287 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِسَائِيُّ، أَنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلالُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ.
ح وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَارِفُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ، أَنا الرَّبِيعُ، أَنا الشَّافِعِيُّ، أَنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، أَوْ أَبِي حَبِيبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ سُئِلَ أَيَتَوَضَّأُ بِمَا أَفْضَلَتِ الْحُمُرُ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَبِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ كُلُّهَا»، وَرَوَى غَيْرُه عَن الرَّبِيعِ، وَقَالَ: عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبَةَ بِلا شَكٍّ.
وَابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ: هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ الأَشْهَلِيُّ
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي سُؤْرِ السِّبَاعِ، فَذَهَبَ أَكْثَرُهُمْ إِلَى طَهَارَتِهِ، إِلا سُؤْرَ الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيرِ، فَإِنَّهُ نَجِسٌ عِنْدَ الأَكْثَرِينَ، وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى نَجَاسَةِ سُؤْرِ السِّبَاعِ إِلا سُؤْرَ الْهِرَّةِ، وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِ الرَّأْيِ، وَقَالَ مَالِكٌ، وَالأَوْزَاعِيُّ: «إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ مِنْ إِنَاءٍ، وَلَمْ يَجِدْ مَاءً غَيْرَهُ، تَوَضَّأَ بِهِ»، وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: يَتَوَضَّأُ بِهِ، ثُمَّ يَتَيَمَّمُ.
وَذَهَبَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ إِلَى أَنَّ سُؤْرَ الْحِمَارِ وَالْبَغْلِ مَشْكُوكٌ فِيهِ، فَإِذَا لَمْ يَجِدْ مَاءً آخَرَ، يَجْمَعُ بَيْنَ الْوُضُوءِ بِهِ وَالتَّيَمُّمِ، وَبَلَغَنَا أَنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، قَالَ: لَمْ نَجِدْ فِي أَمْرِ الْمَاءِ إِلا السَّعَةَ.
وَقَالَ الرَّبِيعُ: سُئِلَ الشَّافِعِيُّ عَنِ الذُّبَابَةِ تَقَعُ عَلَى النَّتَنِ، ثُمَّ تَطِيرُ فَتَقَعُ عَلَى ثَوْبِ الرَّجُلِ؟ قَالَ الشَّافِعِيُّ: «يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي طَيَرَانِهَا مَا يُيَبِّسُ مَا بِرِجْلِهَا، فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ، وَإِلا فَالشَّيْءُ إِذَا ضَاقَ اتَّسَعَ».

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, গাধা পান করার পর পাত্রে যা অবশিষ্ট রাখে (অর্থাৎ, গাধার উচ্ছিষ্ট পানি) তা দিয়ে কি ওযু করা যাবে? তিনি বললেন: “হ্যাঁ, এবং সমস্ত শিকারী পশুর অবশিষ্ট পানি দিয়েও (ওযু করা যাবে)।”

[এই হাদীসের বর্ণনাকারী ইবনে আবি হাবীবা হলেন ইব্রাহিম ইবনে ইসমাঈল ইবনে আবি হাবীবা আল-আশহালী।]

শিকারী পশুদের উচ্ছিষ্ট পানি (সু’র) সম্পর্কে জ্ঞানীদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। তাদের অধিকাংশই এটিকে পবিত্র বলে মনে করেন। তবে কুকুর ও শূকরের উচ্ছিষ্ট এর ব্যতিক্রম; অধিকাংশের মতে তা নাপাক। কিছু বিদ্বান বিড়ালের উচ্ছিষ্ট ব্যতীত অন্যান্য শিকারী পশুর উচ্ছিষ্টকেও নাপাক মনে করেন। এটি ’আসহাবুর রায়’ (হানাফি মাযহাবের পন্ডিতগণের) অভিমত।

ইমাম মালিক এবং ইমাম আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যদি কুকুর কোনো পাত্র থেকে পান করে এবং অন্য কোনো পানি না পাওয়া যায়, তবে সেই পানি দিয়েই ওযু করা যাবে।" আর ইমাম সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তা দিয়ে ওযু করবে, অতঃপর তায়াম্মুম করবে।"

’আসহাবুর রায়’ (হানাফি মাযহাবের পন্ডিতগণ) মনে করেন যে, গাধা ও খচ্চরের উচ্ছিষ্ট সন্দেহজনক। যদি অন্য কোনো পানি না পাওয়া যায়, তবে তারা সেই পানি দিয়ে ওযু করা এবং তায়াম্মুম করা—উভয়টিই একসাথে করার কথা বলেছেন। আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "পানির বিধানে আমরা শুধু প্রশস্ততা (সহজ বিধান) পেয়েছি।"

আর রাবী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে একটি মাছি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যা দুর্গন্ধযুক্ত জিনিসের উপর পড়ে, তারপর উড়ে গিয়ে একজন মানুষের কাপড়ের উপর বসে? ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "সম্ভবত উড়ে যাওয়ার সময় তার পায়ের সাথে লেগে থাকা বস্তুটি শুকিয়ে যায়। যদি তা হয়ে থাকে (তবে ঠিক আছে), অন্যথায়, যখন কোনো বিষয় সংকীর্ণ হয়ে যায়, তখন তা প্রশস্ততা লাভ করে (অর্থাৎ, সহজ বিধান প্রযোজ্য হয়)।"