1878 - وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِكُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ النَّخَعِيِّ وَهُوَ حَدِيثٌ مَشْهُورٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يُسْتَغْنَى عَنِ الْإِسْنَادِ لِشُهْرَتِهِ عِنْدَهُمْ: " يَا كُمَيْلُ بْنَ زِيَادٍ، إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا لِلْخَيْرِ، وَالنَّاسُ ثَلَاثَةٌ: فَعَالِمٌ رَبَّانِيُّ، وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ، وَهَمَجٌ رِعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ، وَلَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَا هُنَا -[985]- لَعِلْمًا، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ، لَوْ أَصَبْتَ لَهُ حَمَلَةً، بَلَى لَقَدْ أَصَبْتَ لَقِنًا غَيْرَ مَأْمُونٍ يَسْتَعْمِلُ الدُّنْيَا لِلدِّينِ وَيَسْتَظْهِرُ بِحُجَجِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى كِتَابِهِ وَبِنِعَمِهِ عَلَى مَعَاصِيهِ أُفٍّ لِحَامِلِ حَقٍّ لَا بَصِيرَةَ لَهُ يَنْقَدِحُ الشَّكُّ فِي قَلْبِهِ بِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ، لَا يَدْرِي أَيْنَ الْحَقُّ؟ إِنْ قَالَ أَخْطَأَ وَإِنْ أَخْطَأَ لَمْ يَدْرِ مَشْغُوفٌ بِمَا لَا يَدْرِي حَقِيقَتَهُ، فَهُوَ فِتْنَةٌ لِمَنِ فُتِنَ بِهِ وَإِنَّ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ مَنْ عَرَّفَهُ اللَّهُ دِينَهُ وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا أَنْ لَا يَعْرِفَ دِينَهُ "

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কুমাইল ইবনু যিয়াদ নাখাঈকে বলেন:

হে কুমাইল ইবনু যিয়াদ! নিশ্চয় এই অন্তরগুলো পাত্রস্বরূপ। আর এদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো সেটি, যা কল্যাণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি ধারণক্ষমতাসম্পন্ন। মানুষ তিন প্রকার: ১. রাব্বানী (আল্লাহ-সচেতন) আলেম, ২. মুক্তি লাভের পথে থাকা শিক্ষার্থী, এবং ৩. মূর্খ, ইতর জনতা, যারা প্রত্যেক আহ্বানকারীর অনুসারী হয়; তারা জ্ঞানের আলো দ্বারা আলোকিত হয়নি এবং তারা কোনো মজবুত ভিত্তির আশ্রয়ও গ্রহণ করেনি।

অতঃপর তিনি (নিজের) বুকের দিকে ইশারা করে হাতে দেখিয়ে বললেন: নিশ্চয় এখানে (আমার অন্তরে) জ্ঞান রয়েছে—যদি আমি এর ধারক পেতাম! বরং আমি এমন মুখস্থকারী (জ্ঞান অর্জনকারী) পেয়েছি, যে বিশ্বাসযোগ্য নয়। সে দ্বীনের (জ্ঞান) দ্বারা দুনিয়া লাভ করে এবং আল্লাহ তাআলার প্রমাণাদি তাঁর কিতাবের বিরুদ্ধে ব্যবহার করে এবং আল্লাহর নিআমতসমূহকে তাঁর নাফরমানির কাজে সাহায্যকারী বানায়।

ধিক্কার সেই সত্যের ধারকের জন্য, যার অন্তরে অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাত) নেই! সন্দেহ উদ্রেককারী প্রথম কোনো সংশয় আসা মাত্রই তার অন্তরে দ্বিধা সৃষ্টি হয়। সে জানে না সত্য কোথায়? যদি সে কথা বলে, ভুল করে ফেলে, আর ভুল করলে সে নিজেও তা জানতে পারে না। সে এমন বিষয়ে ডুবে থাকে, যার বাস্তবতা সে অবগত নয়। সুতরাং সে নিজে অন্যদের জন্য ফিতনা (পরীক্ষা বা বিভ্রান্তি) স্বরূপ, যারা তার দ্বারা বিভ্রান্ত হয়। আর যাবতীয় কল্যাণ তার জন্য, যাকে আল্লাহ তার দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান দান করেছেন। মানুষের মূর্খতার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে তার নিজের দ্বীনকে জানে না।