237 - وَأَنْشَدَنِي أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُصْفُورٍ رَحِمَهُ اللَّهُ لِنَفْسِهِ شَعْرَهُ هَذَا فِي الْعِلْمِ وَهُوَ أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي مَعْنَاهُ:
[البحر الطويل]
مَعَ الْعِلْمِ فَاسْلُكْ حَيْثُ مَا سَلَكَ الْعِلْمُ ... وَعَنْهُ فَكَاشِفْ كُلَّ مَنْ عِنْدَهُ فَهْمُ
فَفِيهِ جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ مِنَ الْعَمَى ... وَعَوْنٌ عَلَى الدِّينِ الَّذِي أَمْرُهُ حَتْمُ
فَإِنِّي رَأَيْتُ الْجَهْلَ يُزْرِي بِأَهْلِهِ ... وَذُو الْعِلْمِ فِي الْأَقْوَامِ يَرْفَعُهُ الْعِلْمُ
يُعَدُّ كَبِيرَ الْقَوْمِ وَهْوَ صَغِيرُهُمْ ... وَيَنْفَذُ مِنْهُ فِيهِمُ الْقَوْلُ وَالْحُكْمُ
وَأَيُّ رَجَاءٍ فِي امْرِئٍ شَابَ رَأْسُهُ ... وَأَفْنَى سِنِيِّهِ وَهْوَ مُسْتَعْجِمٌ فَدِمُ
يَرُوحُ وَيَغْدُو الدَّهْرَ صَاحِبَ بِطْنَةٍ ... تَرَكَّبَ فِي أَحْضَانِهَا اللَّحْمُ وَالشَّحْمُ
إِذَا سُئِلَ الْمِسْكِينُ عَنْ أَمْرِ دِينِهِ ... بَدَتْ رُحَضَاءُ الْعِيِّ فِي وِجْهِهِ تَسْمُو
-[220]- وَهَلْ أَبْصَرَتْ عَيْنَاكَ أَقْبَحَ مَنْظَرٍ ... مِنْ أَشْيَبَ لَا عِلْمٌ لَدَيْهِ وَلَا حُلْمُ
هِيَ السُّوءَةُ السَّوْءَاءُ فَاحْذَرْ شَمَاتَهَا ... فَأَوَّلُهَا خِزْيٌ وَآخِرُهَا ذَمُّ
فَخَالِطْ رُوَاةَ الْعِلْمِ وَاصْحَبْ خِيَارَهُمْ ... فَصُحْبَتُهُمْ زَيْنٌ وَخُلْطَتُهُمْ غَنْمُ
وَلَا تَعْدُوَنْ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ ... نُجُومٌ إِذَا مَا غَابَ نَجْمٌ بَدَا نَجْمُ
فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْعِلْمُ مِمَّا اتَّضَحَ الْهُدَى ... وَلَا لَاحَ مِنْ غَيْبِ الْأُمُورِ لَنَا رَسْمُ

আবু আল-কাসিম আহমাদ ইবনু উমর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উসফুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর নিজের রচিত ইলম বিষয়ক এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন, যা এ অর্থে যা কিছু বলা হয়েছে তার মধ্যে সর্বোত্তম:

ইলমের সাথে সেই পথেই চলো, যে পথে ইলম (জ্ঞান) চলে,
আর ইলম সম্পর্কে আলোচনা করো যারাই প্রজ্ঞা রাখে তাদের সাথে।

কারণ ইলমের মধ্যেই রয়েছে অন্ধত্ব থেকে অন্তরসমূহকে পরিচ্ছন্ন করার উপায়,
আর তা হলো সেই দ্বীনের প্রতি সাহায্য, যার বিধান অত্যাবশ্যক।

নিশ্চয় আমি দেখেছি যে মূর্খতা তার অনুসারীদের লাঞ্ছিত করে,
আর জ্ঞানীদেরকে মানব সমাজে ইলমই উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করে।

তাকে গণ্য করা হয় কওমের নেতা হিসেবে, যদিও সে তাদের মধ্যে বয়সে ছোট হয়,
এবং তাদের মধ্যে তার কথা ও সিদ্ধান্ত কার্যকর হয়।

আর সেই ব্যক্তির কাছে কিসের আশা করা যায় যার চুল পেকে গেছে,
এবং তার যৌবনের বছরগুলো ধ্বংস করে দিয়েছে, অথচ সে অসার ও জড়বুদ্ধি রয়ে গেছে?

সে জীবনভর সকাল-সন্ধ্যায় কেবল উদরপূর্তি নিয়েই ব্যস্ত থাকে,
যার শরীরের ভাঁজে ভাঁজে শুধু মাংস আর চর্বি জমা হয়।

যখন সেই হতভাগাকে তার দ্বীনের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়,
তখন তার মুখে অজ্ঞানতা ও অক্ষমতার ঘাম স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

তোমার চোখ কি এর চেয়েও কদর্য কোনো দৃশ্য দেখেছে?—
একজন বৃদ্ধ, যার না আছে জ্ঞান (ইলম), আর না আছে ধৈর্য (হিলম)।

এটিই হলো নিকৃষ্টতম মন্দতা, সুতরাং এর দুর্নাম থেকে সাবধান হও,
কেননা এর শুরু হলো লাঞ্ছনা আর এর শেষ হলো নিন্দা।

সুতরাং ইলম বর্ণনাকারীদের সাথে মেলামেশা করো এবং তাদের মধ্যে যারা উত্তম, তাদের সঙ্গী হও,
কেননা তাদের সঙ্গ শোভা স্বরূপ এবং তাদের সাথে মেলামেশা লাভজনক।

তোমার চোখ যেন তাদের উপেক্ষা না করে, কারণ তারা হলো—
তারকারাজি, যখন একটি তারকা ডুবে যায়, তখন আরেকটি তারকা উদিত হয়।

আল্লাহর শপথ! ইলম না থাকলে হিদায়াত স্পষ্ট হতো না,
আর অদৃশ্য বিষয়গুলোর কোনো চিত্রই আমাদের কাছে প্রকাশিত হতো না।