530 - وَقَالَ سَابِقٌ:
وَلَيْسَ ذُو الْعِلْمِ بِالتَّقْوَى كَجَاهِلِهَا ... وَلَا الْبَصِيرُ كَأَعْمَى مَا لَهُ بَصَرُ
فَاسْتَخْبِرِ النَّاسَ عَمَّا أَنْتَ جَاهِلُهُ ... إِذَا عَمِيتَ فَقَدْ يَجْلُو الْعَمَى الْخَبَرُ
. وَلَهُ أَيْضًا:
وَقَدْ يَقْتُلُ الْجَهْلَ السُّؤَالُ وَيَشْتَفِي ... إِذَا عَايَنَ الْأَمْرَ الْمُهِمَّ الْمُعَايِنُ
وَفِي الْبَحْثِ قِدْمًا وَالسُّؤَالِ لِذِي الْعَمَى ... شِفَاءٌ وَأَشْفَى مِنْهُمَا مَا تُعَايِنُ

সাবিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

তাকওয়ার অধিকারী জ্ঞানী ব্যক্তি, তা সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তির মতো নয়;
আর চক্ষুষ্মান ব্যক্তি সেই অন্ধের মতো নয়, যার দৃষ্টিশক্তি নেই।
সুতরাং তুমি যা জানো না, তা মানুষের কাছ থেকে জিজ্ঞাসা করে জেনে নাও,
যখন তুমি (অজ্ঞতার কারণে) অন্ধ হয়ে যাও, তখন সেই সংবাদ (জ্ঞান) হয়তো তোমার সেই অন্ধত্ব দূর করে দেবে।

তিনি আরও বলেছেন:
প্রশ্ন (জিজ্ঞাসা) কখনো কখনো অজ্ঞতাকে ধ্বংস করে দেয় এবং আরোগ্য দান করে,
যখন প্রত্যক্ষকারী গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টিকে প্রত্যক্ষ করে।
প্রাচীনকালে অন্ধের জন্য অনুসন্ধান ও প্রশ্ন করার মধ্যে রয়েছে আরোগ্য;
তবে যা তুমি স্বচক্ষে দেখো, তা এই দুটির (অনুসন্ধান ও প্রশ্ন) চেয়েও অধিক আরোগ্যদায়ক।