315 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي رَجُلٍ جَامَعَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ: «إِنْ كَانَ الدَّمُ عَبِيطًا، فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ، وَإِنْ كَانَ صُفْرَةً، فَنِصْفُ دِينَارٍ»
قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَوْقُوفًا، وَرُوِيَ أَنَّهُ قَالَ: «إِنْ أَصَابَهَا فِي فَوْرِ الدَّمِ تَصَدَّقَ بِدِينَارٍ، وَإِنْ كَانَ فِي انْقِطَاعِ الدَّمِ، فَنِصْفُ دِينَارٍ».
وَقَالَ قَتَادَةُ: «دِينَارٌ لِلْحَائِضِ، وَنِصْفُ دِينَارٍ إِذَا أَصَابَهَا قَبْلَ الْغَسْلِ»، وَقَالَ أَحْمَدُ: «يَتَخَيَّرُ بَيْنَ الدِّينَارِ وَالنِّصْفِ»، وَقَالَ الْحَسَنُ: «عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُجَامِعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ».
وَمَنْ لَمْ يُوجِبِ الْكَفَّارَةَ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ لَا يَصِحُّ مُتَّصِلا مَرْفُوعًا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীর সাথে হায়েয অবস্থায় সহবাস করেছে। তিনি বলেন: "যদি রক্ত তাজা (প্রচুর ও গাঢ়) থাকে, তবে সে যেন এক দীনার সদকা করে। আর যদি হলুদ (কম) রক্ত হয়, তবে অর্ধ দীনার (সদকা করে)।"

আবূ ঈসা (তিরমিযী) বলেন: হায়েয অবস্থায় সহবাসের কাফফারার হাদীসটি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব বক্তব্য হিসাবে) বর্ণিত হয়েছে। এবং বর্ণিত হয়েছে যে তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: "যদি সে রক্তের প্রবাহের শুরুতে তার সাথে মিলিত হয়, তবে সে যেন এক দীনার সদকা করে। আর যদি রক্ত বন্ধ হওয়ার সময়ে হয়, তবে অর্ধ দীনার (সদকা করে)।"

ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হায়েয অবস্থায় সহবাসের জন্য এক দীনার, আর যদি গোসলের পূর্বে তার সাথে মিলিত হয়, তবে অর্ধ দীনার (সদকা করতে হবে)।

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সে এক দীনার ও অর্ধ দীনারের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে পারবে।

ইমাম হাসান (আল-বাসরী, রহঃ) বলেন: তার ওপর সেটাই ওয়াজিব হবে যা রমযানের দিনে সহবাসকারীর ওপর ওয়াজিব হয়।

আর যারা কাফফারা ওয়াজিব মনে করেন না, তারা এই মত দেন যে, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি মারফূ’ (নবী পর্যন্ত সংযুক্ত) সনদে সহীহ নয়।