1834 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَاكِرٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ حُمَيْرٍ وَسَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، ثنا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: " لَمَّا اجْتَمَعَتِ الْحَرُورِيَّةُ يَخْرُجُونَ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَعَلَ يَأْتِيهِ الرَّجُلُ يَقُولُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْقَوْمُ خَارِجُونَ عَلَيْكَ، قَالَ: دَعْهُمْ حَتَّى يَخْرُجُوا، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَبْرِدْ بِالصَّلَاةِ فَلَا تَفُتْنِي حَتَّى آتِيَ الْقَوْمَ قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِمْ وَهُمْ قَائِلُونَ فَإِذَا هُمْ مُسْهَمَةٌ وُجُوهُهُمْ مِنَ السَّهَرِ، قَدْ أَثَّرَ السُّجُودُ فِي جِبَاهِهِمْ كَأَنَّ أَيْدِيَهُمْ ثَفِنُ الْإِبِلِ عَلَيْهِمْ قُمُصٌ مُرَحَّضَةٌ فَقَالُوا: مَا جَاءَ بِكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ؟ وَمَا هَذِهِ الْحُلَّةُ عَلَيْكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: مَا تَعِيبُونَ مِنِّي فَلَقَدْ رَأَيْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنْ ثِيَابِ الْيَمَنِيَّةِ، قَالَ: ثُمَّ قَرَأْتُ هَذِهِ الْآيَةَ -[963]- {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لَعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: 32] فَقَالُوا: مَا جَاءَ بِكَ؟ قُلْتُ: جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِيكُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ، وَمِنْ عِنْدِ ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِمْ نَزَلَ الْقُرْآنُ، وَهُمْ أَعْلَمُ بِتَأْوِيلِهِ جِئْتُ لِأُبَلِّغَكُمْ عَنْهُمْ وَأُبَلِّغَهُمْ عَنْكُمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تُخَاصِمُوا قُرَيْشًا فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58] فَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلَى فَلَنُكَلِّمَنَّهُ قَالَ: فَكَلَّمَنِي مِنْهُمْ رَجُلَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ قَالَ: قُلْتُ: مَاذَا نَقَمْتُمْ عَلَيْهِ؟ قَالُوا: ثَلَاثًا فَقُلْتُ: مَا هُنَّ؟ قَالُوا: حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللَّهِ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} [الأنعام: 57] قَالَ: قُلْتُ: هَذِهِ وَاحِدَةٌ وَمَاذَا أَيْضًا؟ قَالَ: فَإِنَّهُ قَاتَلَ فَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ، فَلَئِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ مَا حَلَّ قِتَالُهُمْ وَلَئِنْ كَانُوا كَافِرِينَ لَقَدْ حَلَّ قِتَالُهُمْ وَسِبَاهُمْ، قَالَ: قُلْتُ: وَمَاذَا أَيْضًا؟ قَالُوا: وَمَحَا نَفْسَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَهُوَ أَمِيرُ الْكَافِرِينَ، قَالَ: قُلْتُ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَنْقُضُ قَوْلَكُمْ هَذَا، أَتَرْجِعُونَ؟ قَالُوا: وَمَا لَنَا لَا نَرْجِعُ؟ قُلْتُ: أَمَّا قَوْلُكُمْ: حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ فِي كِتَابِهِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} [المائدة: 95] وَقَالَ فِي الْمَرْأَةِ وَزَوْجِهَا {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا} [النساء: 35] فَصَيَّرَ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ إِلَى حُكْمِ الرِّجَالِ فَنَشَدْتُكُمُ اللَّهَ أَتَعْلَمُونَ حُكْمَ الرِّجَالِ فِي دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَفِي إِصْلَاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ أَفْضَلَ أَوْ فِي دَمِ أَرْنَبٍ ثَمَنُ رُبْعِ دِرْهَمٍ، وَفِي بُضْعِ امْرَأَةٍ؟ قَالُوا: بَلَى هَذَا أَفْضَلُ، قَالَ: أَخَرَجْتُ مِنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: نَعَمْ قَالَ: وَأَمَّا قَوْلُكُمْ: قَاتَلَ فَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ، أَفَتَسْبُونَ أُمَّكُمْ عَائِشَةَ؟ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَإِنْ قُلْتُمْ: نَسْبِيهَا فَنَسْتَحِلَّ مِنْهَا مَا نَسْتَحِلُّ مِنْ غَيْرِهَا -[964]- فَقَدْ كَفَرْتُمْ وَإِنْ قُلْتُمْ: لَيْسَتْ بِأُمِّنَا فَقَدْ كَفَرْتُمْ فَأَنْتُمْ تَرَدَّدُونَ بَيْنَ ضَلَالَتَيْنِ، أَخَرَجْتُ مِنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: وَأَمَّا قَوْلُكُمْ: مَحَا نَفْسَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَأَنَا آتِيكُمْ بِمَنْ تَرْضَوْنَ، إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ حِينَ صَالَحَ أَبَا سُفْيَانَ وَسُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اكْتُبْ يَا عَلِيُّ: هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. . . . " فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو: مَا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، وَلَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا قَاتَلْنَاكَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أنِّي رَسُولُكَ، امْحُ يَا عَلِيُّ وَاكْتُبْ: هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو سُفْيَانَ وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو " قَالَ: فَرَجَعَ مِنْهُمْ أَلْفَانِ وَبَقِيَ بَقِيَّتُهُمْ فَخَرَجُوا فَقُتِلُوا أَجْمَعِينَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন হারুরিয়্যা (খারেজিরা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার জন্য একত্রিত হলো, তখন লোকেরা তাঁর কাছে এসে বলতে শুরু করল: "হে আমীরুল মুমিনীন, লোকেরা আপনার বিরুদ্ধে বেরিয়ে যাচ্ছে।" তিনি (আলী) বললেন: "তাদের ছেড়ে দাও, যতক্ষণ না তারা বেরিয়ে যায়।"

একদিন আমি (ইবনে আব্বাস) বললাম: "হে আমীরুল মুমিনীন, সালাত কিছুটা বিলম্বে আদায় করুন, যাতে আমি গোত্রের কাছে (খারেজিদের কাছে) যাওয়ার সুযোগ পাই।"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: আমি তাদের কাছে প্রবেশ করলাম যখন তারা বিশ্রামের জন্য শুয়ে ছিল। তাদের রাত জাগরণের কারণে তাদের চেহারা বিবর্ণ হয়ে গিয়েছিল। তাদের কপালে সিজদার চিহ্ন স্পষ্ট ছিল, আর তাদের হাতগুলো যেন উটের ক্ষতের মতো (শক্ত) হয়ে গিয়েছিল। তাদের পরনে ছিল ধৌত করা জামা।

তারা বলল: হে ইবনে আব্বাস! আপনি কী উদ্দেশ্যে এসেছেন? আর আপনার গায়ে এ কেমন পোশাক?

আমি (ইবনে আব্বাস) বললাম: আপনারা আমার কী দোষ ধরছেন? আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এর চেয়েও উত্তম ইয়েমেনি পোশাক পরতে দেখেছি।

তিনি বলেন: অতঃপর আমি এই আয়াত পাঠ করলাম: "বলুন, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে সকল শোভা ও উত্তম রিযিক সৃষ্টি করেছেন, তা কে হারাম করেছে?" (সূরা আল-আরাফ: ৩২)

তারা জিজ্ঞাসা করল: আপনি কেন এসেছেন?

আমি বললাম: আমি আপনাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের পক্ষ থেকে এসেছি, অথচ আপনাদের মধ্যে তাদের কেউ নেই। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচাতো ভাই (আলী)-এর পক্ষ থেকেও এসেছি। তাঁদের (সাহাবীদের) উপরই কুরআন নাযিল হয়েছে এবং তাঁরাই এর ব্যাখ্যার ব্যাপারে বেশি জানেন। আমি তাঁদের পক্ষ থেকে আপনাদের কাছে বার্তা পৌঁছাতে এবং আপনাদের পক্ষ থেকে তাঁদের কাছে বার্তা নিয়ে যেতে এসেছি।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: কুরাইশদের সাথে বিতর্ক করো না, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: "বরং তারা এক কলহপ্রিয় সম্প্রদায়।" (সূরা আয-যুখরুফ: ৫৮) কিন্তু অন্য কেউ কেউ বলল: না, অবশ্যই আমরা তাঁর সাথে কথা বলব।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এরপর তাদের মধ্য থেকে দু-তিন জন লোক আমার সাথে কথা বলল।

আমি বললাম: আপনারা তাঁর (আলী-এর) বিরুদ্ধে কী কারণে অসন্তুষ্ট?

তারা বলল: তিনটি কারণে। আমি বললাম: সেগুলো কী কী?

তারা বলল: তিনি আল্লাহর বিষয়ে মানুষকে বিচারক বানিয়েছেন, অথচ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "বিধান শুধু আল্লাহরই।" (সূরা আল-আনআম: ৫৭)

আমি বললাম: এটি তো একটি গেল, আর কী আছে?

তারা বলল: তিনি যুদ্ধ করেছেন, কিন্তু বন্দী করেননি এবং গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) গ্রহণ করেননি। যদি তারা (যাদের সাথে যুদ্ধ করেছেন) মুমিন হয়ে থাকে, তাহলে তাদের সাথে যুদ্ধ করা হালাল ছিল না; আর যদি তারা কাফির হয়ে থাকে, তাহলে তাদের সাথে যুদ্ধ করা ও তাদের বন্দী করা হালাল ছিল।

আমি বললাম: আর কী আছে?

তারা বলল: তিনি নিজের নাম থেকে ’আমীরুল মুমিনীন’ শব্দটি মুছে দিয়েছেন। সুতরাং তিনি যদি আমীরুল মুমিনীন না হন, তবে তিনি তো আমীরুল কাফিরীন (কাফিরদের নেতা)!

আমি বললাম: আপনারা বলুন তো, যদি আমি আপনাদের কাছে আল্লাহর কিতাব ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকে এমন প্রমাণ পেশ করি যা আপনাদের এই বক্তব্যকে খণ্ডন করে, তবে কি আপনারা ফিরে আসবেন?

তারা বলল: আমরা কেন ফিরে আসব না? (অবশ্যই ফিরে আসব)।

আমি বললাম: আপনাদের বক্তব্য, ’তিনি আল্লাহর বিষয়ে মানুষকে বিচারক বানিয়েছেন’—এর জবাবে শুনুন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর কিতাবে বলেছেন: "হে মুমিনগণ, ইহরাম অবস্থায় তোমরা শিকারকে হত্যা করো না। তোমাদের মধ্যে যে ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে হত্যা করবে, তার বিনিময় হলো অনুরূপ গৃহপালিত জন্তু, যার ফয়সালা তোমাদের মধ্যে দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি করবে..." (সূরা আল-মায়িদা: ৯৫)। আর স্ত্রী ও স্বামীর ব্যাপারে তিনি বলেছেন: "যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিরোধের আশঙ্কা করো, তবে স্বামীর পরিবার থেকে একজন বিচারক এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন বিচারক প্রেরণ করবে।" (সূরা আন-নিসা: ৩৫)। অতএব, আল্লাহ তাআলা মানুষের বিচারকে স্বীকৃতি দিয়েছেন।

তাই আমি আল্লাহর কসম দিয়ে আপনাদের জিজ্ঞাসা করি: মুসলিমদের রক্তক্ষয় বন্ধ করার জন্য এবং তাদের মধ্যে সন্ধি স্থাপনের জন্য মানুষের বিচারকে কার্যকর করা কি উত্তম, নাকি এক দিরহামের চতুর্থাংশ মূল্যের একটি খরগোশের রক্তের ফয়সালা অথবা স্ত্রীর যৌন অধিকারের ফয়সালা উত্তম?

তারা বলল: অবশ্যই প্রথমটি উত্তম।

আমি বললাম: তাহলে কি আমি এই অভিযোগ থেকে মুক্ত হলাম? তারা বলল: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: আর আপনাদের বক্তব্য—তিনি যুদ্ধ করেছেন, কিন্তু বন্দী করেননি এবং গণীমত নেননি—এর জবাবে শুনুন: আপনারা কি আপনাদের মাতা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বন্দী করবেন? যদি আপনারা বলেন: "আমরা তাঁকে বন্দী করব এবং তাঁর ব্যাপারে সেই কাজ হালাল মনে করব যা অন্যের জন্য হালাল," তবে আপনারা কুফরি করলেন। আর যদি বলেন: "তিনি আমাদের মাতা নন," তবে আপনারা কুফরি করলেন। সুতরাং আপনারা দু’টি পথভ্রষ্টতার মাঝে দোদুল্যমান। আমি কি এই অভিযোগ থেকেও মুক্ত হলাম? তারা বলল: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: আর আপনাদের বক্তব্য—তিনি নিজের নাম থেকে ’আমীরুল মুমিনীন’ শব্দটি মুছে দিয়েছেন—এর জবাবে আমি এমন একজনের উদাহরণ দেব যাকে আপনারা পছন্দ করবেন। হুদাইবিয়ার দিন যখন নবীুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু সুফিয়ান ও সুহাইল ইবনে আমর-এর সাথে সন্ধি করেছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আলী, লেখো: ’এই সন্ধি চুক্তি হলো মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ যার উপর সন্ধি করলেন...’" তখন আবু সুফিয়ান ও সুহাইল ইবনে আমর বলল: আমরা যদি আপনাকে আল্লাহর রাসূল বলে জানতাম, তবে আপনার সাথে যুদ্ধ করতাম না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ, তুমি জানো যে আমি তোমার রাসূল। হে আলী! (রাসূলুল্লাহ শব্দটি) মুছে দাও এবং লেখো: ’এই সন্ধি চুক্তি হলো যার উপর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু সুফিয়ান এবং সুহাইল ইবনে আমর সন্ধি করলেন।’ "

তিনি বলেন: এরপর তাদের মধ্য থেকে দুই হাজার লোক (ভুল বুঝতে পেরে) ফিরে এলো। বাকিরা (বিদ্রোহের পথে) রয়ে গেল, অতঃপর তারা বেরিয়ে গেল এবং তাদের সকলকেই হত্যা করা হলো।