2171 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمِصْرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ وَهْبٍ يَقُولُ: سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَ فِيهَا فَقَالَ لَهُ السَّائِلُ: إِنَّ أَهْلَ الشَّامِ يُخَالِفُونَكَ فِيهَا فَيَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا قَالَ: وَمَتَى كَانَ هَذَا الشَّأْنُ بِالشَّامِ؟ إِنَّمَا هَذَا الشَّأْنُ وَقْفٌ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالْكُوفَةِ" وَهَذَا خِلَافُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ فِي أَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ وَخِلَافُ الْمَعْرُوفِ منْهُ مِنْ تَفْضِيلِهِ لِلْأَوْزَاعِيِّ، وَخِلَافُ قَوْلِهِ فِي أَبِي حَنِيفَةَ الْمَذْكُورِ فِي الْبَابِ قَبْلَ هَذَا؛ لِأَنَّ شَأْنَ الْمَسَائِلِ بِالْكُوفَةِ مَدَارُهُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ وَالثَّوْرِيِّ،

আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে একটি মাসআলা (শরীয়তের বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তার উত্তর দিলেন। তখন প্রশ্নকারী তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আহলে শাম (সিরিয়াবাসী) এ বিষয়ে আপনার মতের বিরোধিতা করে এবং তারা অমুক অমুক কথা বলে।" [ইমাম মালিক] বললেন: "আর শামের মধ্যে কবে থেকে এই ধরনের কর্তৃত্ব বা মর্যাদা আসলো? এই কর্তৃত্ব (ফিকহী বিষয়ে সিদ্ধান্ত) তো কেবল আহলে মদীনা (মদীনাবাসী) এবং আহলে কুফার (কুফাবাসী) জন্যই নির্দিষ্ট।"

(গ্রন্থকারের মন্তব্য:) আর এই বক্তব্যটি আহলে কুফা এবং আহলে ইরাক সম্পর্কে তাঁর (ইমাম মালিকের) পূর্বের বক্তব্যের পরিপন্থী। এটি আল-আউযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে তাঁর প্রাধান্য দেওয়ার সুপরিচিত মতের বিপরীত এবং এই অধ্যায়ের পূর্বে উল্লেখিত আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে তাঁর যে উক্তি ছিল, তারও বিপরীত; কারণ কুফার ফিকহী মাসআলাসমূহের কেন্দ্রবিন্দু হলেন আবু হানিফা, তাঁর শিষ্যবর্গ এবং সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)।