557 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: " ذَهَبَ هُنَا الْقَوْلُ مَثَلًا عِنْدَ الْعُلَمَاءِ وَقَدْ نَظَمْتُهُ وَنَظَمْتُ قَوْلَ الْأَصْمَعِيِّ يُعَدُّ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَلَيْسَ مِنْهُمُ الْمُعَدَّدُ مَا عِنْدَهُ وَهُوَ الَّذِي إِذَا سُئِلَ عَنِ الشَّيْءِ قَالَ: هُوَ عِنْدِي فِي الطَّاقِ أَوْ فِي الصُّنْدُوقِ مَعَ مَعْنَى قَوْلِ الْحَسَنِ، وَالْخَلِيلِ فِي الْحَيَاءِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْهُمَا فِي أَبْيَاتٍ قُلْتُهَا وَهِيَ:
[البحر البسيط]
يَا مَنْ يَرَى الْعِلْمَ جَمْعَ الْمَالِ وَالْكُتُبِ ... خُدِعْتَ وَاللَّهِ لَيْسَ الْجِدُّ كَاللَّعِبِ
الْعِلْمُ وَيْحَكَ مَا فِي الصَّدْرِ تَجْمَعُهُ ... حِفْظًا وَفَهْمًا وَإِتْقَانًا فِدَاكَ أَبِ
لَا مَا تَوَهَّمَهُ الْعَبْدِيُّ مِنْ سَفَهٍ ... إِذْ قَالَ مَا تَبْتَغِي عِنْدِي وَفِي كُتُبِي
قَالَ الْحَكِيمُ مَقَالًا لَيْسَ يَدْفَعُهُ ... ذُو الْعَقْلِ مَنْ كَانَ مِنْ عَجَمٍ وَمِنْ عَرَبِ
مَا إِنْ يَنَالُ الْفَتَى عِلْمًا وَلَا أَدَبًا ... بِرَاحَةِ النَّفْسِ وَاللَّذَّاتِ وَالطَّرَبِ
نَعَمْ وَلَا بِاكْتِسَابِ الْمَالِ تَجْمَعُهُ ... شَتَّانَ مَا بَيْنَ اكْتِسَابِ الْعِلْمِ وَالذَّهَبِ
أَلَيْسَ فِي الْأَنْبِيَاءِ الرُّسُلِ أُسْوَتُنَا ... عَلَيْهِمْ صَلَوَاتُ الرَّبِّ ذِي الْحُجُبِ
حَازُوا الْعُلُومَ وَعَنْهُمْ حَمَلَةٌ وَرِثَتْ ... وَعَاشَ أَكْثَرُهُمْ جَهْلًا بِلَا نَسَبِ
إِنَّ الْحَيَاءَ لَخَيْرٌ كُلُّهُ أَبَدًا ... مَا لَمْ يُحَلْ بَيْنَ نَفْسِ الْمَرْءِ وَالطَّلَبِ
وَكُلُّ مَا حَالَ دُونَ الْخَيْرِ لَمْ يَكُ فِي ... مَا بَيْنَ ذَاكَ وَبَيْنَ الْخَيْرِ مِنْ نَسَبِ

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আলেমদের মাঝে এখানে একটি প্রবাদ প্রচলিত আছে, আমি সেটিকে কবিতার রূপে নিয়ে এসেছি। আমি আল-আসমাঈ-এর সেই বক্তব্যকেও কবিতায় রূপ দিয়েছি, যেখানে বলা হয়েছে যে, ওই ব্যক্তি আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নন, যার কাছে কেবল সংরক্ষিত বস্তু রয়েছে; তিনি সেই ব্যক্তি, যাকে কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ‘তা আমার তাকে (কুলুঙ্গিতে) অথবা আমার সিন্দুকের মধ্যে রয়েছে।’

এর সাথে, হাসান (আল-বাসরী) এবং খলিল (ইবনে আহমদ)-এর লজ্জাসংক্রান্ত বক্তব্যের অর্থও যুক্ত করা হয়েছে, যা আমি এই অধ্যায়ে তাঁদের দুজনের পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছি। সেই কবিতাগুলো হলো:

***

হে সেই ব্যক্তি, যে জ্ঞানকে সম্পদ ও কিতাব (বইপুস্তক) সংগ্রহ হিসেবে দেখে,
আল্লাহর কসম, তুমি প্রতারিত হয়েছ! কারণ, বাস্তবতা খেলাধুলার মতো নয়।

দুর্ভোগ তোমার! জ্ঞান হলো সেটাই, যা তুমি হৃদয়ে সঞ্চয় করো—
সংরক্ষণ, বোধগম্যতা ও দক্ষতার সাথে। আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গীকৃত হোক!

জ্ঞান সেটা নয়, যা অজ্ঞতাবশত আল-আবদী ধারণা করেছিল,
যখন সে বলেছিল: ‘যা কিছু তুমি চাও, তা আমার কাছে এবং আমার কিতাবসমূহে আছে।’

জ্ঞানী ব্যক্তি এমন কথা বলেছেন যা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তিই অস্বীকার করতে পারে না,
সে অনারব হোক বা আরবই হোক—

যুবক কখনও মনের শান্তি, ভোগ-বিলাসিতা বা আমোদ-প্রমোদের মাধ্যমে
জ্ঞান অথবা শিষ্টাচার অর্জন করতে পারে না।

হ্যাঁ, আর না তা অর্থ উপার্জনের মাধ্যমে সংগ্রহ করা যায়।
জ্ঞানার্জন এবং স্বর্ণ উপার্জনের মধ্যে বিরাট পার্থক্য!

প্রেরিত নবী-রাসূলগণের মধ্যে কি আমাদের জন্য উত্তম আদর্শ নেই?
সেই পর্দার আড়ালের রব (আল্লাহ)-এর রহমত তাঁদের প্রতি বর্ষিত হোক।

তাঁরা জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং তাঁদের থেকে জ্ঞান বহনকারীরা উত্তরাধিকার সূত্রে তা লাভ করেছিল;
অথচ তাদের (নবী-রাসূলদের আত্মীয়-স্বজনদের) অধিকাংশই অজ্ঞতা নিয়ে জীবনযাপন করেছে, তাদের কোনো বংশমর্যাদা নেই।

নিশ্চয়ই লজ্জা সর্বদাই কল্যাণকর—
যতক্ষণ না তা মানুষের আত্মাকে জ্ঞান অন্বেষণ থেকে বিরত রাখে।

আর যা কিছু কল্যাণের পথে বাধা দেয়, তার সাথে
কল্যাণের কোনো সম্পর্ক নেই।