1864 - قَالَ: وَنا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، نا وَكِيعٌ، نا سُفْيَانُ، وَالْأَعْمَشُ، جَمِيعًا عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ: قِيلَ لِحُذَيْفَةَ فِي قَوْلِهِ { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} [التوبة: 31] " أَكَانُوا يَعْبُدُونَهُمْ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ كَانُوا يُحِلُّونَ لَهُمُ الْحَرَامَ فَيُحِلُّونَهُ وَيُحَرِّمُونَ عَلَيْهِمُ الْحَلَالَ فَيُحَرِّمُونَهُ " وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ} [الزخرف: 24] فَمَنَعَهُمُ الِاقْتِدَاءُ بِآبَائِهِمْ مِنْ قَبُولِ الِاهْتِدَاءِ فَقَالُوا: {إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ} [سبأ: 34] وَفِي هَؤُلَاءِ وَمِثْلِهِمْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ} [الأنفال: 22] وَقَالَ: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوَا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهُمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ} وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَائِبًا لِأَهْلِ الْكُفْرِ وَذَامًّا لَهُمْ: {مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ} [الأنبياء: 52] وَقَالَ {إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا} [الأحزاب: 67] وَمِثْلُ هَذَا فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ مِنْ ذَمِّ تَقْلِيدِ الْآبَاءِ وَالرُّؤَسَاءِ، -[978]- قَالَ أَبُو عُمَرَ: وَقَدِ احْتَجَّ الْعُلَمَاءُ بِهَذِهِ الْآيَاتِ فِي إِبْطَالِ التَّقْلِيدِ وَلَمْ يَمْنَعْهُمْ كُفْرُ أَؤلْئِكَ مِنَ جِهَةِ الِاحْتِجَاجِ بِهَا؛ لِأَنَّ التَّشْبِيهَ لَمْ يَقَعْ مِنْ جِهَةِ كُفْرِ أَحَدِهِمَا وَإِيمَانِ الْآخَرِ وَإِنَّمَا وَقَعَ التَّشْبِيهُ بَيْنَ التَّقْلِيدَيْنِ بِغَيْرِ حُجَّةٍ لِلْمُقَلِّدِ كَمَا لَوْ قَلَّدَ رَجُلٌ فَكَفَرَ وَقَلَّدَ آخَرُ فَأَذْنَبَ وَقَلَّدَ آخَرَ فِي مَسْأَلَةِ دُنْيَاهُ فَأَخْطَأَ وَجْهَهَا، كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مَلُومًا عَلَى التَّقْلِيدِ بِغَيْرِ حُجَّةٍ؛ لِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ تَقْلِيدٌ يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا وَإِنِ اخْتَلَفَتِ الْآثَامُ فِيهِ، وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ} [التوبة: 115] وَقَدْ ثَبَتَ الِاحْتِجَاجُ بِمَا قَدَّمْنَا فِي الْبَابِ قَبْلَ هَذَا وَفِي ثُبُوتِهِ إِبْطَالُ التَّقْلِيدِ أَيْضًا، فَإِذَا بَطَلَ التَّقْلِيدُ بِكُلِّ مَا ذَكَرْنَا وَجَبَ التَّسْلِيمُ لِلْأُصُولِ الَّتِي يَجِبُ التَّسْلِيمُ لَهَا وَهِيَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ أَوْ مَا كَانَ فِي مَعْنَاهُمَا بِدَلِيلٍ جَامِعٍ بَيْنَ ذَلِكَ "

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবু আল-বাখতারী বলেন: আল্লাহ তাআলার বাণী— "তারা আল্লাহ ব্যতীত তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদেরকে নিজেদের রব বানিয়ে নিয়েছে" [সূরা তাওবা: ৩১] — সম্পর্কে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: তারা কি তাদের উপাসনা করত? তিনি (হুযাইফা) বললেন: না। বরং তারা (পণ্ডিতেরা) তাদের জন্য হারামকে হালাল করত, আর তারাও সেটিকে হালাল করে নিত। আর তারা (পণ্ডিতেরা) তাদের জন্য হালালকে হারাম করত, আর তারাও সেটিকে হারাম করে নিত।

আল্লাহ তাআলা আরো বলেছেন: "এভাবে তোমার পূর্বে কোনো জনপদে আমি কোনো সতর্ককারী প্রেরণ করিনি, যার বিত্তশালীরা এ কথা বলেনি, ‘আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে এক বিশেষ রীতির উপর পেয়েছি এবং আমরা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে চলছি।’ তিনি (নবী) বলেন, ‘আমি তোমাদের কাছে তোমাদের পিতৃপুরুষদেরকে যে পথে পেয়েছ তার চেয়ে অধিক সঠিক পথ নিয়ে এলেও (কি তোমরা মানবে না)?’" [যুখরুফ: ২৪] অতঃপর পিতৃপুরুষদের অনুসরণ তাদেরকে হেদায়েত কবুল করা থেকে বিরত রাখল। তাই তারা বলল: "তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ, আমরা তা অস্বীকারকারী।" [সাবা: ৩৪]

এই ধরনের লোকদের সম্পর্কেই আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে নিকৃষ্টতম জীব হলো সেইসব বধির ও মূক, যারা বুদ্ধি খাটিয়ে কাজ করে না।" [আনফাল: ২২] তিনি আরো বলেন: "যখন অনুকরণীয় ব্যক্তিরা অনুসারীদের থেকে নিজেদের সম্পর্ক ছিন্ন করবে এবং তারা আযাব দেখতে পাবে আর তাদের মধ্যকার সব সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে। তখন অনুসারীরা বলবে: হায়, যদি আমাদের একবার ফিরে আসার সুযোগ হতো, তাহলে আমরা তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতাম, যেভাবে তারা আমাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করল। এভাবে আল্লাহ তাদের কাজগুলোকে তাদের জন্য আক্ষেপ হিসেবে দেখাবেন।"

আল্লাহ তাআলা কুফরি লোকদের দোষারোপ এবং নিন্দা করে বলেন: "(ইবরাহিম বললেন) এই মূর্তিগুলো কী, যাদের তোমরা পূজা করছ? তারা বলল: আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে এদের পূজা করতে দেখেছি।" [আম্বিয়া: ৫২] এবং তিনি বলেন: "তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমরা আমাদের নেতা ও প্রধানদের আনুগত্য করেছিলাম, আর তারা আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল।" [আহযাব: ৬৭] পূর্বপুরুষ ও প্রধানদের অন্ধ অনুকরণের নিন্দাসূচক এরকম বহু আয়াত কুরআনে রয়েছে।

আবু উমর (রহ.) বলেন: এই আয়াতগুলোর মাধ্যমে ওলামাগণ তাকলীদ (অন্ধ অনুকরণ) বাতিল হওয়ার পক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন। এসব (পূর্ববর্তী কাফিরদের) কুফর তাদেরকে এগুলোর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করা থেকে বিরত রাখেনি। কারণ, (এখানে) সাদৃশ্যতা বা তুলনা তাদের একজনের কুফর ও অন্যজনের ঈমানের দিক থেকে ঘটেনি, বরং সাদৃশ্যতা সৃষ্টি হয়েছে বিনা দলিলে দুই প্রকার অনুকরণের (তাকলীদের) মধ্যে। যেমন: যদি কোনো ব্যক্তি তাকলীদ করে কুফরি করে, অথবা অন্যজন তাকলীদ করে গুনাহ করে, অথবা অন্যজন তার দুনিয়াবি কোনো বিষয়ে তাকলীদ করে ভুল পথে চলে যায়, তবে দলিল ছাড়া তাকলীদ করার জন্য প্রত্যেককেই দোষী সাব্যস্ত করা হবে। কারণ এই সব কিছুই তাকলীদ, যার গুনাহের তারতম্য থাকলেও একটির সাথে অন্যটির সাদৃশ্য রয়েছে।

আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: "আল্লাহ এমন নন যে, তিনি কোনো সম্প্রদায়কে পথ দেখানোর পর তাদেরকে পথভ্রষ্ট করবেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে বলে দেন— যা তাদের বর্জন করা উচিত।" [তাওবা: ১১৫] এই অধ্যায়ের পূর্বে আমরা যা পেশ করেছি, তা দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠা হয়, এবং তার প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে তাকলীদও বাতিল হয়ে যায়। সুতরাং, যখন উল্লেখিত সবকিছুর মাধ্যমে তাকলীদ বাতিল প্রমাণিত হলো, তখন সেই মূলনীতিগুলো মেনে নেওয়া অপরিহার্য, যা মেনে নেওয়া ওয়াজিব। আর তা হলো: কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ (হাদীস) অথবা এমন কিছু যা সার্বজনীন দলিলাদির মাধ্যমে এই দুটির (কিতাব ও সুন্নাহর) অর্থের অন্তর্ভুক্ত হয়।