996 - وَقَالَ أَيُّوبُ بْنُ الْقِرِّيَّةِ: " أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِجْلَالِ ثَلَاثَةٌ: الْعُلَمَاءُ , وَالْإِخْوَانُ , وَالسُّلْطَانُ، فَمَنِ اسْتَخَفَّ بِالْعُلَمَاءِ أَفْسَدَ دِينَهُ , وَمَنِ اسْتَخَفَّ بِالْإِخْوَانِ أَفْسَدَ مُرُوءَتَهُ , وَمَنِ اسْتَخَفَّ بِالسُّلْطَانِ أَفْسَدَ دُنْيَاهُ، وَالْعَاقِلُ لَا يَسْتَخِفُّ بِأَحَدٍ" قَالَ: «وَالْعَاقِلُ الدِّينُ شَرِيعَتُهُ , وَالْحِلْمُ طَبِيعَتُهُ , وَالرَّأْيُ الْحَسَنُ سَجِيَّتُهُ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: " وَآدَابُ الْمُنَاظَرَةِ يَطُولُ الْكِتَابُ بِذِكْرِهَا، وَقَدْ أَلَّفَ قَوْمٌ فِي أَدَبِ الْجَدَلِ وَأَدَبِ الْمُنَاظَرَةِ كُتُبًا، مَنْ طَالَعَهَا وَقَفَ عَلَى الْمُرَادِ مِنْهَا وَفِيمَا ذَكَرْنَاهُ فِي هَذِهِ الْفُصُولِ عَنِ السَّلَفِ مِنْ جِهَةِ الْآثَارِ مَا يُغْنِي وَيَكْفِي , بَلْ مَا يُغْنِي وَيُشْفِي مَنْ جِهَةِ اتِّبَاعِ السَّلَفِ عَلَى طَرَائِقَهِمْ وَهَدْيِهِمْ فَهُوَ الْعِلْمُ وَالْأَدَبُ لِمَنْ وُفِّقَ لِفَهْمِهِ،

আইয়ুব ইবনুল ক্বিররিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের মধ্যে তিন ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানের উপযুক্ত: ওলামায়ে কেরাম (আলেমগণ), ইখওয়ান (ভাইয়েরা/বন্ধুবর্গ) এবং সুলতান (শাসক)। যে ব্যক্তি ওলামাদেরকে তুচ্ছজ্ঞান করে, সে তার দ্বীনকে নষ্ট করে ফেলে; আর যে ব্যক্তি তার ভাইদেরকে তুচ্ছজ্ঞান করে, সে তার মানবিক গুণাবলী (মরুয়্যাহ) নষ্ট করে ফেলে; আর যে ব্যক্তি সুলতানকে (শাসককে) তুচ্ছজ্ঞান করে, সে তার দুনিয়াকে নষ্ট করে ফেলে। আর বুদ্ধিমান ব্যক্তি কাউকেই তুচ্ছজ্ঞান করে না।

তিনি (আরও) বলেন: বুদ্ধিমান ব্যক্তি সে-ই, যার দ্বীন হলো তার শরীয়ত, যার ধৈর্য (হিলম) হলো তার প্রকৃতি এবং যার উত্তম অভিমত হলো তার স্বভাব।

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মোনাযারা (তর্ক বা আলোচনা) এর আদবসমূহ উল্লেখ করলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে। নিশ্চয়ই একদল লোক ইলমে জাদাল (তর্কশাস্ত্র) এবং মোনাযারার আদব সম্পর্কে বহু কিতাব রচনা করেছেন। যে ব্যক্তি সেগুলো পাঠ করবে, সে সেগুলোর উদ্দেশ্য সম্পর্কে জানতে পারবে। আর এই অধ্যায়গুলোতে আমরা পূর্বসূরি (সালাফ) থেকে যে সমস্ত আসার (উক্তি) বর্ণনা করেছি, তা যথেষ্ট ও পর্যাপ্ত, বরং তা সালাফদের পদ্ধতি ও হেদায়াত অবলম্বনের ক্ষেত্রে যথেষ্ট এবং আরোগ্যদানকারী। আর এটিই হলো জ্ঞান ও আদব, যদি কেউ তা অনুধাবন করার তাওফিক লাভ করে।