2105 - وَقَدْ ذَكَرَ يَحْيَى بْنُ سَلَّامٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ غَانِمٍ فِي مَجْلِسِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْأَغْلَبِ يُحَدِّثِ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: " أَحْصَيْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ سَبْعِينَ مَسْأَلَةً، كُلُّهَا مُخَالِفَةٌ لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا قَالَ فِيهَا بِرَأْيِهِ قَالَ: وَلَقَدْ كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَعِظُهُ فِي ذَلِكَ " قَالَ أَبُو عُمَرَ: «لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ يُثْبِتُ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَرُدُّهُ دُونَ ادِّعَاءِ نَسْخِ ذَلِكَ بِأَثَرٍ مِثْلِهِ أَوْ بِإِجْمَاعٍ أَوْ بِعَمَلٍ يَجِبُ عَلَى أَصْلِهِ الِانْقِيَادُ إِلَيْهِ أَوْ طَعْنٍ فِي سَنَدِهِ، وَلَوْ فَعَلَ ذَلِكَ أَحَدٌ سَقَطَتْ -[1081]- عَدَالَتُهُ فَضْلًا عَنْ أَنْ يُتَّخَذَ إِمَامًا وَلَزِمَهُ اسْمُ الْفِسْقِ , وَلَقَدْ عَافَاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذَلِكَ، وَنَقَمُوا أَيْضًا عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ الْإِرْجَاءَ، وَمِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ يُنْسَبُ إِلَى الْإِرْجَاءِ كَثِيرٌ لَمْ يُعْنَ أَحَدٌ بِنَقْلِ قَبِيحِ مَا قِيلَ فِيهِ كَمَا عُنُوا بِذَلِكَ فِي أَبِي حَنِيفَةَ لِإِمَامَتِهِ، وَكَانَ أَيْضًا مَعَ هَذَا يُحْسَدُ وَيُنْسَبُ إِلَيْهِ مَا لَيْسَ فِيهِ وَيُخْتَلَقُ عَلَيْهِ مَا لَا يَلِيقُ بِهِ وَقَدْ أَثْنَى عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَفَضَّلُوهُ وَلَعَلَّنَا إِنْ وَجَدْنَا نُشْطَةً نَجْمَعُ مِنْ فَضَائِلِهِ وَفَضَائِلِ مَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَالثَّوْرِيِّ، وَالْأَوْزَاعِيِّ رَحِمَهُمُ اللَّهُ كِتَابًا، أَمَّلْنَا جَمْعَهُ قَدِيمًا فِي أَخْبَارِ أَئِمَّةِ الْأَمْصَارِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى»

লায়স ইবনু সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মালেক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ক্ষেত্রে সত্তরটি মাসআলা গণনা করেছি, যার প্রত্যেকটিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর বিরোধী ছিল—যার ব্যাপারে তিনি নিজ রায় অনুযায়ী বক্তব্য দিয়েছিলেন। তিনি (লায়স) আরও বলেন: আমি এ ব্যাপারে তাকে (মালেককে) উপদেশ দিয়ে একটি পত্রও লিখেছিলাম।

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উম্মতের এমন কোনো আলেম নেই যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত কোনো হাদিসকে সহীহ বলে সাব্যস্ত করার পরও সেটিকে প্রত্যাখ্যান করেন, যতক্ষণ না তিনি সেটিকে অনুরূপ কোনো আসারের (প্রভাব/বর্ণনার) মাধ্যমে, অথবা ইজমার মাধ্যমে, অথবা এমন আমলের মাধ্যমে যা তার মূল নীতির ওপর ভিত্তি করে মেনে নেওয়া আবশ্যক, তার নসখ (রহিতকরণ) দাবি না করেন, অথবা তার সনদ বা বর্ণনাসূত্রে দুর্বলতা প্রদর্শন না করেন। যদি কেউ এমনটি করেন, তবে তিনি ইমাম হিসেবে গৃহীত হওয়া তো দূরের কথা, তার ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) নষ্ট হয়ে যায় এবং তাকে ফাসিক বলে গণ্য করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। আল্লাহ তাআলা তাদেরকে এমন কাজ থেকে রক্ষা করেছেন।

তারা (আলোচকরা) আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ওপরও ইরজা (মুরজিয়া মতবাদ) আরোপ করেছিলেন। যদিও আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে অনেকেই আছেন যাদেরকে ইরজা-এর সাথে সম্পর্কিত করা হয়, কিন্তু ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নেতৃত্ব বা ইমামতির কারণে তার সম্পর্কে যা কিছু খারাপ বলা হয়েছে, তা প্রচার করার ব্যাপারে মানুষ যতটা মনোযোগ দিয়েছে, অন্যদের ক্ষেত্রে ততটা মনোযোগ দেয়নি। এতদসত্ত্বেও তিনি ঈর্ষার শিকার হয়েছিলেন এবং তার মধ্যে যা ছিল না, তা তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছিল এবং তার সাথে মানানসই নয় এমন বিষয় তার নামে মনগড়াভাবে রচনা করা হয়েছিল।

অথচ একদল আলেম তার প্রশংসা করেছেন এবং তাকে মর্যাদাবান বলেছেন। আর যদি আমরা সুযোগ পাই, তবে ইনশাআল্লাহ আমরা তার, ইমাম মালেক, ইমাম শাফেঈ, ইমাম সাওরী এবং ইমাম আওযাঈ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর ফাযায়েল বা গুণাবলী নিয়ে একটি গ্রন্থ সংকলন করব। আমরা বহু আগে থেকেই বিভিন্ন অঞ্চলের ইমামগণের খবর সম্পর্কে এটি সংকলনের আশা করে আসছি।