2226 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرِ بْنِ عِمْرَانَ الْمَوْصِلِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عِيسَى، نا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ: دَارَ عِلْمُ الثِّقَاتِ عَلَى سِتَّةٍ: اثْنَيْنِ بِالْحِجَازِ وَاثْنَيْنِ بِالْكُوفَةِ وَاثْنَيْنِ بِالْبَصْرَةِ فَأَمَّا اللَّذَانِ بِالْحِجَازِ فَالزُّهْرِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاللَّذَانِ بِالْكُوفَةَ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَالْأَعْمَشُ، وَاللَّذَانِ بِالْبَصْرَةِ قَتَادَةُ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، ثُمَّ دَارَ عِلْمُ هَؤُلَاءِ عَلَى ثَلَاثَةَ عَشْرَ رَجُلًا: ثَلَاثَةٌ بِالْحِجَازِ وَثَلَاثَةٌ بِالْكُوفَةِ وَخَمْسَةٌ بِالْبَصْرَةِ وَوَاحِدٌ بِوَاسِطَ وَوَاحِدٌ بِالشَّامِ فَالَّذِينَ بِالْحِجَازِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَالِكٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَالَّذِينَ بِالْكُوفَةِ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَإِسْرَائِيلُ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَالَّذِينَ بِالْبَصْرَةِ شُعْبَةُ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَهِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَمَعْمَرٌ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالَّذِي بِوَاسِطَ هُشَيْمٌ، وَالَّذِي بِالشَّامِ الْأَوْزَاعِيُّ «-[1132]- قَالَ أَبُو عُمَرَ لَمْ يُذْكَرْ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ فِيهِمْ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ اسْتِنْبَاطٌ فِي عِلْمِهِ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَشُعْبَةُ مِثْلُهُ، وَذِكْرُ شُعْبَةَ فِي الْبَصْرِيِّينَ وَهُوَ وَاسِطِيٌّ قَدْ سَكَنَ الْبَصْرَةَ» وَمِمَّا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى فَهْمِ الْحَدِيثِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْعَوْنِ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ الْعِلْمُ بِلِسَانِ الْعَرَبِ وَمَوَاقِعِ كَلَامِهَا وَسَعَةِ لُغَتِهَا وَأَشْعَارِهَا وَمَجَازِهَا وَعُمُومِ لَفْظِ مُخَاطَبَتِهَا وَخُصُوصِهِ وَسَائِرِ مَذَاهِبِهَا لِمَنْ قَدَرَ فَهُوَ شَيْءٌ لَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَكْتُبُ إِلَى الْآفَاقِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا السُّنَّةَ وَالْفَرَائِضَ وَاللَّحْنَ يَعْنِي النَّحْوَ كَمَا يُتَعَلَّمُ الْقُرْآنُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ هَذَا الْخَبَرِ عَنْهُ فِيمَا سَلَفَ مِنْ كِتَابِنَا "

আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:

নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবীদের জ্ঞান ছয়জনের উপর আবর্তিত হয়েছে: দু’জন হিজাজে, দু’জন কুফায় এবং দু’জন বসরায়। হিজাজের দুজন হলেন: আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ)। আর কুফার দুজন হলেন: আবূ ইসহাক আস-সাবিয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) ও আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ)। এবং বসরার দুজন হলেন: কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ)।

অতঃপর তাঁদের (এই ছয়জনের) জ্ঞান তেরো জন লোকের উপর আবর্তিত হয়েছে: তিন জন হিজাজে, তিন জন কুফায়, পাঁচ জন বসরায়, একজন ওয়াসিতে এবং একজন শামে (সিরিয়ায়)। হিজাজের লোকরা হলেন: ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ), মালিক (রাহিমাহুল্লাহ), ও মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)। আর কুফার লোকরা হলেন: সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ), ইসরাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনু উয়ায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ)। এবং বসরার লোকরা হলেন: শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ), সাঈদ ইবনু আবি আরুবাহ (রাহিমাহুল্লাহ), হিশাম আদ-দাসতওয়ায়ী (রাহিমাহুল্লাহ), মা‘মার (রাহিমাহুল্লাহ), ও হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ)। ওয়াসিতের লোক হলেন: হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ)। আর শামের (সিরিয়ার) লোক হলেন: আল-আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)।

আবূ উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাম্মাদ ইবনু যাইদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে তাদের মধ্যে উল্লেখ করা হয়নি; কারণ ইলম (জ্ঞানের) ক্ষেত্রে তার কোনো গভীর গবেষণা বা ইস্তিম্বাত (ফিকহী সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা) ছিল না। তবে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-ও তার মতোই ছিলেন (অর্থাৎ এই ক্ষেত্রে তারা সমপর্যায়ের)। শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বসরাবাসীদের মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও তিনি ওয়াসিতবাসী ছিলেন, কিন্তু তিনি বসরাতে বসবাস করতেন।

হাদীস বোঝার জন্য যা সহায়ক, তা হচ্ছে আল্লাহর কিতাব (কুরআন মাজীদ) বোঝার জন্য আমরা যে সাহায্যের কথা উল্লেখ করেছি, ঠিক তাই। আর তা হলো আরবী ভাষা, আরবী বাচনভঙ্গির স্থান, এর ভাষার বিস্তৃতি, এর কবিতা, রূপক প্রয়োগ, কথোপকথনের শব্দের ব্যাপকতা ও নির্দিষ্টতা এবং এর অন্যান্য পন্থা সম্পর্কে জ্ঞান রাখা—যা জানা সম্ভব তার জন্য। এটা এমন একটি বিষয় যা ছাড়া (হাদীস বোঝা) অসম্ভব।

আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিভিন্ন অঞ্চলে লিখে পাঠাতেন যে, লোকেরা যেন সুন্নাহ, ফারাইয (উত্তরাধিকার আইন) এবং লাহুন (অর্থাৎ ব্যাকরণ বা নাহু) এমনভাবে শেখে, যেভাবে কুরআন শেখা হয়। আর এই খবরটি ইতিপূর্বে আমাদের কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে তাঁর সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে।