4143 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ الْكُشْمِيهَنِيُّ، أَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلالُ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ أَبُو عُثْمَانَ الْمَدَائِنِيُّ، أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ شُفَيَّ الأَصْبَحِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ دَخَلَ الْمَدِينَةَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَدِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: أَبُو هُرَيْرَةَ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَهُوَ يُحَدِّثُ
النَّاسَ، فَلَمَّا سَكَتَ وَخَلا قُلْتُ لَهُ: نَشَدْتُكَ بِحَقٍّ وَبِحَقٍّ لَمَا حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَلْتَهُ وَعَلِمْتَهُ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَفْعَلُ لأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَلْتُهُ وَعَلِمْتُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً فَمَكَثَ قَلِيلا ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ: لأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَيْتِ، مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى فَمَكَثَ كَذَلِكَ، ثُمَّ أَفَاقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ، فَقَالَ: أَفْعَلُ لأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ، مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً شَدِيدَةً، ثُمَّ مَالَ خَارًّا عَلَى وَجْهِهِ، وَأَسْنَدْتُهُ طَوِيلا، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَنْزِلُ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمْ وَكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ، فَأَوَّلُ مَنْ يَدْعُو بِهِ رَجُلٌ جَمَعَ الْقُرْآنَ، وَرَجُلٌ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ كَثِيرُ الْمَالِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْقَارِئِ: أَلَمْ أُعِلِّمْكَ مَا أَنْزَلْتُ عَلَى رَسُولِي؟ قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ؟ قَالَ: كُنْتُ أَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَآنَاءَ النَّهَارِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ،
وَتَقُولُ لَهُ الْمَلائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ: بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلانٌ قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ، وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الْمَالِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: أَلَمْ أُوَسِّعْ عَلَيْكَ حَتَّى لَمْ أَدَعَكَ تَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ؟ قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيمَا آتَيْتُكَ؟ قَالَ: كُنْتُ أَصِلُ الرَّحِمَ وَأَتَصَدَّقُ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ الْمَلائِكَةُ لَهُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ: بَلْ أَرَدْتَ، أَنْ يُقَالَ: فُلانٌ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ، وَيُؤْتَى بِالَّذِي قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقُولُ لَهُ فِي مَاذَا قُتِلْتَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أُمِرْتُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَاتَلْتُ حَتَّى قُتِلْتُ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ: بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلانٌ جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ "، ثُمَّ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رُكْبَتَيَّ، فَقَالَ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أُولَئِكَ الثَّلاثَةُ أَوَّلُ خَلْقٍ تُسَعَّرُ بِهِمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» , قَالَ الْوَلِيدُ أَبُو عُثْمَانَ: فَأَخْبَرَنِي عُقْبَةُ، أَنَّ شُفَيًّا هُوَ الَّذِي دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَخْبَرَهُ بِهَذَا، فَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ: وَحَدَّثَنِي الْعَلاءُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، أَنَّهُ كَانَ سَيَّافًا لِمُعَاوِيَةَ، قَالَ: فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ، فَحَدَّثَهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ
مُعَاوِيَةُ: قَدْ فَعَلَ بِهَؤُلاءِ هَذَا، فَكَيْفَ بِمَنْ بَقِيَ مِنَ النَّاسِ، ثُمَّ بَكَى مُعَاوِيَةُ بُكَاءً شَدِيدًا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ هَالِكٌ، فَقُلْنَا لَهُ: قَدْ جَاءَنَا هَذَا الرَّجُلُ بِشَرٍّ، ثُمَّ أَفَاقَ مُعَاوِيَةُ وَمَسَحَ عَنْ وَجْهِهِ، وَقَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ {15} أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {16}} [هود: 15 - 16] ".
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
قُلْتُ: وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الطَّرِيقِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَوْلُهُ: نَشَغَ، النَّشْغُ: الشَّهِيقُ حَتَّى يَكَادُ يَبْلُغُ بِهِ الْغشي، يُقَالُ: نَشَغَ يَنْشَغُ نَشْغًا، وَإِنَّمَا يَفْعَلُهُ الإِنْسَانُ شَوْقًا إِلَى صَاحِبِهِ وَأَسَفًا عَلَيْهِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

শাফী আসবাহী (Shafiyy al-Asbahi) বর্ণনা করেন, তিনি মদিনায় প্রবেশ করে দেখেন যে, একজন লোককে ঘিরে বহু লোক জমায়েত হয়েছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ইনি কে? লোকেরা বলল, ইনি হলেন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁর সামনে বসে পড়লাম। তিনি তখন লোকদের হাদীস শুনাচ্ছিলেন। যখন তিনি নীরব হলেন এবং একা হলেন, তখন আমি তাঁকে বললাম: আমি আপনাকে আল্লাহর নামে কসম দিয়ে অনুরোধ করছি, আপনি আমাকে এমন একটি হাদীস শোনান যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন এবং আপনি তা ভালোভাবে উপলব্ধি করেছেন ও জেনেছেন।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি অবশ্যই তোমাকে এমন একটি হাদীস শোনাব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে শুনিয়েছেন এবং আমি তা উপলব্ধি করেছি ও জেনেছি। এরপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি দীর্ঘ নিঃশ্বাস (কান্নার দমক) নিলেন এবং কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন। তারপর সুস্থ হয়ে বললেন: আমি অবশ্যই তোমাকে এমন একটি হাদীস শোনাব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই ঘরে বসে আমাকে শুনিয়েছিলেন, যখন আমি আর তিনি ছাড়া আর কেউ ছিল না।

এরপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুনরায় দীর্ঘ নিঃশ্বাস (কান্নার দমক) নিলেন এবং একইভাবে কিছুক্ষণ থাকলেন। এরপর সুস্থ হয়ে মুখ মুছলেন এবং বললেন: আমি অবশ্যই তোমাকে এমন একটি হাদীস শোনাব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ও তাঁকে ছাড়া আর কেউ ছিল না, এমন অবস্থায় এই ঘরে শুনিয়েছিলেন। এরপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভীষণ জোরে একটি দীর্ঘ নিঃশ্বাস নিলেন, অতঃপর নিজের মুখমণ্ডল বরাবর পড়ে গেলেন। আমি দীর্ঘ সময় ধরে তাঁকে ধরে রেখেছিলাম। এরপর তিনি সুস্থ হয়ে বললেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে শুনিয়েছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যখন কিয়ামতের দিন বান্দাদের মধ্যে বিচার ফয়সালা করার জন্য অবতরণ করবেন, তখন প্রত্যেক উম্মত জানু পেতে বসা থাকবে। সর্বপ্রথম যাদেরকে ডাকা হবে তারা হলো— একজন কুরআন সংগ্রাহক (ক্বারী), একজন আল্লাহর রাস্তায় শহীদ, এবং একজন প্রচুর ধন-সম্পদের মালিক ব্যক্তি।

আল্লাহ ক্বারী ব্যক্তিকে বলবেন: আমি কি তোমাকে আমার রাসূলের উপর যা নাযিল করেছি তা শিক্ষা দেইনি? সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার রব! আল্লাহ বলবেন: তুমি যা জানতে তা দিয়ে কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি দিন-রাতের বিভিন্ন প্রহরে তা দিয়ে নামাজ পড়তাম (তিলাওয়াত করতাম)। আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। আর ফেরেশতারাও তাকে বলবে: তুমি মিথ্যা বলেছ। আল্লাহ বলবেন: বরং তুমি চেয়েছিলে যেন লোকেরা বলে, ‘অমুক ব্যক্তি ক্বারী’—তা তো বলা হয়েছে।

এরপর ধন-সম্পদের মালিক ব্যক্তিকে আনা হবে। আল্লাহ তাকে বলবেন: আমি কি তোমার জন্য সচ্ছলতা দান করিনি, ফলে আমি তোমাকে কারো মুখাপেক্ষী হতে দেইনি? সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার রব! আল্লাহ বলবেন: আমি তোমাকে যা দিয়েছিলাম তা দিয়ে তুমি কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতাম এবং দান-সদকা করতাম। আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। আর ফেরেশতারাও তাকে বলবে: তুমি মিথ্যা বলেছ। আল্লাহ বলবেন: বরং তুমি চেয়েছিলে যেন লোকেরা বলে, ‘অমুক ব্যক্তি দানশীল’—তা তো বলা হয়েছে।

এরপর সেই ব্যক্তিকে আনা হবে, যাকে আল্লাহর রাস্তায় শহীদ করা হয়েছে। আল্লাহ তাকে বলবেন: কেন তুমি নিহত হয়েছিলে? সে বলবে: হে আমার রব! আমাকে আপনার পথে জিহাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তাই আমি যুদ্ধ করেছি এবং নিহত হয়েছি। আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। আর ফেরেশতারাও তাকে বলবে: তুমি মিথ্যা বলেছ। আল্লাহ বলবেন: বরং তুমি চেয়েছিলে যেন লোকেরা বলে, ‘অমুক ব্যক্তি সাহসী (বীর)’—তা তো বলা হয়েছে।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার উভয় হাঁটুর উপর আঘাত করে বললেন: "হে আবু হুরায়রা! এই তিনজনই হলো সেই প্রথম সৃষ্টি যাদের দ্বারা কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম আগুনকে প্রজ্জ্বলিত করা হবে।"

আল-ওয়ালীদ আবু উসমান বলেন: আমাকে উকবা জানিয়েছেন যে, এই শাফীই মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করে তাকে এই হাদীসটি বলেছিলেন। আবু উসমান বলেন: আর আলা ইবনু আবী হাকীম আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তরবারি বহনকারী (সুরক্ষক) ছিলেন। তিনি বলেন: একদিন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে প্রবেশ করে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এই হাদীসটি শোনালেন।

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি এদের সঙ্গেই এমন আচরণ করা হয়, তবে সাধারণ মানুষের কী দশা হবে? অতঃপর মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন ভীষণভাবে কাঁদলেন যে, আমরা ধারণা করলাম তিনি বোধ হয় মারা যাবেন। আমরা তাঁকে বললাম: এই লোকটি তো আমাদের জন্য অমঙ্গল নিয়ে এসেছে। এরপর মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুস্থ হলেন এবং মুখ মুছলেন, অতঃপর বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। (তিনি নিম্নোক্ত আয়াতটি পাঠ করলেন): "যারা পার্থিব জীবন ও তার সৌন্দর্য কামনা করে, আমরা তাদের কাজের ফল দুনিয়াতেই পুরোপুরি দিয়ে দেব এবং সেখানে তাদের কিছু কম দেওয়া হবে না। তারাই হলো সেই লোক যাদের জন্য পরকালে আগুন ছাড়া আর কিছু নেই। তারা দুনিয়াতে যা করেছিল তা বিনষ্ট হয়ে যাবে এবং তারা যা করত সবই হবে বাতিল।" (সূরা হুদ: ১৫-১৬)।

4144 - أَخْبَرَنَا الإِمَامُ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الطَّيْسَفُونِيُّ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ التُّرَابِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَسْطَامِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ، نَا حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، نَا الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَشِّرْ
هَذِهِ الأُمَّةَ بِالسَّنَاءِ وَالنَّصْرِ وَالتَّمْكِينِ، فَمَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عَمَلَ الآخِرَةَ لِلدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الآخِرَةِ نَصِيبٌ»

উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"এই উম্মতকে সুউচ্চ মর্যাদা, বিজয় এবং ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার সুসংবাদ দাও। কিন্তু তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি দুনিয়ার স্বার্থে আখিরাতের কাজ করবে, পরকালে তার কোনো অংশ থাকবে না।"

4145 - وَأَخْبَرَنَا الإِمَامُ الْحُسَيْنُ الْقَاضِي، أَنَا أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ، أَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلالٍ، نَا أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ بْنِ مَنِيعٍ الْعَبْدِيِّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَانِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَشِّرْ هَذِهِ الأُمَّةَ بِالسَّنَاءِ، وَالرِّفْعَةِ، وَالنَّصْرِ وَالتَّمْكِينِ، فِي الأَرْضِ، فَمَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عَمَلَ الآخِرَةِ لِلدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الآخِرَةِ نَصِيبٌ»
وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ إِذَا وُقِفْتُ عَلَى الْحِسَابِ، أَنْ يُقَالَ لِي: قَدْ عَلِمْتَ فَمَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ؟.
وَقَالَ: إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَالِمٌ لَا يُنْتَفَعُ بِعِلْمِهِ.
قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ: سَمِعْتُ خَالِي مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَقُولُ: قَالَ لِي رَبِيعَةُ الرَّأْيِ، قَالَ: وَكَانَ أُسْتَاذَ مَالِكٍ: يَا مَالِكُ، مِنَ السَّفَلَةِ؟ قَالَ: قُلْتُ: مَنْ أَكَلَ بِدِينِهِ، قَالَ: فَقَالَ لِي: مَنْ سَفَلَةِ السَّفَلَةِ؟ قَالَ: قُلْتُ: مَنْ أَصْلَحَ دُنْيَا غَيْرِهِ بِفَسَادِ دِينِهِ، قَالَ: فَصَدَّرَنِي.

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“এই উম্মতকে মর্যাদা, উচ্চতা, সাহায্য এবং পৃথিবীতে ক্ষমতা লাভের সুসংবাদ দাও। তবে তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি দুনিয়ার জন্য আখিরাতের কাজ করবে, আখিরাতে তার কোনো অংশ থাকবে না।”

***

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি যখন হিসাবের জন্য দাঁড়াব, তখন আমার সবচেয়ে বেশি ভয় এই যে, আমাকে যেন বলা না হয়: ‘তুমি তো জ্ঞান অর্জন করেছিলে, কিন্তু সেই জ্ঞান অনুযায়ী তুমি কী আমল করেছিলে?’

তিনি (আবূ দারদা) আরও বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে মর্যাদার দিক থেকে নিকৃষ্টতম ব্যক্তি হলো সেই আলেম, যার ইলম দ্বারা কোনো উপকার লাভ করা যায় না।

***

(ইসমাইল ইবনে আবী উওয়াইস বলেন: আমি আমার মামা মালিক ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি) রাবীআতুর রা’য়ি (যিনি ইমাম মালিকের উস্তাদ ছিলেন) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, “হে মালিক, নীচ লোক (সাফালাহ) কে?” আমি বললাম, “যে ব্যক্তি তার দ্বীন (ধর্ম) দ্বারা খায় (জীবিকা নির্বাহ করে)।” তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, “নীচদের মধ্যে নীচতম ব্যক্তি কে?” আমি বললাম, “যে ব্যক্তি তার দ্বীন নষ্ট করে অন্যের দুনিয়াকে ঠিক করে।” ইমাম মালিক বলেন: তখন তিনি আমার এই কথাকে সমর্থন করলেন।

4146 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ، أَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ، فَشَكَرَ اللَّهَ لَهُ، فَغُفِرَ لَهُ».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، كُلٌّ، عَنْ مَالِكٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এক ব্যক্তি পথ দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিল, সে রাস্তার ওপর কাঁটাযুক্ত একটি ডাল দেখতে পেল। অতঃপর সে সেটিকে পথ থেকে সরিয়ে দিল। আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হলেন (বা তার এই কাজের প্রশংসা করলেন), ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।

4147 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، نَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ، نَا أَبُو عَاصِمٍ، نَا أَبَانُ بْنُ صُمْعَةَ، عَنْ أَبِي الْوَازِعِ الرَّاسِبِيِّ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمِطِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ صُمْعَةَ

আবু বারযাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে এমন একটি আমলের পথ বাতলে দিন, যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দাও।"

4148 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَسَّانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَنِيعِيُّ، أَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ الزِّيَادِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ
عَزَّ وَجَلَّ: «إِذَا تَحَدَّثَ عَبْدِي بِأَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً، فَأَنَا أَكْتُبُهَا لَهُ حَسَنَةً مَا لَمْ يَعْمَلْهَا، فَإِذَا عَمِلَهَا، فَأَنَا أَكْتُبُ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَإِذَا تَحَدَّثَ بِأَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً، فَأَنَا أَغْفِرُهَا مَا لَمْ يَعْمَلْهَا، فَإِذَا عَمِلَهَا، فَأَنَا أَكْتُبُهَا لَهُ بِمِثْلِهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

"যখন আমার বান্দা কোনো নেক কাজ করার ইচ্ছা করে, তখন সে যতক্ষণ পর্যন্ত কাজটি না করে, আমি তার জন্য তা একটি নেকী হিসেবে লিপিবদ্ধ করি। আর যখন সে তা (নেক কাজটি) করে ফেলে, তখন আমি তার জন্য তার দশ গুণ লিপিবদ্ধ করি। আর যখন সে কোনো পাপ কাজ করার ইচ্ছা করে, তখন সে যতক্ষণ পর্যন্ত কাজটি না করে, আমি তা ক্ষমা করে দেই। আর যখন সে তা (পাপ কাজটি) করে ফেলে, তখন আমি তার জন্য অনুরূপ একটি পাপই লিপিবদ্ধ করি।"

4149 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلالُ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، نَا أَبُو الْخَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَعْمَلُ السَّيِّئَاتِ، ثُمَّ يَعْمَلُ الْحَسَنَاتِ، كَمَثَلِ رَجُلٍ كَانَتْ عَلَيْهِ دِرْعٌ ضَيِّقَةٌ قَدْ خَنَقَتْهُ، ثُمَّ عَمِلَ حَسَنَةً فَانْفَكَّتْ حَلْقَةٌ، ثُمَّ عَمِلَ أُخْرَى، فَانْفَكَّتْ أُخْرَى حَتَّى يَخْرُجَ»

উকবা ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই সেই ব্যক্তির উদাহরণ, যে মন্দ কাজ করে, এরপর নেক কাজ করে— সে এমন এক ব্যক্তির মতো, যার শরীরে একটি আঁটসাঁট বর্ম ছিল যা তাকে শ্বাসরুদ্ধ করে দিচ্ছিল (বা খুব কষ্ট দিচ্ছিল)। এরপর যখন সে একটি নেক আমল করল, তখন বর্মের একটি কড়া খুলে গেল; অতঃপর যখন সে আরেকটি নেক আমল করল, তখন আরেকটি কড়া খুলে গেল, যতক্ষণ না সে (বর্মের কষ্ট থেকে) সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে বের হয়ে আসে।”

4150 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، نَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، نَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، نَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ
لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «التَّقْوَى هَهُنَا، وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ».
قَالَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: لِيَعْظُمَ جَلالُ اللَّهِ فِي صُدُورِكُمْ، فَلا تَذْكُرُوهُ عِنْدَ مِثْلِ قَوْلِ أَحَدِكُمْ لِلْكَلْبِ: اللَّهُمَّ اخْزِهِ، وَلِلْحِمَارِ، وَالشَّاةِ، وَقَالَ: لأَنْ أَبِيتَ نَائِمًا وَأُصْبِحَ نَادِمًا، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَبِيتَ قَائِمًا، وَأُصْبِحَ مُعْجَبًا.
قَالَ عُمَرُ بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ: التَّقِيُّ مُلَجَّمٌ لَا يَفْعَلُ كُلَّ مَا يُرِيدُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের চেহারা ও সম্পদের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের অন্তর ও আমলের (কর্মের) দিকে তাকান।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তাকওয়া (আল্লাহভীতি) হলো এখানে।" – এবং তিনি তাঁর বুকের দিকে ইশারা করলেন।

মুতাররিফ ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তোমাদের অন্তরে আল্লাহর মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্ব বিশাল হোক। সুতরাং তোমরা তাঁকে এমন সময় উল্লেখ করো না, যখন তোমাদের কেউ কুকুরকে, অথবা গাধাকে, অথবা ছাগলকে বলে, ’আল্লাহুম্মাখযিহী’ (আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন)।

তিনি আরও বলেন: আমি যেন রাতে ঘুমন্ত থাকি এবং সকালে অনুতপ্ত হই, এটা আমার কাছে অধিক প্রিয় সেই ব্যক্তি অপেক্ষা যে রাতে দাঁড়িয়ে (ইবাদতে) থাকে এবং সকালে আত্ম-মুগ্ধ হয়।

উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুত্তাকী (আল্লাহভীরু ব্যক্তি) লাগামবদ্ধ থাকেন; তিনি যা কিছু চান, সবই করেন না।

4151 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْن الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، أَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، نَا يَعْلَى، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَثَلُ الْوَاقِعِ فِي حُدُودِ اللَّهِ وَالْمُدَاهِنِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ رَكِبُوا فِي السَّفِينَةِ، فَاسْتَهَمُوا عَلَيْهَا، فَرَكِبَ قَوْمٌ عُلُوَّهَا وَرَكِبَ قَوْمٌ سُفْلَهَا، وَكَانُوا إِذَا اسْتَقَوْا آذَوْهُمْ وَأَصَابُوهُمْ بِالْمَاءِ، فَقَالُوا: إِنَّكُمْ قَدْ آذَيْتُمُونَا مِمَّا تَمُرُّونَ عَلَيْنَا، فَأَعْطَوْا رَجُلا فَأْسًا فَنَقَبَ عِنْدَهُمْ نَقْبًا، قَالُوا: مَا هَذَا الَّذِي تَصْنَعُونَ؟ قَالُوا: تَأَذَّيْتُمْ بِنَا فَنَنْقُبُ عِنْدَنَا نَقْبًا نَسْتَقِي مِنْهُ، فَإِنْ تَرَكُوهُمْ، هَلَكُوا وَأَهْلَكُوا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ، نَجَوْا وَنَجَوْا ".
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الأَعْمَشِ
قَوْلُهُ: «وَالْمُدَاهِنِ»، وَالْمُدَاهَنَةُ، وَالادهَانُ: الْمُقَارَبَةُ فِي الْكَلامِ وَالتَّلْيِينِ، وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} [الْقَلَم: 9] أَيْ: تَلِينُ لَهُمْ، فَيَلِينُونَ لَكَ، وَقَالَ الْحَسَنُ: لَوْ تَصَانِعُهُمْ فِي دِينِكَ، فَيُصَانِعُونَ فِي دِينِهِمْ، وَقِيلَ: لَوْ تَكْفُرُ فَيَكْفُرُونَ، كَمَا قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا} [النِّسَاء: 89]، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ} [الْوَاقِعَة: 81] أَيْ: كَافِرُونَ.
وَالاسْتِهَامُ: الاقْتِرَاعُ، وَفِيهِ إِثْبَاتُ الْقُرْعَةِ فِي سُكْنَى السَّفِينَةِ وَنَحْوِهَا مِنَ الْمَنَازِلِ الَّتِي يَنْزِلُهَا أَبْنَاءُ السَّبِيلِ إِذَا جَاءُوا مَعًا، فَإِنْ سَبَقَ وَاحِدٌ، فَهُوَ أَحَقُّ.

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত সীমাসমূহ লঙ্ঘন করে এবং যে ব্যক্তি তাতে তোষামোদকারী (বা উদাসীন/আপসকামী), তাদের উদাহরণ হলো এমন একদল লোকের মতো, যারা একটি জাহাজে আরোহণ করলো এবং স্থান বণ্টনের জন্য লটারি করলো। ফলে তাদের কিছু লোক জাহাজের উপরের অংশে উঠলো এবং কিছু লোক নিচের অংশে উঠলো।

আর নিচের অংশের লোকেরা যখন (পানের জন্য) পানি তুলতে যেত, তখন তারা ওপরের লোকদের কষ্ট দিত এবং তাদের গায়ে পানি ছিটিয়ে দিত। তখন (ওপরের লোকেরা) বলল: ‘তোমরা আমাদের ওপর দিয়ে যাতায়াত করে আমাদের কষ্ট দিচ্ছ।’ এরপর (নিচের লোকেরা) একজনকে একটি কুঠার দিল এবং সে নিজেদের কাছে একটি ছিদ্র করতে শুরু করলো।

(অন্যরা) জিজ্ঞেস করলো: ‘এ কী করছো তোমরা?’ তারা বলল: ‘তোমরা আমাদের দ্বারা কষ্ট পাচ্ছো, তাই আমরা আমাদের নিজেদের কাছে একটি ছিদ্র করছি, যেন সেখান থেকে পানি নিতে পারি।’

সুতরাং, যদি তারা এদেরকে (ছিদ্র করতে) ছেড়ে দেয়, তবে তারা নিজেরা তো ধ্বংস হবেই, অন্যদেরও ধ্বংস করবে। আর যদি তারা তাদের হাত ধরে (নিবৃত্ত করে), তবে তারা নিজেরা রক্ষা পাবে এবং অন্যরাও রক্ষা পাবে।”

4152 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلالُ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الأَجْلَحِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: يَأَيُّهَا النَّاسُ، خُذُوا عَلَى أَيْدِي سُفَهَائِكُمْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ قَوْمًا رَكِبُوا الْبَحْرَ فِي سَفِينَةٍ فَاقْتَسَمُوهَا، فَأَصَابَ كُلُّ وَاحِدٍ مَكَانًا، فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنْهُمُ الْفَأْسَ، فَنَقَرَ مَكَانَهُ، فَقَالُوا: مَا تَصْنَعُ؟ قَالَ: مَكَانِي أَصْنَعُ بِهِ مَا شِئْتُ، فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى يَدَيْهِ، نَجَوْا وَنَجَا، وَإِنْ تَرَكُوهُ، غَرِقَ وَغَرِقُوا،
فَخُذُوا عَلَى أَيْدِي سُفَهَائِكُمْ قَبْلَ أَنْ تَهْلِكُوا "

নু’মান ইবনু বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের নির্বোধদের (মন্দ কাজ থেকে) হাত ধরে ফিরিয়ে রাখো। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"নিশ্চয়ই একদল লোক একটি জাহাজে সমুদ্রযাত্রা করল এবং তারা তা নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিল। ফলে তাদের প্রত্যেকেই (জাহাজের) একটি স্থান পেল। তখন তাদের মধ্যে একজন লোক একটি কুড়াল নিয়ে তার নিজের অংশ ফুটো করতে লাগল। অন্যরা তাকে বলল: তুমি কী করছো? সে বলল: এটা আমার জায়গা, আমি যা খুশি তাই করব। যদি তারা তার হাত ধরে ফেলে (বা তাকে বাধা দেয়), তবে তারা মুক্তি পাবে এবং সেও মুক্তি পাবে। আর যদি তারা তাকে ছেড়ে দেয়, তবে সেও ডুবে যাবে এবং তারাও ডুবে যাবে। অতএব তোমরা ধ্বংস হওয়ার আগে তোমাদের নির্বোধদের হাত ধরে ফিরিয়ে রাখো।"

4153 - أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، أَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الزِّيَادِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابَجَرْدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [الْمَائِدَة: 105]، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا مُنْكَرًا فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ، يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابِهِ».
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ , وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَمَّا وَقَعَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي الْمَعَاصِي، نَهَتْهُمْ عُلَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا، فَجَالَسُوهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ وَوَاكَلُوهُمْ، فَضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، وَلَعَنَهُمْ عَلَى لِسَانِ
دَاوُدَ، وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ»، قَالَ: فَجَلَسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَقَالَ: «لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى تَأْطُرُوهُمْ أَطْرًا» أَيْ: تَعْطِفُوهُمْ عَطْفًا

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

হে লোক সকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করো: {হে মুমিনগণ, তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব তোমাদের উপরই। তোমরা যখন হেদায়েত লাভ করবে, তখন যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} [সূরা আল-মায়িদা: ১০৫]। কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘নিশ্চয়ই লোকেরা যখন কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখে এবং তা পরিবর্তন না করে, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সকলকে তাঁর শাস্তি দ্বারা ব্যাপক (বা গ্রাস) করে দিতে পারেন।’

আর আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: ‘যখন বনী ইসরাঈল পাপাচারে লিপ্ত হলো, তখন তাদের আলেমরা (পাপ থেকে) তাদের নিষেধ করলেন, কিন্তু তারা বিরত হলো না। তখন আলেমরা তাদের সাথে তাদের মজলিসে বসতে লাগলেন এবং তাদের সাথে একত্রে পানাহার করতে লাগলেন। ফলে আল্লাহ তাদের একজনের অন্তরকে আরেকজনের অন্তরের সাথে মিলিয়ে দিলেন (বা আঘাত করলেন)। আর তিনি দাউদ (আঃ) এবং ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ)-এর মুখে তাদের অভিশাপ দিলেন।’

বর্ণনাকারী বলেন, (এ কথা বলার পর) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে গেলেন, যদিও তিনি হেলান দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ‘না! সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ! যতক্ষণ না তোমরা তাদেরকে বাধ্য করবে (সঠিক পথে ফিরিয়ে আনবে/বাঁকা পথ সোজা করবে)।’ অর্থাৎ, তোমরা তাদেরকে নম্রভাবে ফিরিয়ে আনবে (বা সোজা পথে নিয়ে আসবে)।

4154 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ الْخِرَقِيُّ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّيْسَفُونِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُشْمِيهَنِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الأَشْهَلِيُّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ لَتَدْعُنَّهُ، فَلا يُسْتَجَابُ لَكُمْ»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: শপথ সেই সত্তার, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ করবে এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করবে, নতুবা আল্লাহ্‌ তোমাদের ওপর অতি দ্রুত তাঁর পক্ষ থেকে কোনো শাস্তি প্রেরণ করবেন। এরপর তোমরা তাঁর কাছে দু’আ করবে, কিন্তু তোমাদের সেই দু’আ কবুল করা হবে না।

4155 - وَبِهَذَا الإِسْنَادِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ»، هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو
أَرَادَ: الْعَبِيدَ وَالسِّفْلَةَ، وَيُقَالُ لِلأَمَةِ: اللَّكَاعُ، كَمَا يُقَالُ: غُدَرٌ وَغَدَارِ، مِنَ الْغَدْرِ.

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না দুনিয়ার দিক থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ভাগ্যবান ব্যক্তি হবে ‘লুকা’ ইবনু লুকা’ (নিকৃষ্ট প্রকৃতির লোকের সন্তান নিকৃষ্ট প্রকৃতির লোক)।

4156 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ، أَنَا عِيسَى بْنُ نَصْرٍ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ، قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا ثَعْلَبَةَ، كَيْفَ تَصْنَعُ فِي هَذِهِ الآيَةِ؟ قَالَ: أَيَّةُ آيَةٍ؟ قُلْتُ: قَوْلُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [الْمَائِدَة: 105]، فَقَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ سَأَلْتُ عَنْهَا خَبِيرًا، سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «بَلِ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْروفِ وَتَنَاهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا، وَهَوًى مُتَّبَعًا، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، وَرَأَيْتَ أَمْرًا لَا بُدَّ لَكَ مِنْهُ، فَعَلَيْكَ نَفْسَكَ، وَدَعْ أَمْرَ الْعَوَامِّ، فَإِنَّ وَرَاءَكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ، فَمَنْ صَبَرَ فِيهِنَّ، قَبَضَ عَلَى الْجَمْرِ، لِلْعَامِلِ
فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ» , وَزَادَنِي غَيْرُهُ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْهُمْ؟ قَالَ: «أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ»
يَقُولُ ابْن الْمُبَارَكِ: وَزَادَنِي غَيْرُهُ، قِيلَ: الشَّحُّ الْمُطَاعُ: هُوَ أَنْ يُطِيعَهُ صَاحِبُهُ فِي مَنْعِ الْحُقُوقِ الَّتِي أَوْجَبَهَا اللَّهُ عَلَيْهِ.

আবু ছা’লাবাহ আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
আবু উমায়্যাহ আশ-শায়বানী (রহ.) বলেন, আমি আবু ছা’লাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললাম, "হে আবু ছা’লাবাহ! আপনি মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে কী করবেন: ’{তোমাদের উপর নিজেদের দায়িত্ব। যে পথভ্রষ্ট হয়েছে, সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করবে না, যখন তোমরা হেদায়েতপ্রাপ্ত হবে।}’ [সূরা মায়েদাহ: ১০৫]"
তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি এই আয়াত সম্পর্কে একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছে জিজ্ঞেস করেছিলাম। আমি এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি বললেন:
"বরং তোমরা নেক কাজের আদেশ দিতে থাকো এবং মন্দ কাজ থেকে বারণ করতে থাকো। এমনকি যখন তুমি দেখতে পাবে— এমন কৃপণতা, যা মানা হচ্ছে; এমন প্রবৃত্তির অনুসরণ, যা করা হচ্ছে; এমন পার্থিব জীবন, যাকে প্রাধান্য দেওয়া হচ্ছে; আর প্রত্যেক মতাবলম্বী নিজ মত নিয়ে আনন্দিত হচ্ছে; এবং তুমি এমন কোনো বিষয় দেখবে যা থেকে তোমার মুক্তি নেই (অর্থাৎ তা প্রতিরোধ করা অসম্ভব হয়ে পড়েছে), তখন তুমি নিজের দায়িত্ব নাও এবং সাধারণ মানুষের কাজ ছেড়ে দাও।
কারণ তোমাদের সামনে রয়েছে ধৈর্যের দিনগুলো (আইয়্যামুস সবর)। তখন যে ব্যক্তি সেই দিনগুলোতে ধৈর্য ধারণ করবে, সে যেন জ্বলন্ত অঙ্গার হাতের মুঠোয় ধারণ করে রাখবে। ঐ সময় (নেক) আমলকারীর জন্য এমন পঞ্চাশজন লোকের সওয়াব রয়েছে যারা তার মতো আমল করে।"
অন্য বর্ণনাকারী আমার নিকট অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, (জিজ্ঞেস করা হলো) "হে আল্লাহর রাসূল! তাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজনের সওয়াব?" তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজনের সওয়াব।"

(ইবনু মুবারাক বলেন, অন্য বর্ণনাকারী আমার নিকট এই ব্যাখ্যা অতিরিক্ত করেছেন:) বলা হয়েছে যে, ’মান্য করা কৃপণতা’ (শূহ্‌হুন মুত্বা-আন) হলো: যখন কোনো ব্যক্তি তার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে ফরয করা হক বা অধিকারগুলো আদায়ে বাধা দেওয়ার ক্ষেত্রে সেই কৃপণতাকে মেনে নেয়।

4157 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَنْ يَهْلِكَ النَّاسُ حَتَّى يَعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ»
قَوْلُهُ: «حَتَّى يَعْذِرُوا» أَيْ: يُكْثِرُوا ذُنُوبَهُمْ، وَيَسْتَوْجِبُوا الْعُقُوبَةَ، فَيَكُونُ لِمَنْ يُعَذِّبُهُمُ الْعُذْرُ، يُقَالُ: أَعْذَرَ الرَّجُلُ إِعْذَارًا إِذَا صَارَ ذَا عَيْبٍ وَفَسَادٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَذَرَ يَعْذِرُ بِمَعْنَاهُ، وَهُوَ كَالْحَدِيثِ الآخَرِ: «لَنْ يَهْلِكَ عَلَى اللَّهِ إِلا هَالِكٌ».
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَيُقَالُ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَعْنَى: أَعْذَرْتُ فِي طَلَبِ الأَمْرِ: إِذَا بَالَغْتَ فِيهِ، وَعَذَّرْتُ إِذَا قَصَّرْتَ وَلَمْ تُبَالِغْ، وَأَعْذَرْتُ الْغُلامَ وَعَذَرْتُهُ لُغَتَانِ، وَمَعْنَاهُمَا: الْخِتَانُ، وَعَذَرْتُهُ: إِذَا غَمَزْتَ عَذْرَتَهُ، وَهِيَ وَجَعٌ فِي الْحَلْقِ.

আবিল বাখতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে এমন ব্যক্তি খবর দিয়েছেন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

"মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত ধ্বংস হবে না, যতক্ষণ না তারা নিজেরাই নিজেদের জন্য (শাস্তি পাওয়ার) অজুহাত তৈরি করে।"

তাঁর (রাসূলের) বাণী, "হাত্তা ইয়া’যিরু" (حتى يعذروا)-এর অর্থ হলো: তারা তাদের পাপ অনেক বেশি করে ফেলবে এবং শাস্তির উপযুক্ত হয়ে যাবে। ফলে যিনি তাদের শাস্তি দেবেন, তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তি দেওয়ার জন্য অজুহাত (বা কারণ) তৈরি হয়ে যাবে।

বলা হয়: ‘আ’যারা আর-রাজুলু ই’যারান’ (অমুকে অজুহাত তৈরি করল) যখন কোনো ব্যক্তি ত্রুটিপূর্ণ ও ফাসাদের অধিকারী হয়ে যায়। কেউ কেউ বলেছেন: ‘আযারা ইয়া’যিরু’ শব্দটিও একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। এটি অন্য একটি হাদিসের মতোই: "আল্লাহর কাছে কেবল ধ্বংস হওয়ার যোগ্য ব্যক্তিরাই ধ্বংস হবে।"

আবু উবাইদ বলেছেন: এর বাইরে অন্য অর্থে বলা হয়: ‘আ’যারতু ফী ত্বালাবিল আমর’ যখন আপনি কোনো বিষয়ে পূর্ণ চেষ্টা করেন। আর ‘আয্যারতু’ বলা হয় যখন আপনি ত্রুটি করেন এবং পূর্ণ চেষ্টা না করেন। ‘আ’যারতুল গুলামা’ এবং ‘আযারতুহু’ দুটি ভিন্ন ভাষা, উভয়ের অর্থ হলো: খতনা করা। আর ‘আযারতুহু’ বলা হয় যখন আপনি তার ‘আযরাহ’ টিপে ধরেন। আর ‘আযরাহ’ হলো গলার একটি ব্যথা।

4158 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا عَلِيٌّ، نَا سُفْيَانُ، نَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: قِيلَ لأُسَامَةَ لَوْ أَتَيْتَ فُلانًا، فَكَلَّمْتَهُ قَالَ: إِنَّكُمْ لَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلا سمعكم أَنِّي أُكَلِّمُهُ فِي السِّرِّ دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا لَا أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، وَلا أَقُولُ لِرَجُلٍ إِنْ كَانَ عَلِيٌّ أَمِيرًا: إِنَّهُ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا: وَمَا سَمِعْتَهُ يَقُولُ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ، يَقُولُ: " يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقَ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ، فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ، فَيَجْتِمَعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ، فَيَقُولُونَ: أَيْ فُلانُ مَا شَأْنُكَ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَانَا عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ:
كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلا آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ أَخْرَجَهُ عَلَى صِحَّتِهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ , وَقَالَ شُعْبَةُ: عَنِ الأَعْمَشِ: «فَيَطْحَنُ فِيهَا كَطَحْنِ الْحِمَارِ بِرَحَاهُ»
قَوْلُهُ: «لَا أُكَلِّمُهُ إِلا سمعكم» أَيْ: بِحَيْثُ تَسْمَعُونَ بِكَسْرِ السِّينِ.
قَوْلُهُ: «تَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ» أَيْ: تَخْرُجُ أَمْعَاؤُهُ، فَالانْدِلاقُ: خُرُوجُ الشَّيْءِ مِنْ مَكَانِهِ، وَكُلُّ شَيْءٍ بَدَرَ خَارِجًا، فَقَدِ انْدَلَقَ، يُقَالُ: انْدَلَقَ السَّيْفُ مِنَ الْغِمْدِ: إِذَا شَقَّهُ فَخَرَجَ مِنْهُ، وَالأَقْتَابُ: الأَمْعَاءُ، قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ، وَاحِدُهَا: قِتْبَةٌ، وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: وَاحِدُهَا قِتْبٌ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الْقِتْبُ مَا تَحَوَّى فِي الْبَطْنِ، يَعْنِي: اسْتَدَارَ، وَهِيَ الْحَوَايَا، فَأَمَّا الأَمْعَاءُ، فَإِنَّهَا الأَقْصَابُ، وَاحِدُهَا قُصْبٌ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِيَّ يَجُرَّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ».

উসামা ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তাঁকে (উসামাকে) বলা হলো, "যদি আপনি অমুক ব্যক্তির কাছে যেতেন এবং তার সাথে কথা বলতেন (নসীহত করতেন)!"

তিনি বললেন, "তোমরা কি মনে করো যে আমি তার সাথে শুধু তোমাদের সামনেই কথা বলি না? আমি তো তার সাথে গোপনেও কথা বলি, কিন্তু এমন কোনো দরজা খুলতে চাই না, যার প্রথম উন্মোচনকারী আমি হব। আর আমি কোনো ব্যক্তিকে—যদিও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমীর হোন—‘মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ’ বলে আখ্যায়িত করি না, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শোনা একটি বিষয়ের কারণে।"

লোকেরা জিজ্ঞেস করলো, "আপনি তাঁকে (রাসূল সাঃ-কে) কী বলতে শুনেছেন?"

তিনি বললেন, "আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, ‘কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা হবে, অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। ফলে তার নাড়িভুঁড়ি (অন্ত্রসমূহ) জাহান্নামের মধ্যে বেরিয়ে আসবে। তখন সে সেখানে এমনভাবে ঘুরতে থাকবে, যেমন গাধা তার জাঁতাকল নিয়ে ঘুরতে থাকে। তখন জাহান্নামীরা তার চারপাশে জড়ো হবে এবং বলবে: ‘ওহে অমুক! তোমার কী হয়েছে? তুমি কি আমাদেরকে সৎকাজের আদেশ দিতে না এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করতে না?’ সে বলবে: ‘আমি তোমাদেরকে সৎকাজের আদেশ দিতাম, কিন্তু আমি নিজে তা করতাম না। আর আমি তোমাদেরকে অসৎকাজ থেকে নিষেধ করতাম, কিন্তু আমি নিজে তা করতাম।’"

4159 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنَا أَبُو عُمَرَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، نَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، نَا عَفَّانُ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رِجَالا تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ، قُلْتُ: مَنْ هَؤُلاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَؤُلاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا يَعْقِلُونَ ".
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "আমি মি’রাজের রাতে কিছু লোককে দেখলাম, যাদের ঠোঁট আগুনের কাঁচি দিয়ে কাটা হচ্ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ’হে জিবরীল, এরা কারা?’ তিনি বললেন: ’এরা আপনার উম্মতের সেইসব বক্তা ও খতীব, যারা মানুষকে ভালো কাজ করার নির্দেশ দিতো, অথচ তারা নিজেদেরকেই ভুলে যেতো (নিজেরা সে অনুযায়ী আমল করতো না)। অথচ তারা কিতাব (কুরআন) পাঠ করে। তবুও কি তারা জ্ঞান রাখে না?’"

4160 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الْمَاجِشُونُ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ
شَبَابَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَاجِشُونِ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"জুলুম (অত্যাচার) কিয়ামতের দিন অন্ধকাররাজি হবে।"

4161 - أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، أَنَا أَبُو سَعْدٍ خَلَفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نِزَارٍ , نَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَرَّازٍ الْقُهَّنْدُزِيُّ، نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ , نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نَا الْقَعْنَبِيُّ، نَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «اتَّقُوا الظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَاتَّقُوا الشُّحَّ، فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ يَسْفِكُوا دِمَاءَهُمْ، وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ
قِيلَ الشُّحُّ: هُوَ الْحِرْصُ الشَّدِيدُ الَّذِي يَحْمِلُهُ عَلَى ارْتِكَابِ الْمَحَارِمِ مِنْ سَفْكِ الدِّمَاءِ، وَأَكْلِ الرِّبَا، وَأَخْذِ الْحَرَامِ، وَإِتْيَانِ الْفَوَاحِشِ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ «حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ يَسْفِكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ».
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ، فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا».
وَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ قَدْ أُهْلِكْتُ، فَقَالَ: مَا ذَاكَ؟ قَالَ: أَسْمَعُ اللَّهَ، يَقُولُ: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الْحَشْر: 9] وَأَنَا رَجُلٌ شَحِيحٌ لَا يَكَادُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ يَدِي شَيْءٌ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَيْسَ ذَلِكَ بِالشُّحِّ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ، إِنَّمَا الشُّحُّ أَنْ تَأْكُلَ مَالَ أَخِيكَ ظُلْمًا، وَلَكِنْ ذَاكَ الْبُخْلُ، وَبِئْسَ الشَّيْءُ الْبُخْلُ.
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ} [الْحَشْر: 9] قَالَ: الشُّحُّ إِدْخَالُ الْحَرَامِ، وَمَنْعُ الزَّكَاةِ.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যুলুম (অন্যায়) থেকে বেঁচে থাকো। কেননা, যুলুম কিয়ামতের দিন বহু অন্ধকার রূপে আসবে। আর তোমরা কৃপণতা (আশ-শুহ্) থেকে বেঁচে থাকো। কারণ, কৃপণতা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করে দিয়েছে; এটিই তাদেরকে রক্তপাত ঘটাতে এবং হারাম (নিষিদ্ধ বস্তু) হালাল গণ্য করতে প্ররোচিত করেছিল।"

এই হাদীসটি সহীহ। ইমাম মুসলিম (রহ.) কা’নাবী (রহ.) হতে এটি বর্ণনা করেছেন।

বলা হয়েছে, ’আশ-শুহ্’ হলো তীব্র লোভ, যা মানুষকে রক্তপাত ঘটানো, সুদ খাওয়া, হারাম বস্তু গ্রহণ করা এবং অশ্লীলতা সম্পাদনের মতো নিষিদ্ধ কাজ করতে প্ররোচিত করে—যেমন হাদীসে এসেছে, এটিই তাদেরকে রক্তপাত ঘটাতে এবং হারাম হালাল গণ্য করতে প্ররোচিত করেছিল।

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কৃপণতা (আশ-শুহ্) থেকে সাবধান থেকো। কারণ এটি তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করে দিয়েছে। এটি তাদেরকে কৃপণতা করার আদেশ দিলে তারা কৃপণতা করেছিল এবং তাদেরকে অন্যায় (পাপ) করার আদেশ দিলে তারা অন্যায় করেছিল।"

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: আমি আশঙ্কা করছি যে আমি ধ্বংস হয়ে গিয়েছি। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কেন? সে বলল: আমি আল্লাহর বাণী শুনেছি: "আর যারা নিজেদের মনের কার্পণ্য থেকে মুক্ত থাকে, তারাই সফলকাম" (সূরা হাশর: ৯)। কিন্তু আমি এমন একজন কৃপণ (’শাহীহ’) ব্যক্তি যে আমার হাত থেকে কিছুই বের হতে চায় না। তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটা সেই ’শুহ্’ নয় যার কথা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন। বরং ’শুহ্’ হলো তোমার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করা। আর তোমার বিষয়টি হলো ’বুখল’ (সাধারণ কৃপণতা), আর বুখল অত্যন্ত মন্দ জিনিস।

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) বলেন, "আর যারা নিজেদের মনের কার্পণ্য থেকে মুক্ত থাকে" (সূরা হাশর: ৯) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ’শুহ্’ হলো হারাম বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করা এবং যাকাত প্রদানে বিরত থাকা।

4162 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنَا أَبُو عُمَرَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، نَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِسْمَاعِيلِيُّ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ نُمَيْرٍ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ الظَّالِمَ، فَإِذَا أَخَذَهُ، لَمْ يَفُتْهُ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود: 102] ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ الْفَضْلِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، كِلاهُمَا، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ
وَقَالا: «لَمْ يُفْلِتْهُ» أَيْ: لَمْ يَنْفَلِتْ مِنْهُ.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা অত্যাচারীকে (জালিমকে) অবকাশ দেন। কিন্তু যখন তিনি তাকে পাকড়াও করেন, তখন সে তাঁকে ফাঁকি দিতে পারে না (বা তাঁর হাত থেকে পালাতে পারে না)।"

এরপর তিনি (নবী ﷺ) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "আর তোমার প্রতিপালক যখন কোনো জনপদকে পাকড়াও করেন, যখন তারা জুলুম করতে থাকে—তখন এরূপই হয়ে থাকে। নিশ্চয় তাঁর পাকড়াও যন্ত্রণাদায়ক, কঠোর।" (সূরা হূদ: ১০২)।