1888 - وَقَدْ نَظَمْتُ فِي التَّقْلِيدِ وَمَوْضِعِهِ أَبْيَاتًا رَجَوْتُ فِي ذَلِكَ جَزِيلَ الْأَجْرِ لِمَا عَلِمْتُ أَنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُسْرِعُ إِلَيْهِ حَفْظُ الْمَنْظُومِ وَيَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ الْمَنْثُورُ وَهِيَ مِنْ قَصِيدَةٍ لِي:
[البحر الكامل]

يَا سَائِلِي عَنْ مَوْضِعِ التَّقْلِيدِ خُذْ ... عَنِّي الْجَوَابَ بِفَهْمِ لُبٍّ حَاضِرِ
وَاصْغِ إِلَى قَوْلِي وَدِنْ بِنَصِيحَتِي ... وَاحْفَظْ عَلَيَّ بَوَادِرِي وَنَوَادِرِي
لَا فَرْقَ بَيْنَ مُقَلِّدٍ وَبَهِيمَةٍ ... تَنْقَادُ بَيْنَ جَنَادِلَ وَدَعَاثِرِ
تَبًّا لِقَاضٍ أَوْ لِمُفْتٍ لَا يَرَى ... عِلَلًا وَمَعْنًى لِلْمَقَالِ السَّائِرِ
فَإِذَا اقْتَدَيْتَ فَبِالْكِتَابِ وَسُنَّةِ ... الْمَبْعُوثِ بِالدِّينِ الْحَنِيفِ الطَّاهِرِ
ثُمَّ الصَّحَابَةِ عِنْدَ عُدْمِكَ سُنَّةً ... فَأُولَاكَ أَهْلُ نَهًى وَأَهْلُ بَصَائِرِ
وَكَذَاكَ إِجْمَاعُ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ... مِنْ تَابِعِيهِمْ كَابِرًا عَنْ كَابِرِ
إِجْمَاعُ أُمَّتِنَا وَقَوْلُ نَبِيِّنَا ... مِثْلُ النُّصُوصِ لِذِي الْكِتَابِ الزَّاهِرِ
وَكَذَا الْمَدِينَةُ حُجَّةٌ إِنْ أَجْمَعُوا ... مُتَتَابِعِينَ أَوَائِلًا بِأَوَاخِرِ
وَإِذَا الْخِلَافُ أَتَى فَدُونَكَ فَاجْتَهِدْ ... وَمَعَ الدَّلِيلِ فَمِلْ بِهَمٍّ وَافِرِ
وَعَلَى الْأُصُولِ فَقِسْ فُرَوعَكَ لَا تَقِسْ ... فَرْعًا بِفَرْعٍ كَالْجَهُولِ الْحَائِرِ
وَالشَّرُّ مَا فِيهِ فَدَيْتُكَ أُسْوَةٌ ... فَانْظُرْ وَلَا تَحْفِلْ بِزَلَّةِ مَاهِرِ

আলিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাক্বলীদ (অন্ধ অনুসরণ) ও এর স্থান নির্ধারণ নিয়ে কিছু কবিতা রচনা করেছি, যার মাধ্যমে আমি মহান প্রতিদান লাভের আশা রাখি; কেননা আমি জানি যে মানুষের মধ্যে অনেকেই কবিতা দ্রুত মুখস্থ করতে পারে, কিন্তু গদ্য তাদের জন্য কঠিন হয়ে পড়ে। এটি আমার একটি কাসিদার অংশ:

হে আমার কাছে তাক্বলীদ-এর স্থান সম্পর্কে প্রশ্নকারী! গ্রহণ করো আমার থেকে উত্তর, উপস্থিত গভীর প্রজ্ঞার সাথে।
আমার কথা মনোযোগ দিয়ে শোনো, আমার উপদেশকে ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করো এবং আমার বিরল ও অসাধারণ বক্তব্যগুলো সংরক্ষণ করো।
সেই অন্ধ অনুসারী (মুকাল্লিদ) এবং চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই— যা বড় বড় পাথর ও বালির স্তূপের মাঝে চালিত হয়।
ধ্বংস হোক সেই বিচারক (কাজী) বা মুফতির, যে প্রতিষ্ঠিত বক্তব্যের পেছনের কারণ ও মর্ম উপলব্ধি করে না।
অতএব, যদি তুমি অনুসরণ করো, তবে অনুসরণ করো কিতাব (কুরআন) ও সেই সুন্নাহর, যিনি পবিত্র সরল দ্বীন সহকারে প্রেরিত হয়েছেন।
এরপর (যখন তুমি সুন্নাহ খুঁজে না পাও), তখন সাহাবীগণকে অনুসরণ করো। তারাই হলেন প্রজ্ঞাবান ও দূরদর্শী।
অনুরূপভাবে, তাঁদের পরবর্তী যারা আছেন, সেই তাবেঈগণেরও ইজমা’ (ঐক্যমত) অনুসরণীয়, যা মহান ব্যক্তিদের থেকে মহান ব্যক্তিদের মাধ্যমে এসেছে।
আমাদের উম্মাহর ইজমা’ এবং আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বক্তব্য, উজ্জ্বল কিতাবের (কুরআনের) সুস্পষ্ট দলিলের মতোই গণ্য হবে।
অনুরূপভাবে, মদীনার (আমল) প্রমাণ (হুজ্জাহ), যদি তারা (মদীনার অধিবাসীগণ) প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত ধারাবাহিকভাবে ঐক্যবদ্ধ থাকেন।
আর যখন মতপার্থক্য আসে, তখন তুমি ইজতিহাদ (গবেষণা) করো, এবং পূর্ণ আগ্রহের সাথে দলিলের দিকে ঝুঁকে পড়ো।
এবং মূলনীতির (উসূল) ভিত্তিতে তোমার শাখা-প্রশাখাসমূহকে (ফুরু‘) ক্বিয়াস (তুলনা) করো, মূর্খ ও দিশেহারা ব্যক্তির মতো এক শাখাকে অন্য শাখার সাথে ক্বিয়াস করো না।
হে আমার প্রিয়! যার মধ্যে আদর্শ নেই, সেটি মন্দ। অতএব, ভালো করে দেখো এবং কোনো দক্ষ ব্যক্তির পদস্খলনে কর্ণপাত করো না।