268 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي الْقُلْزُمِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى الْقُلْزُمِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خُنَيْسٍ الْكَلَاعِيُّ بِدِمْيَاطَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَطَاءٍ الْقُرَشِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: -[239]- « تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ؛ فَإِنَّ تَعْلِيمَهُ لِلَّهِ خَشْيَةً وَطَلَبَهُ عِبَادَةً، وَمُذَاكَرَتَهُ تَسْبِيحٌ وَالْبَحْثَ عَنْهُ جِهَادٌ، وَتَعْلِيمَهُ لِمَنْ لَا يَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ، وَبَذْلَهُ لِأَهْلِهِ قُرْبَةٌ؛ لِأَنَّهُ مَعَالِمُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَمَنَارُ سُبَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَهُوَ الْأُنْسُ فِي الْوَحْشَةِ وَالصَّاحِبُ فِي الْغُرْبَةِ وَالْمُحَدِّثُ فِي الْخَلْوَةِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، وَالسِّلَاحُ عَلَى الْأَعْدَاءِ، وَالزَّيْنُ عِنْدَ الْأَخِلَّاءِ، يَرْفَعُ اللَّهُ بِهِ أَقْوَامًا فَيَجْعَلُهُمْ فِي الْخَيْرِ قَادَةً وَأَئِمَّةً يُقْتَصُّ آثَارُهُمْ، وَيُقْتَدَى بِأَفْعَالِهِمْ وَيُنْتَهَى إِلَى رَأْيِهِمْ، تَرْغَبُ الْمَلَائِكَةُ فِي خُلَّتِهِمْ وَبِأَجْنِحَتِهَا تَمْسَحُهُمْ يَسْتَغْفِرُ لَهُمْ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ، وَحِيتَانُ الْبَحْرِ وَهَوَامُّهُ وَسِبَاعُ الْبَرِّ وَأَنْعَامُهُ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ حَيَاةُ الْقُلُوبِ مِنَ الْجَهْلِ وَمَصَابِيحُ الْأَبْصَارِ مِنَ الظُّلَمِ يَبْلُغُ الْعَبْدُ بِالْعِلْمِ مَنَازِلَ الْأَخْيَارِ وَالَدَّرَجَاتِ الْعُلَا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَالتَّفَكُّرُ فِيهِ يَعْدِلُ الصِّيَامَ وَمُدَارَسَتُهُ تَعْدِلُ الْقِيَامَ بِهِ تُوصَلُ الْأَرْحَامُ وَبِهِ يُعْرَفُ الْحَلَالُ مِنَ الْحَرَامِ وَهُوَ إِمَامٌ وَالْعَمَلُ تَابِعُهُ يُلْهَمُهُ السُّعَدَاءُ وَيُحْرَمُهُ الْأَشْقِيَاءُ» ، هَكَذَا حَدَّثَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ مَرْفُوعًا بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ جِدًّا وَلَكِنْ لَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ قَوِيٌّ

268 - وَرُوِّينَاهُ مِنْ طُرُقٍ شَتَّى مَوْقُوفًا مِنْهَا مَا -[240]-

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা করো। কেননা, আল্লাহর উদ্দেশ্যে তা শিক্ষা দেওয়া হলো বিনয় (خشية), তা অন্বেষণ করা হলো ইবাদত (عبادة), তা নিয়ে আলোচনা করা হলো তাসবিহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা), আর তা নিয়ে গবেষণা করা হলো জিহাদ (আল্লাহর পথে সংগ্রাম)।

যে জানে না, তাকে তা শিক্ষা দেওয়া হলো সাদকা (দান), আর তার অধিকারীদের কাছে তা ব্যয় করা হলো আল্লাহর নৈকট্য অর্জন (কুরবত)।

কারণ, ইলম হলো হালাল ও হারামের পথনির্দেশক, এবং তা হলো জান্নাতবাসীদের পথের বাতিঘর। তা একাকীত্বে সান্ত্বনা, প্রবাসে সঙ্গী, নির্জনে কথোপকথনকারী, সুখ-দুঃখ উভয় অবস্থায় পথপ্রদর্শক, শত্রুদের বিরুদ্ধে অস্ত্র এবং বন্ধুদের কাছে সৌন্দর্য।

এর (ইলমের) মাধ্যমে আল্লাহ্‌ বহু মানুষকে উচ্চ মর্যাদা দান করেন এবং তাদেরকে কল্যাণের (খায়র) ক্ষেত্রে নেতা ও ইমাম বানান। তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করা হয়, তাদের কাজকর্মে অনুসরণ করা হয়, এবং তাদের মতামতের উপর নির্ভর করা হয়।

ফেরেশতারা তাদের বন্ধুত্ব কামনা করে এবং নিজেদের ডানা দিয়ে তাদের শরীর স্পর্শ করে। প্রত্যেক সিক্ত ও শুষ্ক বস্তু তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, এমনকি সমুদ্রের মাছ, কীট-পতঙ্গ, মাটির পশুর দল এবং গৃহপালিত পশুও (তাদের জন্য ক্ষমা চায়)।

কারণ জ্ঞান হলো অজ্ঞতার হাত থেকে অন্তরসমূহের জীবন, আর অন্ধকার থেকে চোখসমূহের প্রদীপ (আলো)। ইলমের মাধ্যমে বান্দা দুনিয়া ও আখিরাতে নেককারদের উচ্চ মকামে এবং সুমহান মর্যাদায় পৌঁছতে পারে।

ইলম নিয়ে চিন্তা করা সিয়ামের (রোজার) সমতুল্য, আর তা চর্চা করা কিয়ামুল লায়ল (রাত জেগে ইবাদত) করার সমতুল্য। এর মাধ্যমেই আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা হয়, এর মাধ্যমেই হালাল থেকে হারামকে চেনা যায়।

ইলম হলো ইমাম (নেতা) এবং আমল (কাজ) হলো তার অনুসারী। সৌভাগ্যবান ব্যক্তিরাই ইলমের অনুপ্রেরণা লাভ করে, আর হতভাগারাই তা থেকে বঞ্চিত হয়।"