166 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِسَائِيُّ، أَنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلالُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ.
ح وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَارِفِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ، أَنا الرَّبِيعُ، أَنا الشَّافِعِيُّ، أَنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذَكَرِهِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا شَيْءٌ، فَلْيَتَوَضَّأْ» وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ هُوَ الْمَقْبُرِيُّ، نُسِبَ إِلَى مَقْبُرَةٍ، وَكُنْيَتُهُ
أَبُو سَعْدٍ، وَاسْمُ أَبِيهِ كَيْسَانُ، مُكَاتَبُ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لَيْثٍ، مَدِينِيٌّ.
وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ شَيْخُ الشَّافِعِيِّ
وَرَوَى الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «إِذَا مَسَّتِ الْمَرْأَةُ فَرْجَهَا تَوَضَّأَتْ».
قَالَ الإِمَامُ: اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي إِيجَابِ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ، فَذَهَبَ إِلَى إِيجَابِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ: عُمَرُ، وَابْنُ عُمَرَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةُ، وَمِنَ التَّابِعِينَ: سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، وَعَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَبِهِ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ تَمَسُّ فَرْجَهَا أَوْ فَرْجَ غَيْرِهَا، غَيْرَ أَنَّ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ «لَا يَنْتَقِضُ إِلا أَنْ يَمَسَّ بِبَطْنِ الْكَفِّ أَوْ بِبُطُونِ الأَصَابِعِ»، وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ، وَأَحْمَدُ: «إِذَا مَسَّ بِظَهْرِ كَفِّهِ أَوْ سَاعِدِهِ يَنْتَقِضُ».
وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّهُ لَا يُوجِبُ الْوُضُوءَ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ: عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَحُذَيْفَةَ، وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ.
وَاحْتَجُّوا بِمَا رُوِيَ عَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ، فَقَالَ: «هَلْ هُوَ إِلا مُضْغَةٌ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُ».
وَمَنْ أَوْجَبَ فِيهِ الْوُضُوءَ أَجَابَ بِأَنَّ خَبَرَ بُسْرَةَ مُتَأَخِرٌّ، لأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَدْ رَوَاهُ وَهُوَ مُتَأَخِّرُ الإِسْلامِ، وَكَانَ قُدُومُ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلَ زَمَنِ الْهِجْرَةِ حِينَ كَانَ يُبْنَى الْمَسْجِدُ، وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ بِآخِرِ الأَمْرَيْنِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার হাত দ্বারা তার পুরুষাঙ্গকে স্পর্শ করে, আর (স্পর্শকারী হাত ও পুরুষাঙ্গের) মাঝে কোনো প্রতিবন্ধক না থাকে, তখন সে যেন ওযু করে।"

আর কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যদি কোনো নারী তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করে, তবে সে ওযু করবে।"

ইমাম (আল-বাগাবী) বলেছেন: নিজের বা অন্যের পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করার কারণে ওযু ওয়াজিব হওয়া নিয়ে জ্ঞানীদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। সাহাবীদের মধ্যে যারা এটিকে ওয়াজিব মনে করতেন, তারা হলেন: উমর, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আবু হুরায়রা এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। আর তাবেঈনদের মধ্যে: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, আতা ইবনে ইয়াসার ও উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুমুল্লাহ)। আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক (রাহিমাহুমুল্লাহ) এই মতই গ্রহণ করেছেন।

অনুরূপভাবে কোনো নারী যদি তার লজ্জাস্থান বা অন্যের লজ্জাস্থান স্পর্শ করে (তবে তারও ওযু ওয়াজিব)। তবে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতে, ওযু ভঙ্গ হবে না যদি না হাতের তালু বা আঙুলের ভিতরের অংশ দ্বারা স্পর্শ করা হয়। আর ইমাম আওযাঈ এবং ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কেউ হাতের পিঠ বা তার বাহু দ্বারাও স্পর্শ করে, তাতেও ওযু ভঙ্গ হবে।

একদল আলেমের অভিমত হলো যে, এই স্পর্শের কারণে ওযু ওয়াজিব হয় না। এটি বর্ণিত হয়েছে: আলী, ইবনে মাসউদ, আম্মার ইবনে ইয়াসির, আবুদ্ দারদা ও হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে। ইমাম হাসান (বাসরী) এই মত গ্রহণ করেছেন। আর সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক এবং আহলে রায় (হানাফী মাযহাবের অনুসারী) এই মতের অনুসারী।

তারা দলীল হিসেবে তালক ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস পেশ করেন, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বলেছিলেন: "এটি কি তার শরীরের একটি অংশ বা গোশতের একটি টুকরা ছাড়া আর কিছু?"

আর যারা ওযুকে ওয়াজিব মনে করেন, তারা এর উত্তরে বলেছেন যে, (ওযুর নির্দেশ সংক্রান্ত) বুসরা (বিনতে সাফওয়ান)-এর হাদীসটি পরবর্তী সময়ের। কারণ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন দেরিতে। আর তালক ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আগমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ঘটেছিল হিজরতের প্রথম দিকে, যখন মসজিদ নির্মাণ করা হচ্ছিল। সুতরাং, কেবল পরবর্তী নির্দেশকেই গ্রহণ করা উচিত।