1879 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ هَارُونُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْقَاسِمِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْأَنْبَارِيِّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدِينِيُّ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ الرَّبْعِيُّ الْهَاشِمِيُّ، ثنا نَهْشَلُ بْنُ دَارِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ، قَالَ: سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ، فَدَخَلَ مُبَادِرًا ثُمَّ خَرَجَ فِي حِذَاءٍ وَرِدَاءٍ وَهُوَ مُبْتَسِمٌ، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّكَ كُنْتَ إِذَا سُئِلْتَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ تَكُونُ فِيهَا كَالسِّكَّةِ الْمُحْمَاةِ قَالَ: " إِنِّي كُنْتُ حَاقِنًا وَلَا رَأْيَ لِحَاقِنٍ وَأَنْشَأَ يَقُولُ:
-[986]-[البحر المتقارب]

إِذَا الْمُشْكِلَاتُ تَصَدَّيْنُ لِي ... كَشَفْتُ حَقَائِقَهَا بِالنَّظَرْ
فَإِنْ بَرِقَتْ فِي مُخَيَّلِ الصَّوَابِ ... عَمْيَاءُ لَا يُجَلِّيهَا الْبَصَرْ
مُقَنَّعَةٌ بِغُيُوبِ الْأَمُورِ ... وَضَعْتُ عَلَيْهَا صَحِيحَ الْفِكَرْ
لِسَانًا كَشَقْشَقَةِ الْأَرْحَبِيِّ ... أَوْ كَالْحُسَامِ الْيَمَانِيِّ الذَّكَرْ
وَقَلْبًا إِذَا اسْتَنْطَقَتْهُ الْفَنُ ... ونُ أَبَرَّ عَلَيْهَا بِوَاهٍ دُرَرْ
وَلَسْتُ بِإِمَّعَةٍ فِي الرِّجَالِ ... يُسَائِلُ هَذَا وَذَا مَا الْخَبَرْ
وَلَكِنَّنِي مِذْرَبُ الْأَصْغَرَيْنِ ... أُبَيِّنُ مَعَ مَا مَضَى مَا غَبَرْ
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: الْمُخَيَّلُ السَّحَابُ يُخَالُ فِيهِ الْمَطَرُ، وَالشَّقَّشْقَةُ مَا يُخْرِجُهُ الْفَحْلُ مِنْ فِيهِ عِنْدَ هَيَاجِهِ، وَمِنْهُ قِيلَ لِخُطَبَاءِ الرِّجَالِ: شَقَاشِقُ وَأَبَرَّ: زَادَ عَلَى مَا تَسْتَنْطِقُهُ، والْإِمَّعَةُ: الْأَحْمَقُ الَّذِي لَا يَثْبُتُ عَلَى رَأْيٍ، وَالْمِذْرَبُ: الْحَادُّ، وَأَصْغَرَاهُ: قَلْبُهُ وَلِسَانُهُ"

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আল-হারিস আল-আ’ওয়ার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি মাসআলা (ধর্মীয় প্রশ্ন) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তখন তিনি দ্রুত ভেতরে গেলেন, এরপর জুতা ও চাদর পরিহিত অবস্থায় হাস্যোজ্জ্বল মুখে বেরিয়ে আসলেন। তাকে বলা হলো, “হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনাকে যখন কোনো মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হতো, তখন আপনি উত্তাপময় লোহার ডাঁটের (মতো দৃঢ় ও স্থির) থাকতেন।” তিনি বললেন, "আমি তখন প্রস্রাব চেপে রেখেছিলাম। আর যে ব্যক্তি প্রস্রাব চেপে রাখে, তার সঠিক অভিমত (বা ভালো চিন্তা) আসে না।"

এরপর তিনি (আলী রাঃ) কবিতা আবৃত্তি করতে শুরু করলেন:

যখন কঠিন সমস্যাসমূহ আমার সম্মুখীন হয়,
আমি গভীর চিন্তার মাধ্যমে তার বাস্তবতা উন্মোচন করি।
যদি সঠিক উত্তরের ধারণায় এমন কোনো দৃষ্টি-অগোচর বিষয় ঝলসে ওঠে,
যা সাধারণ দৃষ্টিতে স্পষ্ট হয় না,
(সেই রহস্য যা) অদৃশ্য বিষয়াদির দ্বারা আবৃত থাকে,
আমি তার উপর আমার সঠিক চিন্তাকে স্থাপন করি।
(আমি তা করি) এমন জিহ্বা দ্বারা যা আরহাবীর (উটের) ‘শাকশাকাহ’র মতো (স্পষ্টভাষী ও শক্তিশালী),
অথবা ধারালো ইয়ামানী তলোয়ারের ন্যায়।
এবং এমন হৃদয় দ্বারা, যাকে জ্ঞান-বিজ্ঞান জিজ্ঞেস করলে,
তা তার উপর মূল্যবান মুক্তার রাশি বর্ষণ করে।
আমি লোকেদের মধ্যে সেই দুর্বলচিত্ত লোক নই,
যে এ তাকে আর ওকে জিজ্ঞেস করে—খবর কী?
বরং আমি হলাম আমার দুই ক্ষুদ্র অঙ্গের (হৃদয় ও জিহ্বার) অধিকারী, যা তীক্ষ্ণ (জ্ঞানসম্পন্ন)।
যা ঘটে গেছে এবং যা গোপন আছে, আমি তার সবকিছুই সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করি।

[ব্যাখ্যাকারী আবূ আলী বলেন: ‘আল-মুখাইয়্যাল’ অর্থ হলো এমন মেঘ, যার মধ্যে বৃষ্টির অনুমান করা হয়। ‘শাকশাকাহ’ হলো—উত্তেজিত হওয়ার সময় পুরুষ উট মুখ থেকে যা বের করে। আর এই জন্যই বাগ্মীদেরকে ‘শাক্বাশিক্ব’ বলা হয়। ‘আবাররা’ অর্থ—যা তাকে জিজ্ঞেস করা হয় তার থেকেও বেশি বাড়িয়ে বলা। ‘আল-ইম্মা’আহ’ অর্থ—নির্বোধ, যে নিজের মতের উপর স্থির থাকে না। ‘আল-মিযরাব’ অর্থ—ধারালো বা তীক্ষ্ণ। আর তাঁর ’আস্‌গারাইন’ (দুই ছোট অঙ্গ) হলো—তাঁর হৃদয় ও তাঁর জিহ্বা।]