231 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنِيفِيُّ، أَنا أَبُو الْحَارِثِ طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاهِرِيُّ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ، نَا أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُوَجِّهِ، أَنا عَبْدَانُ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ، أَنا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، وَزَادَ: فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: لَقَدْ صَنَعْتَ الْيَوْمَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ؟! فَقَالَ: «عَمْدًا صَنَعْتُهُ يَا عُمَرُ
وَبُرَيْدَةُ هُوَ ابْنُ حُصَيْبٍ الأَسْلَمِيُّ، نَزَلَ الْبَصْرَةَ، مَاتَ بِمَرْوَ فِي خِلافَةِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ سُلَيْمَانُ، وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ عَامِرٍ» أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرَ بِالْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ طَاهِرًا، وَغَيْرَ طَاهِرٍ، فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ أُمِرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلاةٍ «.
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كُتِبَ لَهْ عَشْرُ حَسَنَاتٍ " وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ.
قَالَ الإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ: يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَتَجْدِيدُ الْوُضُوءِ مُسْتَحَبٌّ إِذَا كَانَ قَدْ صَلَّى بِالْوُضُوءِ الأَوَّلِ صَلاةً، وَكَرِهَهُ قَوْمٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ قَدْ صَلَّى بِالْوُضُوءِ الأَوَّلِ صَلاةً، فَرْضًا أَوْ تَطَوُّعًا.
أَمَّا الْمُتَيَمِّمُ، فَلا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ فَرِيضَتَيْنِ بِتَيَمُّمٍ وَاحِدٍ، لأَنَّ ظَاهِرَ الْقُرْآنِ يَدْخُلُ عَلَى وُجُوبِ الْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ حَالَةٍ يُرِيدُ الْقِيَامَ إِلَى الصَّلاةِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ فَعَلَى وُجُوبِ التَّيَمُّمِ، غَيْرَ أَنَّ الدَّلِيلَ قَدْ قَامَ مِنْ طَرِيقِ السُّنَّةِ عَلَى التَّخْفِيفِ فِي الْوُضُوءِ، فَبَقِيَ أَمْرُ التَّيَمُّمِ عَلَى ظَاهِرِهِ.
وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى إِيجَابِ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فَرِيضَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ: عَلِيٌّ، وَابْنُ عُمَرَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّعْبِيِّ، وَالنَّخَعِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ.
وَجَوَّزَ جَمَاعَةٌ الْجَمْعَ بَيْنَ فَرِيضَتَيْنِ بِتَيَمُّمٍ وَاحِدٍ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَالزُّهْرِيُّ، وَبِهِ قَالَ سُفيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ.
وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُصَلِّيَ بِتَيَمُّمٍ وَاحِدٍ مَعَ الْفَرِيضَةِ مَا شَاءَ مِنَ النَّوَافِلِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا، وَأَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ إِنْ كَانَ جُنُبًا، وَإِنْ كَانَتْ حَائِضًا، فَطَهُرَتْ، فَلَمْ تَجِدِ الْمَاءَ، تَيَمَّمَتْ وَصَلَّتْ، وَجَازَ لِلزَّوْجِ غِشْيَانُهَا.
وَيُسْتَحَبُّ الْوُضُوءُ عِنْدَ الْغَضَبِ، وَقَالَ النَّخَعِيُّ: يُسْتَحَبُّ مِنَ الْغِيبَةِ.

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মক্কা বিজয়ের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ওযু দ্বারা একাধিক (বা সব) সালাত আদায় করেছিলেন এবং তাঁর মোজার উপর মাসেহ করেছিলেন।

এই হাদীসটি সহীহ। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন... (তিনি এই বর্ণনায়) আরো যোগ করেছেন যে, (এই ঘটনা দেখে) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: ’আজ আপনি এমন কিছু করলেন যা এর আগে আপনি করতেন না!’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ’হে উমর! আমি স্বেচ্ছায় এটা করেছি।’

[বুরাইদাহ হলেন ইবনু হুসাইব আল-আসলামী। তিনি বসরায় বসবাস করতেন। ইয়াযীদ ইবনে মুআবিয়ার খিলাফতকালে মারওতে তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁর পুত্র সুলাইমান তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।]

আবদুল্লাহ ইবনে হানযালা ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, তিনি পবিত্র (ওযু সহকারে) থাকুন বা অপবিত্র (ওযুর প্রয়োজন থাকুক), প্রত্যেক সালাতের জন্য নতুন করে ওযু করবেন। যখন এটি তাঁর জন্য কষ্টকর হয়ে পড়ল, তখন তাঁকে প্রত্যেক সালাতের জন্য মিসওয়াক করার নির্দেশ দেওয়া হলো।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত আছে, "যে ব্যক্তি পবিত্রতার (ওযুর) উপর ওযু করে, তার জন্য দশটি নেকী লেখা হয়।" (তবে এই হাদীসের সনদ দুর্বল।)

ইমাম (রহ.) বলেছেন: অধিকাংশ বিদ্বানের মতে, এক ওযু দ্বারা একাধিক সালাত আদায় করা বৈধ। যদি কেউ প্রথম ওযু দ্বারা কোনো সালাত আদায় করে থাকেন, তবে ওযু নবায়ন (তাজদীদ) করা মুস্তাহাব। তবে কিছু লোক এটিকে মাকরূহ মনে করেন, যদি প্রথম ওযু দ্বারা ফরয বা নফল কোনো সালাতই আদায় করা না হয়ে থাকে।

কিন্তু যে ব্যক্তি তায়াম্মুম করে, তার জন্য এক তায়াম্মুম দ্বারা দুই ফরয সালাত একত্রে আদায় করা জায়েয নয়। কারণ, কুরআনের বাহ্যিক নির্দেশনা থেকে বোঝা যায় যে, যখনই সালাতে দাঁড়াতে চাওয়া হবে, তখনই ওযু করা ওয়াজিব। আর যদি পানি না পাওয়া যায়, তবে তায়াম্মুম করা ওয়াজিব। তবে সুন্নাহর মাধ্যমে ওযুর ক্ষেত্রে ছাড় দেওয়ার দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। কিন্তু তায়াম্মুমের বিষয়টি এর বাহ্যিক নির্দেশনার ওপর বহাল রয়েছে।

সাহাবীগণের মধ্যে যারা প্রত্যেক ফরযের জন্য তায়াম্মুম ওয়াজিব বলেছেন, তাঁরা হলেন: আলী, ইবনু উমর এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এই মতটি শা’বী, নাখঈ এবং ক্বাতাদাহ-এরও। মালিক, শাফেঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও এই মত পোষণ করেন।

তবে একদল বিদ্বান এক তায়াম্মুম দ্বারা দুই ফরয সালাত একত্রে আদায় করা বৈধ বলেছেন। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, হাসান আল-বাসরী ও যুহরী এই মত দিয়েছেন। সুফিয়ান সাওরী এবং আহলুর রা’য় (হানাফী মাযহাবের পূর্বসূরিগণ) এই মতই গ্রহণ করেছেন।

তারা এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, একজন ব্যক্তি এক তায়াম্মুম দ্বারা ফরয সালাতের সাথে এর আগে বা পরে যত খুশি নফল সালাত আদায় করতে পারবে। আর যদি সে জুনুবী (বড় নাপাক) হয়, তবে সে তায়াম্মুম করে কুরআন তেলাওয়াত করতে পারবে। যদি কোনো মহিলা হায়েয থেকে পবিত্র হয় এবং পানি না পায়, তবে সে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে এবং তার স্বামীর জন্য তাকে সহবাস করা বৈধ হবে।

রাগ বা ক্রোধের সময় ওযু করা মুস্তাহাব। আর ইবরাহীম আন-নাখঈ (রহ.) বলেছেন: গীবত (পরনিন্দা) করার কারণেও ওযু করা মুস্তাহাব।