229 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنا الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنا أَبُو
عَلِيٍّ اللؤْلُؤِي، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، نَا مُسَدَّدٌ، نَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، " أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ الطُّهُورُ؟ فَدَعَا بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاثًا، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا، ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلاثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، فَأَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ السَّبَّاحَتَيْنِ فِي أُذُنَيْهِ، وَمَسَحَ بِإِبْهَامَيْهِ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ، وَبِالسَّبَّاحَتَيْنِ بَاطِنَ أُذُنَيْهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا الْوُضُوءُ، فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا أَوْ نَقَصَ، فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ، أَوْ ظَلَمَ وَأَسَاءَ ".
قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: لَا آمَنُ إِذَا زَادَ فِي الْوُضُوءِ عَلَى الثَّلاثِ أَنْ يَأْثَمَ.
وَقَالَ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقَ: " لَا يَزِيدُ عَلَى الثَّلاثِ إِلا رَجُلٌ مُبْتَلًى
وَفَرَائِضُ الْوُضُوءِ: غَسْلُ الأَعْضَاءِ الثَّلاثَةِ مَرَّةً مَرَّةً، وَمَسْحُ الرَّأْسِ عَلَى مَا نَطَقَ بِهِ الْقُرْآنُ.
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي وُجُوبِ النِّيَّةِ، فَأَوْجَبَهَا كَثِيرٌ مِنْهُمْ.
وَاخْتَلَفُوا فِي التَّرْتِيبِ، فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى وُجُوبِهِ عَلَى مَا ذَكَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، حَتَّى لَوْ بَدَأَ بِغَسْلِ الْيَدَيْنِ قَبْلَ غَسْلِ الْوَجْهِ، أَوْ مَسَحَ بِرَأْسِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَ يَدَيْهِ وَصَلَّى، تَجِبُ الإِعَادَةُ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَذَهَبَ الأَكْثَرُونَ إِلَى أَنَّهُ سُنَّةٌ، فَلَوْ عَكَسَ وَصَلَّى، لَا يَجِبُ الإِعَادَةُ، وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَبِهِ قَالَ مِنَ التَّابِعِينَ: سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَطَاءٌ، وَالنَّخَعِيُّ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الأَوْزَاعِيُّ، وَالثَّوْرِيُّ، وَرَبِيعَةُ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ.
وَالْمُوَالاةُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ سُنَّةٌ، حَتَّى لَوْ فَرَّقَ غَسْلَ الأَعْضَاءِ فِي الْوُضُوءِ، وَالْغُسْلِ وَصَلَّى، يَصِحُّ، رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ بَالَ بِالسُّوقِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ دُعِيَ لِجِنَازَةٍ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا.
وَعِنْدَ مَالِكٍ إِذَا فَرَّقَ مُتَفَاحِشًا بِغَيْرِ عُذْرٍ لَا تَصِحُّ طَهَارَتُهُ.

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! পবিত্রতা (ওযু) কীভাবে করতে হয়?’ তখন তিনি একটি পাত্রে পানি আনতে বললেন। অতঃপর তিনি তাঁর উভয় কব্জি পর্যন্ত তিনবার ধুলেন। এরপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুলেন, তারপর তাঁর উভয় বাহু (কনুই পর্যন্ত) তিনবার ধুলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথা মাসেহ করলেন—এজন্য তিনি তাঁর শাহাদাত আঙ্গুলদ্বয় কানের ভেতরে প্রবেশ করালেন, এবং বৃদ্ধাঙ্গুলী দ্বারা কানের বাইরের অংশ মাসেহ করলেন, আর শাহাদাত আঙ্গুলদ্বয় দ্বারা কানের ভেতরের অংশ মাসেহ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর উভয় পা তিনবার করে ধুলেন। এরপর তিনি বললেন: ‘এইরূপই হলো ওযু। অতএব, যে ব্যক্তি এর চেয়ে বেশি করবে কিংবা কম করবে, সে মন্দ কাজ করল এবং সীমালঙ্ঘন করল (অথবা সীমালঙ্ঘন করল এবং মন্দ কাজ করল)।’

ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কেউ ওযুতে তিনবারের বেশি করে, তবে সে গুনাহগার হবে না—এ ব্যাপারে আমি নিরাপদ নই (অর্থাৎ তিনি আশংকা করতেন যে এটি গুনাহ)।

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ওয়াসওয়াসায় আক্রান্ত ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ তিনবারের বেশি করবে না।

ওযুর ফরযসমূহ হলো: কোরআন অনুযায়ী তিন অঙ্গ (মুখ, হাত ও পা) একবার করে ধোয়া এবং মাথা মাসেহ করা।

নিয়তের আবশ্যকতা নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে; তবে তাদের অনেকেই এটিকে ফরয বলেছেন।

তাঁরা (আলেমগণ) ধারাবাহিকতা (তারতীব) নিয়েও মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা যেভাবে উল্লেখ করেছেন, সেই অনুযায়ী তারতীব আবশ্যক বলেছেন। এমনকি যদি কেউ মুখ ধোয়ার আগে হাত ধোয়া শুরু করে, অথবা হাত ধোয়ার আগে মাথা মাসেহ করে এবং সালাত আদায় করে ফেলে, তবে সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হবে। এটি ইমাম মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত। এই মতটি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে।

অধিকাংশ আলেম মনে করেন যে, তারতীব (ধারাবাহিকতা) হলো সুন্নাত। সুতরাং, যদি কেউ বিপরীত করে সালাত আদায় করে, তবে তা পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হবে না। এটি আলী ও ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে। তাবেঈদের মধ্যে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব, আতা ও নাখঈ এই মত পোষণ করেন। আওযাঈ, সাওরী, রাবীআ এবং আসহাবে রায় (হানাফীগণ)-ও এই মত গ্রহণ করেছেন।

অধিকাংশ আলেমের মতে মুওয়ালাত (পরপর অঙ্গ ধোয়া, মাঝে বিরতি না দেওয়া) হলো সুন্নাত। এমনকি যদি ওযু বা গোসলের ক্ষেত্রে অঙ্গ ধোয়ার মাঝে কেউ বিরতি দেয় এবং সালাত আদায় করে, তবুও তা সহীহ হবে। আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বাজারে পেশাব করার পর ওযু করলেন। তিনি তার মুখ ও উভয় হাত ধুলেন, এরপর মাথা মাসেহ করলেন। তারপর তাকে একটি জানাজার জন্য ডাকা হলো। তিনি তার মোজার উপরেই মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং সেই জানাজার সালাত আদায় করলেন।

তবে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতে, যদি কেউ বিনা ওযরে (কারণ ছাড়া) অতিরিক্ত বিরতি দেয়, তবে তার পবিত্রতা (ওযু) সহীহ হবে না।