300 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنا الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُئِيُّ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، نَا أَبُو الْمُغِيرَةِ.
ح قَالَ أَبُو دَاوُدَ: نَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي.
ح قَالَ أَبُو دَاوُدَ:، نَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، نَا عُمَرُ يَعْنِي: ابْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، الْمَعْنَى، قَالَ: أُنْبِئْتُ أَنَّ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ حَدَّثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ بِنَعْلِهِ الأَذَى فَإِنَّ التُّرَابَ لَهُ طَهُورٌ»
قَالَ الإِمَامُ: ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى ظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيثِ، مِنْهُمُ النَّخَعِيّ، كَانَ يَمْسَحُ النَّعْلَ أَوِ الْخُفَّ يَكُونُ بِهِ السِّرْقِينُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، فَيُصَلِّي بِالْقَوْمِ، وَبِهِ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ، وَأَبُو ثَوْرٍ.
وَذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى أَنَّهُ لَا يَطْهُرُ إِلا بِالْمَاءِ كَالْبَدَنِ وَالثَّوْبِ، وَتَأَوَّلُوا الْحَدِيثَ عَلَى مَا إِذَا مَرَّ عَلَى شَيْءٍ يَابِسٍ مِنْهَا فَعَلِقَ بِهِ، يُزِيلُهُ مَا بَعْدَهُ، كَمَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “তোমাদের কেউ যদি তার জুতায় কোনো নাপাক (বা ময়লা) মাড়িয়ে ফেলে, তবে মাটিই তার জন্য পবিত্রকারী (বা পবিত্রতার মাধ্যম)।”

ইমাম (মুসান্নিফ) বলেছেন: কিছু সংখ্যক জ্ঞানীরা এই হাদীসের বাহ্যিক অর্থের উপর আমল করেছেন। তাঁদের মধ্যে ইব্রাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি জুতা বা চামড়ার মোজায় গোবর (জাতীয় নাপাকি) লেগে থাকলে তা মসজিদের দরজায় ঘষে মুছে ফেলতেন এবং তারপর সেই জুতা পরেই লোকেদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন। আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আবু সাওর (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এই মত পোষণ করতেন।

তবে অধিকাংশ আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন যে, শরীর ও কাপড়ের মতো এটিও (জুতা) কেবল পানি দ্বারাই পবিত্র হবে। তাঁরা এই হাদীসের ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে, জুতা দ্বারা যখন কোনো শুকনো নাপাকি মাড়িয়ে যায় এবং তা জুতার সাথে লেগে থাকে, তখন পরবর্তী মাটি বা ধুলো তা অপসারণ করে দেয়, যেমন...