1887 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُعْتَزِّ: «لَا فَرْقَ بَيْنَ بَهِيمَةٍ تُقَادُ وَإِنْسَانٍ يُقَلِّدُ» وَهَذَا كُلُّهُ لِغَيْرِ الْعَامَّةِ؛ فَإِنَّ الْعَامَّةَ لَا بُدَّ لَهَا مِنْ تَقْلِيدِ عُلَمَائِهَا عِنْدَ النَّازِلَةِ تَنْزِلُ بِهَا؛ لِأَنَّهَا لَا تَتَبَيَّنُ مَوْقِعَ الْحُجَّةِ وَلَا تَصِلُ لِعَدَمِ الْفَهْمِ إِلَى عِلْمِ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ دَرَجَاتٌ لَا سَبِيلَ مِنْهَا إِلَى أَعْلَاهَا إِلَّا بِنَيْلِ أَسْفَلِهَا، وَهَذَا هُوَ الْحَائِلُ بَيْنَ الْعَامَّةِ وَبَيْنَ طَلَبِ الْحُجَّةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَلَمْ تَخْتَلِفِ الْعُلَمَاءُ أَنَّ الْعَامَّةَ عَلَيْهَا تَقْلِيدَ عُلَمَائِهَا وَأَنَّهُمُ الْمُرَادُونَ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43] وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْأَعْمَى لَا بُدَّ لَهُ مِنْ تَقْلِيدِ غَيْرِهِ مِمَّنْ يَثِقُ بِمَيْزِهِ بِالْقِبْلَةِ إِذَا أَشْكَلَتْ عَلَيْهِ فَكَذَلِكَ مَنْ لَا عِلْمَ لَهُ وَلَا بَصَرَ بِمَعْنَى مَا يَدِينُ بِهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ تَقْلِيدِ عَالِمِهِ، وَكَذَلِكَ لَمْ يَخْتَلِفِ الْعُلَمَاءُ أَنَّ الْعَامَّةَ لَا يَجُوزُ لَهَا الْفُتْيَا، وَذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِجَهْلِهَا بِالْمَعَانِي الَّتِي مِنْهَا يَجُوزُ التَّحْلِيلُ وَالتَّحْرِيمُ وَالْقَوْلُ فِي الْعِلْمِ، -[990]-

আব্দুল্লাহ ইবনুল মু’তায (রহ.) বলেছেন: "যে পশুকে টেনে নিয়ে যাওয়া হয় এবং যে মানুষ (অন্ধভাবে) অনুসরণ করে, তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।"

তবে এই সমস্ত কথা সাধারণ মানুষের (আল-আম্মাহ) জন্য নয়। কেননা, সাধারণ মানুষের জন্য যখন কোনো নতুন সমস্যা দেখা দেয়, তখন তাদের অবশ্যই তাদের আলেমদের অনুসরণ (তাকলীদ) করতে হবে। কারণ তারা দলিলের উৎস ও অবস্থান বুঝতে পারে না, আর বোঝার অভাবের কারণে তারা সেই জ্ঞান পর্যন্ত পৌঁছাতে সক্ষম হয় না। কেননা, জ্ঞান হলো স্তরভিত্তিক; নিচের স্তর অর্জন করা ছাড়া উপরের স্তরে পৌঁছানোর কোনো পথ নেই। আর এটাই হলো সাধারণ মানুষ ও দলিল অনুসন্ধানের মাঝে প্রতিবন্ধক। আল্লাহ্‌ই সর্বজ্ঞাত।

আলেমগণ এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, সাধারণ মানুষের জন্য তাদের আলেমদের অনুসরণ করা আবশ্যক। এবং (আলেমগণ একমত যে) সাধারণ মানুষরাই আল্লাহ্ তাআলার এই বাণীর উদ্দেশ্য: "যদি তোমরা না জানো, তবে জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো।" [সূরা নাহল: ৪৩]

তাঁরা (আলেমগণ) এ ব্যাপারেও ঐক্যবদ্ধ যে, কোনো অন্ধ ব্যক্তি যদি কিবলার দিক নির্ণয় করতে সমস্যায় পড়ে, তবে সে যার সিদ্ধান্তের ওপর আস্থা রাখে, তাকে অনুসরণ করা তার জন্য আবশ্যক। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তির দ্বীনী বিষয়ে কোনো জ্ঞান বা প্রজ্ঞা নেই, তার জন্য তার আলেমকে অনুসরণ করা আবশ্যক।

তেমনিভাবে, আলেমগণ এ বিষয়েও মতভেদ করেননি যে, সাধারণ মানুষের জন্য ফতোয়া দেওয়া জায়েয নয়। আর এটি—আল্লাহ্‌ই সর্বজ্ঞাত—তাদের সেই অর্থ ও ব্যাখ্যা সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে, যার ভিত্তিতে হালাল ও হারাম নির্ণীত হয় এবং ইলম (জ্ঞান) সংক্রান্ত কথা বলা বৈধ হয়।