147 - قَالَ الشَّيْخُ، وَهُوَ الْحُسَيْنُ بْنُ مَسْعُودٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضِ الْعِلْمَ بِقَبْضِ
الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ هِشَامٍ، وَأَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ بَامُوَيْهِ، أَنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ، بِمَكَّةَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ.
ح وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نَا مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَ مَعْنَاهُ
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُرْفَعَ الْقُرْآنُ، ثُمَّ يُفِيضُونَ فِي الشِّعْرِ».
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَرْجِعَ الْقُرْآنُ حَيْثُ نَزَلَ، لَهُ دَوِيٌّ حَوْلَ الْعَرْشِ، كَدَوِيِّ النَّحْلِ، يَقُولُ الرَّبُّ: مَا لَكَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أُتْلَى، وَلا يُعْمَلُ بِي ".
قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «مَنْ سَوَّدَهُ قَوْمُهُ عَلَى الْفِقْهِ، كَانَ حَيَاةً لَهُ وَلَهُمْ، وَمَنْ سَوَّدَهُ قَوْمُهُ عَلَى غَيْرِ فِقْهٍ، كَانَ هَلاكًا لَهُ وَلَهُمْ».
وَعَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «هَلْ تَدْرِي مَا يَهْدِمُ الإِسْلامَ؟» قُلْتُ: لَا، قَالَ: «يَهْدِمُهُ زَلَّةُ الْعَالِمِ، وَجِدَالُ الْمُنَافِقِ بِالْكِتَابِ، وَحُكْمُ الأَئِمَّةِ الْمُضِلِّينَ».
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: " عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ، وَقَبْضُهُ ذَهَابُ أَهْلِهِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَتَى يُفْتَقَرُ إِلَيْهِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّنَطُّعَ وَالتَّعَمُّقَ، وَعَلَيْكُمْ بِالْعَتِيقِ.
وَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ: تَعَلَّمُوا قَبْلَ الظَّانِّينَ، يَعْنِي: الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ بِالظَّنِّ.
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ صَالِحِينَ مُتَمَاسِكِينَ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ أَكَابِرِهِمْ، فَإِذَا أَتَاهُمْ مِنْ أَصَاغِرِهِمْ، هَلَكُوا».
وَقَالَ سُلَيْمَانُ: لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا بَقِيَ الأَوَّلُ حَتَّى يَتَعَلَّمَ الآخِرُ، فَإِذَا هَلَكَ الأَوَّلُ قَبْلَ أَنْ يَتَعَلَّمَ الآخِرُ هَلَكَ النَّاسُ.
وَقِيلَ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: مَا عَلامَةُ هَلاكِ النَّاسِ؟ قَالَ: إِذَا هَلَكَ عُلَمَاؤُهُمْ.
وَقَالَ الْحَسَنُ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «مَوْتُ الْعَالِمِ ثُلْمَةٌ فِي الإِسْلامِ لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ».
وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: وَأَيُّ عُقُوبَةٍ أَشَدُّ عَلَى أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ يَذْهَبَ أَهْلُ الْعِلْمِ.
قَالَ رَبِيعَةُ: لَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يُضَيِّعَ نَفْسَهُ.
قَالَ سُفْيَانُ: تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الْعَابِدِ الْجَاهِلِ، وَفِتْنَةِ الْعَالِمِ الْفَاجِرِ، فَإِنَّ فِتْنَتَهُمَا فِتْنَةٌ لِكُلِّ مَفْتُونٍ.
قَالَ الشَّعْبِيُّ: مَا جَاءَكَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخُذْهُ، وَدَعْ مَا يَقُولُ هَؤُلاءِ الصَّعَافِقَةُ.
قِيلَ: الصَّعَافِقَةُ: الَّذِينَ يَدْخُلُونَ السُّوقَ بِلا رَأْسِ مَالٍ، وَقِيلَ: هُمْ رُذَالَةُ النَّاسِ، أَرَادَ الَّذِينَ لَا عِلْمَ لَهُمْ، فَهُمْ بِمَنْزِلَةِ التُّجَّارِ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ رَأْسُ مَالٍ.
وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: لَا تَأْخُذِ الْعِلْمَ مِنْ أَرْبَعَةٍ، وَخُذْهُ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ: مِنْ مُعْلِنٍ لِلسِّفْلَةِ وَإِنْ كَانَ أَرْوَى النَّاسِ، وَلا مِنْ كَذَّابٍ يَكْذِبُ فِي حَدِيثِ النَّاسِ، وَإِنْ كَانَ لَا تَتَّهِمُهُ بِكَذِبٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا مِنْ صَاحِبِ هَوًى يَدْعُو إِلَى هَوَاهُ، وَلا مِنْ شَيْخٍ لَهُ فَضْلٌ وَعِبَادَةٌ إِذَا كَانَ لَا يَعْرِفُ مَا يُحَدِّثُ بِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা বান্দাদের থেকে জ্ঞানকে সরাসরি তুলে নেওয়ার মাধ্যমে উঠিয়ে নেবেন না, বরং তিনি (আল্লাহ) আলেমদের (মৃত্যুর মাধ্যমে) তুলে নেওয়ার মাধ্যমে জ্ঞান উঠিয়ে নেবেন। অবশেষে যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন লোকেরা অজ্ঞদেরকে নেতা বানাবে। তাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে, আর তারা জ্ঞান ছাড়াই ফতোয়া দেবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে।"

***

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত হবে না যতক্ষণ না কুরআন তুলে নেওয়া হবে, তারপর তারা কবিতায় মগ্ন হয়ে যাবে।

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত হবে না যতক্ষণ না কুরআন সেখান থেকে নেমে আসা স্থানে ফিরে যাবে। আরশের চারিপাশে মৌমাছির গুঞ্জনের মতো তার গুঞ্জন শোনা যাবে। তখন আল্লাহ্‌ জিজ্ঞেস করবেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলবে: হে রব, আমাকে তেলাওয়াত করা হয়েছে, কিন্তু আমার ওপর আমল করা হয়নি।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তার কওম যাকে ফিকহ (ইসলামী আইন) জানার কারণে নেতা বানায়, সে তার নিজের জন্য এবং তাদের জন্য জীবনস্বরূপ হয়। আর তার কওম যাকে ফিকহ ছাড়া অন্য কিছুর ভিত্তিতে নেতা বানায়, সে তার নিজের জন্য এবং তাদের জন্য ধ্বংসস্বরূপ হয়।

যিয়াদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি জানো কোন জিনিস ইসলামকে ধ্বংস করে দেয়? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: ইসলামকে ধ্বংস করে দেয় আলেমের পদস্খলন, কিতাবের মাধ্যমে মুনাফিকের তর্ক-বিতর্ক এবং পথভ্রষ্ট শাসকদের শাসন।

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: জ্ঞান তুলে নেওয়ার আগেই তোমরা জ্ঞান অর্জন করো, আর জ্ঞান তুলে নেওয়া হলো জ্ঞানের অধিকারীদের চলে যাওয়া। তোমরা জ্ঞান অর্জন করো, কারণ তোমাদের কেউ জানে না কখন তার জ্ঞানের প্রয়োজন হবে। তোমরা জ্ঞান অর্জন করো, এবং বাড়াবাড়ি ও গভীরতা পরিহার করো। তোমরা পুরাতন (সাহাবীদের যুগের) জ্ঞানকে আঁকড়ে ধরো।

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তোমরা অনুমানকারীদের (যারা শুধু অনুমান করে কথা বলে) আবির্ভাবের পূর্বেই জ্ঞান অর্জন করো।

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত সৎ ও সুসংহত থাকবে, যতক্ষণ তাদের কাছে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাদের মধ্যেকার প্রবীণদের কাছ থেকে জ্ঞান আসবে। কিন্তু যখন তাদের কাছে তাদের ছোটদের (অনভিজ্ঞদের) কাছ থেকে জ্ঞান আসবে, তখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।

সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণে থাকবে যতক্ষণ প্রথম প্রজন্মের লোকেরা অবশিষ্ট থাকবে এবং পরবর্তী প্রজন্ম জ্ঞানার্জন করতে থাকবে। কিন্তু যদি পরবর্তী প্রজন্ম জ্ঞানার্জন করার আগেই প্রথম প্রজন্মের লোকেরা ধ্বংস হয়ে যায়, তবে মানুষ ধ্বংস হয়ে যাবে।

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: মানুষের ধ্বংসের আলামত কী? তিনি বললেন: যখন তাদের আলেমগণ ধ্বংস হয়ে যান।

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আলেমের মৃত্যু ইসলামের এমন এক ফাটল বা শূন্যতা, রাত ও দিনের আবর্তন যতদিন থাকবে, ততদিন অন্য কিছু দ্বারা তা পূরণ করা সম্ভব নয়।

সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অজ্ঞদের উপর এর চেয়ে বড় আর কী শাস্তি হতে পারে যে, জ্ঞানীরা চলে যাবে?

রাবীয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যার কাছে সামান্যতম জ্ঞান আছে, তার উচিত নয় যে সে নিজেকে ধ্বংস করে দেবে (অর্থাৎ জ্ঞানকে কাজে লাগাবে না)।

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তোমরা আল্লাহ্‌র কাছে অজ্ঞ ইবাদতকারী এবং ফাসেক (পাপাচারী) আলেমের ফেতনা থেকে আশ্রয় চাও। কারণ তাদের উভয়ের ফেতনা প্রতিটি ফেতনাগ্রস্তের জন্য কঠিন ফেতনা।

শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের কাছ থেকে যা তোমার কাছে এসেছে, তা গ্রহণ করো। আর এই সা‘আফিকাহদের (অজ্ঞ, মূল্যহীন মানুষের) কথা ছেড়ে দাও। [সা’আফিকাহ বলতে এমন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়, যারা পুঁজিবিহীন ব্যবসায়ীর মতো—অর্থাৎ যাদের জ্ঞান নেই।]

মালেক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তুমি চার প্রকার লোক থেকে জ্ঞান গ্রহণ করবে না, আর বাকি সবার কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করবে:

১. যে ব্যক্তি নিকৃষ্ট স্বভাবের (নিচু শ্রেণীর) বিষয়গুলো প্রকাশ্যে প্রচার করে, যদিও সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি রেওয়ায়াতকারী হোক না কেন।
২. যে ব্যক্তি সাধারণ কথাবার্তায় মিথ্যা বলে, যদিও তুমি তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা বলার ব্যাপারে সন্দেহ না করো।
৩. যে ব্যক্তি বিদআতী বা প্রবৃত্তির অনুসারী এবং নিজের প্রবৃত্তির দিকে মানুষকে আহ্বান করে।
৪. যে ব্যক্তি ইবাদত ও ফযীলতপূর্ণ হলেও তার কাছে যা বর্ণনা করে, সে সম্পর্কে তার সঠিক জ্ঞান নেই।