2293 - قَالَ الرَّبِيعُ: وَقَدْ سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: " -[1159]- إِذَا قَرَأَ عَلَيْكَ الْعَالِمُ فَقُلْ: حَدَّثَنَا، وَإِذَا قَرَأْتَ عَلَيْهِ فَقُلْ: أنا "

2293 - وَذَكَرَ أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، عَنْ حُسَيْنٍ الْكَرَابِيسِيِّ، قَالَ: " لَمَّا كَانَتْ قَدْمَةُ الشَّافِعِيِّ الثَّانِيَةُ، يَعْنِي بَغْدَادَ، أَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: أَتَأْذَنُ لِي أَقْرَأُ عَلَيْكَ الْكُتُبَ فَأَبَى وَقَالَ لِي: قَدْ كَتَبَ الزَّعْفَرَانِيُّ الْكُتُبَ فَانْسَخْهَا، فَقَدْ أَجَزْتُهَا لَكَ، فَأَخَذْتُهَا إِجَازَةً " قَالَ أَبُو عُمَرَ: «الْآثَارُ فِي هَذَا الْبَابِ كَثِيرَةٌ عَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرْنَا فَرَأَيْتُ الِاقْتِصَارَ أَوْلَى مِنَ الْإِكْثَارِ، وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْإِجَازَةِ فَأَجَازَهَا قَوْمٌ وَكَرِهَهَا آخَرُونَ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِهَا إِذَا كَانَ الشَّيْءُ الَّذِي أُجِيزَ مُعَيَّنًا أَوْ مَعْلُومًا مَحْفُوظًا مَضْبُوطًا، وَكَانَ الَّذِي تَنَاوَلَهُ عَالِمًا بِطُرُقِ هَذَا الشَّأْنِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى مَا وَصَفْتُ لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ يُحَدِّثَ الَّذِي أُجِيزَ لَهُ عَنِ الشَّيْخِ بِمَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ، أَوْ يَنْقُصَ مِنْ إِسْنَادِهِ الرَّجُلَ وَالرِّجْلَيْنِ مِنْ أَوَّلِ إِسْنَادِ الدِّيوَانِ، أَوْ مِنْ سَائِرِ أَسَانِيدِ الْأَحَادِيثِ، وَقَدْ رَأَيْتُ قَوْمًا وَقَعُوا فِي مِثْلِ هَذَا وَمَا أَظُنُّ الَّذِينَ كَرِهُوا الْإِجَازَةَ كَرِهُوهَا إِلَّا لِهَذَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ»

আর-রাবী‘ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: “যখন কোনো আলিম আপনার সামনে (কিতাব বা হাদীস) পাঠ করেন, তখন আপনি বলুন: ‘হাদ্দাসানা’ (তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন)। আর যখন আপনি তার সামনে পাঠ করেন, তখন বলুন: ‘আনা’ (আমাকে অনুমোদন দিয়েছেন)।”

আবু ইয়াহইয়া যাকারিয়্যা ইবনে ইয়াহইয়া আস-সাজি‘ (রাহিমাহুল্লাহ) হুসাইন আল-কারাবিসি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যখন দ্বিতীয়বারের মতো বাগদাদে আগমন করলেন, আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম: আপনি কি আমাকে আপনার কিতাবগুলো আপনার সামনে পাঠ করার অনুমতি দেবেন? তিনি অস্বীকৃতি জানালেন এবং আমাকে বললেন: ‘যা‘ফরানি কিতাবগুলো লিখে রেখেছেন, তুমি সেগুলো নকল করে নাও। আমি তোমাকে সেগুলোর (বর্ণনার) ইজাজত (অনুমোদন) দিয়ে দিয়েছি।’ অতঃপর আমি ইজাজাহ্ (অনুমোদন)-এর মাধ্যমেই কিতাবগুলো গ্রহণ করলাম।”

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “এই পরিচ্ছেদে আমরা যা উল্লেখ করেছি, অনুরূপ বহু বর্ণনা (আছার) রয়েছে। তাই আমি মনে করি, বিস্তারিত আলোচনার চেয়ে সংক্ষিপ্ততা অবলম্বন করাই উত্তম। আলিমগণ ‘ইজাজাহ্’ (বর্ণনার অনুমোদন) গ্রহণ নিয়ে মতপার্থক্য করেছেন; একদল তা জায়েজ বলেছেন, অন্য দল অপছন্দ করেছেন। এই পরিচ্ছেদে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা ইজাজাহ্ জায়েজ হওয়ার পক্ষে প্রমাণ বহন করে—যদি অনুমোদিত বস্তুটি সুনির্দিষ্ট হয়, কিংবা জানা থাকে, সংরক্ষিত ও সুসংবদ্ধ হয়, এবং যে ব্যক্তি ইজাজাহ্ গ্রহণ করছে, সে ইলমের এই পথের রীতিনীতি সম্পর্কে অবগত থাকে।

আর যদি তা আমার বর্ণিত শর্তানুযায়ী না হয়, তবে এই আশঙ্কা থাকে যে, যাকে অনুমোদন দেওয়া হয়েছে সে শাইখের উদ্ধৃতিতে এমন কিছু বর্ণনা করতে পারে যা তাঁর হাদীস নয়, অথবা সে কিতাবের সূচনার সনদ বা হাদীসের অন্যান্য সনদ থেকে এক বা দুইজন রাবী (বর্ণনাকারী) বাদ দিতে পারে। আমি এমন লোকদের দেখেছি যারা এই ধরনের ত্রুটিতে পতিত হয়েছে। আমার ধারণা, যারা ইজাজাহ্ অপছন্দ করেছেন, তারা কেবল এই কারণেই তা করেছেন। আল্লাহ্ই ভালো জানেন।”