدِّينِ وَفِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَالسُّكُوتُ أَحَبُّ إِلَيَّ؛ لِأَنِّي رَأَيْتُ أَهْلَ بَلَدِنَا يَنْهَوْنَ عَنِ الْكَلَامِ فِي الدِّينِ إِلَّا مَا تَحْتَهُ عَمَلٌ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: " قَدْ بَيَّنَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الْكَلَامَ فِيمَا تَحْتَهُ عَمَلٌ هُوَ الْمُبَاحُ عِنْدَهُ وَعِنْدَ أَهْلِ بَلَدِهِ يَعْنِي الْعُلَمَاءَ مِنْهُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَأَخْبَرَ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الدِّينِ نَحْوَ الْقَوْلِ فِي صِفَاتِ اللَّهِ وَأَسْمَائِهِ وَضَرَبَ مَثَلًا فَقَالَ: نَحْوَ رَأْيِ جَهْمٍ، وَالْقَدَرِ وَالَّذِي قَالَهُ مَالِكٌ عَلَيْهِ جَمَاعَةُ الْفُقَهَاءِ وَالْعُلَمَاءِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْفَتْوَى، وَإِنَّمَا خَالَفَ ذَلِكَ أَهْلُ الْبِدَعِ الْمُعْتَزِلَةُ وَسَائِرُ الْفِرَقِ، وَأَمَّا الْجَمَاعَةُ عَلَى مَا قَالَ مَالِكٌ إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ أَحَدٌ إِلَى الْكَلَامِ فَلَا يَسَعُهُ السُّكُوتُ إِذَا طَمِعَ بِرَدِّ الْبَاطِلِ وَصَرْفِ صَاحِبِهِ عَنْ مَذْهَبِهِ أَوْ خَشِيَ ضَلَالَ عَامَّةٍ أَوْ نَحْوَ هَذَا،

মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন:

"দ্বীন সম্পর্কে [অতিরিক্ত দর্শনভিত্তিক] আলোচনা (কালাম) আমি অপছন্দ করি। আমাদের শহরের লোকজনও তা অপছন্দ করতেন এবং তা থেকে নিষেধ করতেন—যেমন জাহম-এর (Jahm) মতবাদ, তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে আলোচনা এবং এ ধরনের সকল বিষয়। আমি এমন আলোচনা পছন্দ করি না, যা আমলের সাথে সম্পর্কিত নয়। আর দ্বীন এবং মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে আলোচনার ক্ষেত্রে আমার কাছে নীরবতাই অধিক প্রিয়। কারণ আমি দেখেছি যে, আমাদের শহরের লোকেরা দ্বীন সম্পর্কিত আলোচনা থেকে নিষেধ করতেন, যদি না তা আমলের সাথে সম্পর্কিত হয়।"

আবূ উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে আলোচনা আমলের সাথে সম্পর্কিত, সেটিই তাঁর এবং তাঁর শহরের ওলামাদের নিকট মুবাহ (বৈধ)। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। তিনি আরো জানিয়েছেন যে, দ্বীন সম্পর্কিত আলোচনা, যেমন আল্লাহর সিফাত (গুণাবলি) ও তাঁর নামসমূহ নিয়ে কথা বলা; তিনি উদাহরণস্বরূপ বলেছেন: জাহম-এর মতবাদ এবং তাকদীর নিয়ে আলোচনার মতো বিষয়গুলো [তিনি অপছন্দ করতেন]। মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন, প্রাচীন ও আধুনিক যুগের আহলে হাদীস ও ফতোয়াপ্রদানকারী ফুকাহায়ে কেরাম ও ওলামায়ে কেরামের ঐকমত্য এর উপরেই রয়েছে। মু’তাযিলা এবং অন্যান্য বিদআতী দলসমূহ এর বিরোধিতা করেছে। তবে (আহলে সুন্নাহ ওয়াল) জামা’আত মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতের উপরেই রয়েছেন, যদি না কেউ কথা বলতে বাধ্য হয় – যখন বাতিলের খণ্ডন এবং এর প্রবক্তাকে তার মতবাদ থেকে ফিরিয়ে আনার আশা থাকে, অথবা যদি সাধারণ মানুষের পথভ্রষ্ট হওয়ার আশঙ্কা থাকে – এমন পরিস্থিতিতে নীরব থাকা তার জন্য সম্ভব নয়।"