2237 - قَالَهُ مَنْصُورٌ الْفَقِيهُ رَحِمَهُ اللَّهُ: -[1139]-
[البحر الخفيف]
خَالَفُونِي وَأَنْكَرُوا مَا أَقُولُ ... قُلْتُ لَا تَعْجَلُوا فَإِنِّي سَؤُولُ
مَا تَقُولُونَ فِي الْكِتَابِ فَقَالُوا ... هُوَ نُورٌ عَلَى الصَّوَابِ دَلِيلُ
وَكَذَا سُنَّةُ الرَّسُولِ وَقَدْ ... أَفْلَحَ مَنْ قَالَ مَا يَقُولُ الرَّسُولُ
وَاتِّفَاقُ الْجَمِيعِ أَصْلٌ وَمَا ... يُنْكِرُ هَذَا وَذَا وَذَاكَ الْعُقُولُ
وَكَذَا الْحُكْمُ بِالْقِيَاسِ فَقُلْنَا ... مِنْ جَمِيلِ الرِّجَالِ يَأْتِي الْجَمِيلُ
فَتَعَالَوْا نَرُدُّ مِنْ كُلِّ قَوْلٍ ... مَا نَفَى الْأَصْلُ أَوْ نَفَتْهُ الْأُصُولُ
فَأَجَابُوا فَنُوظِرُوا فَإِذَا الْعِلْمُ ... لَدَيْهِمْ هُوَ الْيَسِيرُ الْقَلِيلُ
فَعَلَيْكَ يَا أَخِي بِحِفْظِ الْأُصُولِ وَالْعِنَايَةِ بِهَا وَاعْلَمْ أَنَّ مِنَ عَنَى بِحِفْظِ السُّنَنِ وَالْأَحْكَامِ الْمَنْصُوصَةِ فِي الْقُرْآنِ وَنَظَرَ فِي أَقَاوِيلِ الْفُقَهَاءِ فَجَعَلَهُ عَوْنًا لَهُ عَلَى اجْتِهَادِهِ وَمِفْتَاحًا لِطَرَائِقِ النَّظَرِ وَتَفْسِيرًا لِجُمَلِ السُّنَنِ الْمَحْتَمِلَةِ لِلْمَعَانِي، وَلَمْ يُقَلِّدْ أَحَدًا مِنْهُمْ تَقْلِيدَ السُّنَنِ الَّتِي يَجِبُ الِانْقِيَادُ إِلَيْهَا عَلَى كُلِّ حَالٍ دُونَ نَظَرٍ، وَلَمْ يُرِحْ نَفْسَهُ مِمَّا أَخَذَ الْعُلَمَاءُ بِهِ أَنْفُسَهُمْ مِنْ حِفْظِ السُّنَنِ وَتَدَبُّرِهَا وَاقْتِدَائِهِمْ فِي الْبَحْثِ وَالتَّفَهُّمِ وَالنَّظَرِ وَشَكَرَ لَهُمْ سَعْيَهُمْ فِيمَا أَفَادُوهُ وَنَبَّهُوا عَلَيْهِ وَحَمِدَهُمْ عَلَى صَوَابِهِمُ الَّذِي هُوَ أَكْثَرُ أَقْوَالِهِمْ وَلَمْ يُبَرِّئْهُمْ مِنَ الزَّلَلِ كَمَا لَمْ يُبَرِّئُوا أَنْفُسَهُمْ مِنْهُ فَهَذَا هُوَ الطَّالِبُ الْمُتَمَسِّكُ بِمَا عَلَيْهِ السَّلَفُ الصَّالِحُ وَهُوَ الْمُصِيبُ لِحَظِّهِ وَالْمُعَايِنُ لِرُشْدِهِ وَالْمُتَّبِعُ سُنَّةَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَدْيِ صَحَابَتِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَعَمَّنِ اتَّبَعَ بِإِحْسَانٍ آثَارَهُمْ، وَمَنْ أَعَفَى نَفْسَهُ مِنَ النَّظَرِ وَأَضْرَبَ عَمَّا ذَكَرْنَا وَعَارَضَ السُّنَنَ بِرَأْيِهِ وَرَامَ أَنْ يَرُدَّهَا إِلَى مَبْلَغِ نَظَرِهِ فَهُوَ ضَالٌّ مُضِلٍّ، وَمَنْ جَهِلَ ذَلِكَ كُلَّهُ أَيْضًا وَتَقَحَّمَ فِي الْفَتْوَى بِلَا عِلْمٍ فَهُمْ أَشَدُّ عَمًى وَأَضَلُّ سَبِيلًا:
[البحر الوافر]
لَقَدْ أَسْمَعْتَ لَوْ نَادَيْتَ حَيًّا ... وَلَكِنْ لَا حَيَاةَ لِمَنْ تُنَادِي.
[البحر الرجز]
وَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّنِي لَا أَسْلَمُ ... مِنْ جَاهِلٍ مُعَانِدٍ لَا يَعْلَمُ.
-[1140]-[البحر الطويل]
وَلَسْتُ بِنَاجٍ مِنْ مَقَالَةِ طَاعِنٍ ... وَلَوْ كُنْتُ فِي غَارٍ عَلَى جَبَلٍ وَعْرِ
وَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْجُو مِنَ النَّاسِ سَالِمًا ... وَلَوْ غَابَ عَنْهُمْ بَيْنَ خَافِيَتَيْ نَسْرِ
وَاعْلَمْ يَا أَخِي أَنَّ السُّنَنَ وَالْقُرْآنَ هُمَا أَصْلُ الرَّأْيِ وَالْعِيَارُ عَلَيْهِ وَلَيْسَ الرَّأْيُ بِالْعِيَارِ عَلَى السُّنَّةِ بَلِ السُّنَّةُ عِيَارٌ عَلَيْهِ، وَمَنْ جَهِلَ الْأَصْلَ لَمْ يُصِبِ الْفَرْعَ أَبَدًا،

আল্লামা মানসূর আল-ফকীহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তারা আমার বিরোধিতা করল এবং আমি যা বলি তা অস্বীকার করল। আমি বললাম, তোমরা তাড়াহুড়ো করো না, কারণ আমি জিজ্ঞেস করব।

তোমরা কিতাব (কুরআন) সম্পর্কে কী বলো? তারা বলল—
তা হলো আলো, যা সঠিক পথের নির্দেশক।
আর তেমনি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহও; সফল হয়েছে সে, যে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা বলেছে।
আর সকলের ঐকমত্য (ইজমা) একটি মূলনীতি (আসল), এবং বিবেক (জ্ঞানী ব্যক্তিগণ) এটিকে, ওটাকে ও ওটাকে অস্বীকার করে না।
তেমনি কিয়াস (তুলনামূলক সিদ্ধান্ত) দ্বারা হুকুম দেওয়া; তখন আমরা বললাম, ভালো মানুষদের পক্ষ থেকেই ভালো কিছু আসে।
অতএব, এসো, আমরা প্রতিটি উক্তি থেকে প্রত্যাখ্যান করি সেই উক্তিকে যা মূলনীতিকে বাতিল করে অথবা মূলনীতিসমূহ যাকে বাতিল করে।
অতঃপর তারা উত্তর দিল, ফলে তাদের সাথে বিতর্ক করা হলো, তখন দেখা গেল তাদের জ্ঞান অতি সামান্য ও কম।

সুতরাং হে আমার ভাই, তুমি মূলনীতিসমূহ (উসূল) সংরক্ষণ করো এবং তার প্রতি মনোযোগী হও। আর জেনে রাখো যে, যে ব্যক্তি সুন্নাহসমূহ এবং কুরআনে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত বিধানাবলি সংরক্ষণে মনোযোগ দেয়, এবং ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) উক্তিগুলো বিবেচনা করে, আর সেগুলোকে তার ইজতিহাদের জন্য সহায়ক, দৃষ্টিভঙ্গির পথের চাবিকাঠি এবং এমন সুন্নাহর ব্যাখ্যাকারী বানায় যা একাধিক অর্থ বহন করতে পারে— আর সে তাদের (ফকীহদের) কাউকে এমনভাবে অন্ধ অনুসরণ (তাকলীদ) করে না, যেমন সুন্নাহর অন্ধ অনুসরণ করা ওয়াজিব, যেখানে কোনো অবস্থাতেই চিন্তা-ভাবনা ছাড়াই মেনে চলতে হয়— এবং যে নিজেকে সেই কষ্ট থেকে অব্যাহতি দেয় না, যা আলেমরা সুন্নাহ মুখস্থ করা, তা নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করা এবং গবেষণা, অনুধাবন ও পর্যবেক্ষণে তাদের অনুসরণ করার মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন— এবং তারা যা কিছু দিয়েছেন ও মনোযোগ আকর্ষণ করেছেন, তার জন্য তাদের প্রচেষ্টার প্রশংসা করেন, এবং তাদের অধিকাংশ উক্তিই যে সঠিক, তার জন্য তাদের গুণগান করেন— এবং তাদের ভুলভ্রান্তি থেকে অব্যাহতি দেন না, যেমন তারা নিজেরাও নিজেদেরকে অব্যাহতি দেননি— সেই ব্যক্তিই হলো প্রকৃত জ্ঞান অন্বেষণকারী, যে সালাফে সালেহীনদের (নেক পূর্বসূরিদের) পথে অবিচল থাকে। সে তার লক্ষ্য অর্জনে সফল, তার সঠিক পথ প্রত্যক্ষকারী, এবং সে তার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ ও তাঁর সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হেদায়াত এবং যারা উত্তমভাবে তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে, তাদের অনুসারী।

আর যে ব্যক্তি গবেষণা করা থেকে নিজেকে বিরত রাখে এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি তা উপেক্ষা করে, এবং নিজ মতের (রায়) মাধ্যমে সুন্নাহর বিরোধিতা করে এবং তার চিন্তা-ভাবনার স্তরে সুন্নাহকে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করে, সে পথভ্রষ্টকারী ও পথভ্রষ্ট। আর যে ব্যক্তি এই সব কিছু সম্পর্কেও অজ্ঞ থাকে এবং জ্ঞান ছাড়াই ফতোয়া দিতে ঝাঁপিয়ে পড়ে, তারা অন্ধত্বের দিক থেকে আরও কঠিন এবং পথ থেকে আরও বেশি বিচ্যুত।

তুমি ডাকলে অবশ্যই শোনাতে পারতে, যদি জীবিত কাউকে ডাকতে! কিন্তু যাকে ডাকছো তার তো জীবন নেই।

আমি তো জানি যে, আমি সেই অজ্ঞ, একগুঁয়ে ব্যক্তির আক্রমণ থেকে নিরাপদ থাকব না, যে জ্ঞান রাখে না।

সমালোচনাকারীর কথা থেকে আমি মুক্তি পাব না,
এমনকি যদি আমি দুর্গম পাহাড়ের কোনো গুহার ভেতরেও থাকি।
মানুষের কাছ থেকে এমন কে আছে যে নিরাপদে মুক্তি পাবে?
এমনকি যদি সে তাদের কাছ থেকে ঈগলের দুই ডানার আড়ালেও লুকিয়ে থাকে।

আর জেনে রাখো, হে আমার ভাই, সুন্নাহ এবং কুরআনই হলো রায়ের (মতের) মূল ভিত্তি এবং এর মানদণ্ড। রায় (ব্যক্তিগত মতামত) সুন্নাহর মানদণ্ড নয়, বরং সুন্নাহই হলো রায়ের মানদণ্ড। আর যে মূলনীতি সম্পর্কে অজ্ঞ, সে কখনোই শাখা-প্রশাখার বিষয়ে সঠিক হতে পারবে না।