245 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنِيفِيُّ، أَنا أَبُو الْحَارِثِ طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّهْلِيُّ، أَنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ، نَا أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُوَجِّهِ، أَنا صَدَقَةُ، أَنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَأَلَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِذَا احْتَلَمَتِ الْمَرْأَةُ أَتَغْتَسِلُ؟ فَقَالَ: «إِذَا رَأَتِ
الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ».
فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَهَلْ تَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ؟ قَالَ: تَرِبَتْ يَمِينُكِ، فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا؟! ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلامٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، كِلاهُمَا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ
قَالَ الإِمَامُ: غُسْلُ الْجَنَابَةِ وُجُوبُهُ بِأَحَدِ الأَمْرَيْنِ: إِمَّا بِإِدْخَالِ الْحَشَفَةِ فِي الْفَرْجِ، أَوْ بِخُرُوجِ الْمَاءِ الدَّافِقِ مِنَ الرَّجُلِ أَوِ الْمَرْأَةِ، وَإِنِ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلا، فَلا غُسْلَ عَلَيْهِ، وَإِنْ وَجَدَ بَلَلا، وَلَمْ يَتَيَقَّنْ أَنَّهُ الْمَاءُ الدَّافِقُ، فَذَهَبَ قَوْمٌ مِنَ التَّابِعِينَ إِلَى وُجُوبِ الْغُسْلِ، مِنْهُمْ: عَطَاءٌ، وَالشَّعْبِيُّ، وَالنَّخَعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى أَنَّهُ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ حَتَّى يَتَيَقَّنَ أَنَّهُ بَلَلُ الْمَاءِ الدَّافِقِ.
وَمُوجِبَاتُ الْغُسْلِ أَرْبَعَةٌ: اثْنَانِ يَشْتَرِكُ فِيهِمَا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ: الْجَنَابَةُ، وَالْمَوْتُ، وَاثْنَانِ يَخْتَصَّانِ بِالنِّسَاءِ، وَهُمَا: النِّفَاسُ، وَالْحَيْضُ.

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, উম্মে সুলাইম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: যদি কোনো মহিলা স্বপ্নদোষ দেখে, তবে কি তাকে গোসল করতে হবে?

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: যখন সে (বীর্যের) পানি দেখবে, তখন সে যেন গোসল করে নেয়।

তখন উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! মহিলারাও কি স্বপ্নদোষ দেখে?

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তোমার ডান হাত ধূলিধূসরিত হোক! তাহলে তার সন্তান তাকে কিসের ভিত্তিতে সদৃশ হয়?! (অর্থাৎ, বীর্যপাতের কারণেই সন্তানের সাথে মায়ের সাদৃশ্য হয়।)

এটি এমন একটি হাদীস, যার বিশুদ্ধতার উপর ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত। এই হাদীসটি ইমাম মুহাম্মদ (বুখারী) এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: জানাবাতের (নাপাকির) কারণে গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণ দুটি বিষয়ের একটি: হয় লিঙ্গের অগ্রভাগ যোনিতে প্রবেশ করানো, অথবা পুরুষ বা নারীর থেকে দ্রুত বেগে নির্গত বীর্য বের হওয়া। যদি কেউ স্বপ্নদোষ দেখে এবং কোনো ভিজা অনুভব না করে (বীর্য না দেখে), তবে তার উপর গোসল ওয়াজিব নয়।

আর যদি সে ভিজা অনুভব করে, কিন্তু নিশ্চিত না হয় যে এটি বীর্য কিনা, তবে তাবিঈনদের একদল গোসল ওয়াজিব হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন: আতা, শা’বী, নাখাঈ এবং ইমাম আহমাদ। কিন্তু অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেন যে, যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয় যে এটি বীর্যের ভিজা ভাব, ততক্ষণ পর্যন্ত তার উপর গোসল ওয়াজিব হবে না।

গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণ চারটি: দুটি কারণ পুরুষ ও নারীর মধ্যে সাধারণ— তা হলো: জানাবাত (সহবাস বা বীর্যপাতের কারণে নাপাকি) এবং মৃত্যু। আর দুটি কারণ নারীদের জন্য নির্দিষ্ট— তা হলো: নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) এবং হায়িয (মাসিক ঋতুস্রাব)।