214 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنا الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُئِيُّ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا تَوَضَّأَ يَدْلُكُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِ».
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأْتَ، فَخَلِّلْ أَصَابِعَ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَ».
وَقِيلَ فِي الأَمْرِ بِتَخْلِيلِ أَصَابِعِ الْيَدِ، لأَنَّهُ قَدْ يَأْخُذُ الْمَاءَ بِجَمِيعِ كَفِّهِ، فَيَضُمُّ أَصَابِعَهُ، فَلا يَصِلُ الْمَاءُ إِلَى بَاطِنِهَا، كَمَا تَتَرَكَّبُ أَصَابِعُ الرَّجُلِ، وَلا يَصِلُ الْمَاءُ إِلَى بَاطِنِهَا إِلا بِالتَّخْلِيلِ.
وَالْمُبَالَغَةُ فِي الْمَضْمَضَةِ وَالاسْتِنْشَاقِ سُنَّةٌ إِلا فِي حَقِّ الصَّائِمِ.
وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَوْ بَالَغَ فَوَصَلَ الْمَاءُ إِلَى جَوْفِهِ أَوْ دِمَاغِهِ يَفْسَدُ صَوْمُهُ.

আল-মুসতাওরিদ ইবনু শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছি, যখন তিনি ওযু করতেন, তখন তাঁর পায়ের আঙ্গুলগুলো কনিষ্ঠা আঙ্গুল দ্বারা ডলে (খিলাল করে) নিতেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তুমি ওযু করো, তখন তোমার হাত ও পায়ের আঙ্গুলগুলোর খিলাল করো।

হাতের আঙ্গুলগুলো খিলাল করার নির্দেশের কারণ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, কেউ যখন পুরো হাতের তালু ভরে পানি নেয় এবং আঙ্গুলগুলো বন্ধ করে রাখে, তখন সেগুলোর ভেতরের দিকে পানি পৌঁছায় না। ঠিক যেমন পায়ের আঙ্গুলগুলো একে অপরের সাথে লেগে থাকে, ফলে খিলাল করা ছাড়া সেগুলোর ভেতরের অংশে পানি পৌঁছানো সম্ভব নয়।

কুলি করা (মাযমাযাহ) এবং নাকে পানি দেওয়ার (ইসতিনশাক) ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করা (গভীর পর্যন্ত নেওয়া) সুন্নাহ, তবে রোযাদার ব্যক্তির জন্য তা প্রযোজ্য নয়।

এই হাদীসে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, যদি কেউ বাড়াবাড়ি করে এবং পানি তার পেট বা মস্তিষ্কে পৌঁছে যায়, তবে তার রোযা নষ্ট হয়ে যাবে।