1892 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، ثنا أَسْلَمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: « مَنْ أَفْتَى بِفُتْيَا وَهُوَ يَعْمَى عَنْهَا كَانَ إِثْمُهَا عَلَيْهِ» وَقَدِ احْتَجَّ جَمَاعَةٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ وَأَهْلِ النَّظَرِ عَلَى أَنَّ مَنْ أَجَازَ التَّقْلِيدَ بِحُجَجٍ نَظَرِيَّةٍ عَقْلِيَّةٍ بِغَيْرِ مَا تَقَدَّمَ فَأَحْسَنُ مَا رَأَيْتُ مِنَ ذَلِكَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ব্যক্তি এমন কোনো বিষয়ে ফতোয়া দেয়, যে সম্পর্কে সে অন্ধ (অর্থাৎ অজ্ঞ), তবে সেই ফতোয়ার পাপ তার ওপরই বর্তাবে।

আর নিঃসন্দেহে ফুকাহায়ে কিরাম ও আহলুন-নজরের (চিন্তাবিদ) একটি দল পূর্বে উল্লেখিত বিষয়সমূহ ব্যতীত অন্যান্য তাত্ত্বিক ও যৌক্তিক দলিলাদির ভিত্তিতে তাকলীদকে (অনুসরণকে) বৈধ বলে প্রমাণ করেছেন। আমি এর মধ্যে যা উত্তম দেখেছি, তা হলো [মূল আরবী টেক্সট এই পর্যন্ত সমাপ্ত]।