1842 - قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لَعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي الْمُكَاتَبِ: أَكُنْتَ رَاجِمَهُ لَوْ زَنَى؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَكُنْتَ تُجِيزُ شَهَادَتَهُ؟ قَالَ: لَا قَالَ: فَهُوَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ وَقَدْ ذَكَرَ مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فِي الْمُكَاتَبِ: يُوَرَّثُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى وَيُجْلَدُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى، وَيُعْتَقُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى، وَيَكُونُ دَيْنُهُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى. وَاحْتَجَّ زَيْدٌ أَيْضًا عَلَى مَنْ خَالَفَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ إِذْ خَاصَمُوهُ فِي ذَلِكَ -[970]- بِأَنَّ الْمُكَاتَبِينَ كَانُوا يَدْخُلُونَ عَلَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ مَا بَقِيَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ كِتَابَتِهِ شَيْءٌ، وَبِقَوْلِ زَيْدٍ: يَقُولُ فُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ،

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) সম্পর্কে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: যদি সে ব্যভিচার করত, তবে কি আপনি তাকে রজম করতেন (পাথর মেরে হত্যা করতেন)? তিনি (আলী রাঃ) বললেন: না। যায়েদ বললেন: তবে কি আপনি তার সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন? তিনি (আলী রাঃ) বললেন: না। যায়েদ বললেন: তবে তার চুক্তির এক দিরহামও যদি বাকি থাকে, তবুও সে একজন দাস।

আর মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুকাতাব সম্পর্কে বলেন: সে যতটুকু পরিশোধ করেছে, সে পরিমাণেই সে মীরাসের (উত্তরাধিকার) হকদার হবে, সে পরিমাণেই তাকে বেত্রাঘাত করা হবে, সে পরিমাণেই সে মুক্ত হবে এবং তার ঋণও সে পরিমাণেই হবে যতটুকু সে পরিশোধ করেছে।

আর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে তাঁর বিরোধিতাকারী সাহাবীগণের সাথে যখন তর্ক করতেন, তখন তাদের বিরুদ্ধে এই মর্মেও যুক্তি পেশ করতেন যে, মুকাতাবদের চুক্তির কোনো অংশ বাকি থাকা অবস্থায়ও তারা উম্মাহাতুল মুমিনীন (নবীজীর স্ত্রীদের)-এর কাছে প্রবেশ করত (অর্থাৎ দাস হিসেবে গণ্য হতো)। যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মত অনুসারে বিভিন্ন শহরের ফকীহগণ (ফুকাহায়ে আমসারগণ) মত প্রকাশ করে থাকেন।