1913 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَقَدْ حَدَّثَتُكُمْ بِأَحَادِيثَ، لَوْ حَدَّثْتُ بِهَا زَمَنَ عُمَرَ لَضَرَبَنِي عُمَرُ بِالدِّرَّةِ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: " احْتَجَّ بَعْضُ مَنْ لَا عِلْمَ لَهُ وَلَا مَعْرِفَةَ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَغَيْرِهِمُ الطَّاعِنِينَ فِي السُّنَنِ بِحَدِيثِ عُمَرَ هَذَا: أَقِلُّوا الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِمَا ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ مِنَ الْأَحَادِيثِ وَغَيْرِهَا وَجَعَلُوا ذَلِكَ ذَرِيعَةً إِلَى الزُّهْدِ فِي سُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي لَا تُوَصِّلُ إِلَى مُرَادِ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا بِهَا وَالطَّعْنِ عَلَى أَهْلِهَا وَلَا حُجَّةَ فِي -[1004]- هَذَا الْحَدِيثِ وَلَا دَلِيلَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا ذَهَبُوا إِلَيْهِ مِنْ وُجُوهٍ، قَدْ ذَكَرَهَا أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْهَا أَنَّ وَجْهَ قَوْلِ عُمَرَ هَذَا إِنَّمَا كَانَ لِقَوْمٍ لَمْ يَكُونُوا أَحْصَوَا الْقُرْآنَ فَخَشِيَ عَلَيْهِمُ الِاشْتِغَالَ بِغَيْرِهِ عَنْهُ إِذْ هُوَ الْأَصْلُ لِكُلِّ عِلْمٍ، هَذَا مَعْنَى قَوْلِ أَبِي عُبَيْدٍ فِي ذَلِكَ، وَاحْتَجَّ بِمَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমি অবশ্যই তোমাদের কাছে এমন কিছু হাদীস বর্ণনা করেছি, যা যদি আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে বর্ণনা করতাম, তাহলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে তাঁর চাবুক দিয়ে আঘাত করতেন।”

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সুন্নাহর সমালোচনাকারী কিছু বিদ্যাহীন, জ্ঞানহীন বিদ’আতী এবং অন্যান্য লোকেরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটিকে (অর্থাৎ ’রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা কমিয়ে দাও’) এবং এই অধ্যায়ে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসসমূহকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করে। তারা এটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর প্রতি অনীহা প্রকাশের অজুহাত বানিয়েছে, অথচ এই সুন্নাহ ব্যতীত আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাবের উদ্দেশ্য অর্জন করা সম্ভব নয়। তারা সুন্নাহর অনুসারীদেরও নিন্দা করে। কিন্তু এই হাদীসে তাদের দাবিকৃত বিষয়ের পক্ষে কোনো প্রমাণ বা দলিল নেই। আহলে ইলমগণ (জ্ঞানীজন) এর বেশ কিছু কারণ উল্লেখ করেছেন। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তিটি ছিল এমন এক শ্রেণির লোকের জন্য, যারা তখনও কুরআন আয়ত্ত করতে পারেননি। তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, তারা কুরআনের মূল বিষয়বস্তু থেকে সরে গিয়ে অন্যান্য কাজে লিপ্ত হবে, অথচ কুরআন হলো সকল জ্ঞানের মূল ভিত্তি। এটিই হলো এই বিষয়ে আবূ উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের মর্মার্থ..."