341 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الضَّبِّيُّ، أَنا مُحَمَّدٌ الْجَرَّاحِيُّ، أَنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ، نَا أَبُو عِيسَى، نَا بُنْدَارٌ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَغَرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ: أَنَّهُ أَسْلَمَ، «فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ».
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
وَقَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ الْمِنْقَرِيُّ التَّمِيمِيُّ: أَبُو طُلَيَّةَ، يُكْنَى أَبَا عَلِيٍّ، وَهُوَ جَدُّ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ.
قُلْتُ: وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ لِلرَّجُلِ إِذَا أَسْلَمَ أَنْ يَغْتَسِلَ وَيَغْسِلَ ثِيَابَهُ، وَالأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ وَاجِبٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَزِمَهُ غُسْلٌ فِي حَالِ الشِّرْكِ، وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى وُجُوبِ الاغْتِسَالِ عَلَيْهِ بَعْدَ الإِسْلامِ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ، وَأَحْمَدَ، وَأَبِي ثَوْرٍ.
فَأَمَّا إِذَا أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فِي حَالِ الشِّرْكِ، وَاغْتَسَلَ، ثُمَّ أَسْلَمَ، فَأَصَحُّ أَقْوَالِ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وُجُوبُ الاغْتِسَالِ عَلَيْهِ بَعْدَ الإِسْلامِ، كَمَا لَوْ تَوَضَّأَ أَوْ تَيَمَّمَ فِي حَالِ الشِّرْكِ، ثُمَّ أَسْلَمَ، يَجِبُ عَلَيْهِ إِعَادَةُ الْوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ.
وَقِيلَ: لَا يَجِبُ إِعَادَةُ الْغُسْلِ، لأَنَّ غُسْلَ الْكَافِرِ صَحِيحٌ، بِدَلِيلِ أَنَّ الْكِتَابِيَّةَ إِذَا طَهُرَتْ مِنَ الْحَيْضِ تَحْتَ مُسْلِمٍ، وَاغْتَسَلَتْ، جَازَ لِلزَّوْجِ غِشْيَانُهَا، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ، وَلَيْسَ إِذَا صَحَّ الْغُسْلُ فِي حَقِّ الزَّوْجِ مَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّتِهِ قُرْبَةً حَتَّى يَجُوزَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ، كَالْمَجْنُونَةِ إِذَا طَهُرَتْ مِنَ الْحَيْضِ، وَغَسَلَهَا زَوْجُهَا جَازَ لَهُ غِشْيَانُهَا، وَإِذَا أَفَاقَتْ، عَلَيْهَا إِعَادَةُ الْغُسْلِ.
وَذَهَبَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ إِلَى أَنَّ الْكَافِرَ لَوِ اغْتَسَلَ وَتَوَضَّأَ، ثُمَّ أَسْلَمَ، لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ، أَمَّا التَّيَمُّمُ بِهِ فَيُسْتَأْنَفُ.
قُلْتُ: وَالاغْتِسَالاتُ الْمَسْنُونَةُ سِتَّةَ عَشَرَ: غُسْلُ الْجُمُعَةِ، وَالْعِيدَيْنِ، وَالْخُسُوفَيْنِ، وَالاسْتِسْقَاءِ، وَالْغُسْلُ مِنْ غَسْلِ الْمَيِّتِ، وَغُسْلُ الْكَافِرِ إِذَا أَسْلَمَ، وَالْمَجْنُونِ إِذَا أَفَاقَ.
وَسَبْعَةٌ فِي الْحَجِّ: الْغُسْلُ لِلإِحْرَامِ، وَلِدُخُولِ مَكَّةَ، وَلِلْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ، وَلِلْوُقُوفِ بِالْمُزْدَلِفَةِ، وَثَلاثُ اغْتِسَالاتٍ لِرَمْيِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَآكَدُهَا غُسْلُ الْجُمُعَةِ

ক্বায়স ইবনু আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইসলাম গ্রহণ করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি কুল পাতা মিশ্রিত পানি দ্বারা গোসল করে নেন।

এটি একটি হাসান (উত্তম) হাদীস।

ক্বায়স ইবনু আসিম আল-মিনক্বারী আত-তামীমী—আবু তুলাইয়াহ, তাঁর কুনিয়ত আবূ আলী। তিনি খলীফা ইবনু হুসাইন ইবনু ক্বায়স ইবনু আসিমের দাদা।

আমি (ইমাম) বলছি: আহলে ইলমের (ইসলামী জ্ঞানীদের) মতে এর উপরই আমল রয়েছে। তারা পছন্দ করেন যে, কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করলে সে যেন গোসল করে নেয় এবং তার কাপড়ও ধুয়ে ফেলে। তবে অধিকাংশ আলেমের মত হলো, যদি শিরকের অবস্থায় তার উপর গোসল ফরয না হয়ে থাকে, তাহলে ইসলাম গ্রহণের পর গোসল করা ওয়াজিব নয়। আবার কেউ কেউ ইসলাম গ্রহণের পর তার উপর গোসল করা ওয়াজিব বলে অভিমত দিয়েছেন, আর এটিই ইমাম মালিক, ইমাম আহমাদ এবং আবু সাওর (রহ.)-এর অভিমত।

আর যদি কোনো ব্যক্তি শিরকের অবস্থায় অপবিত্র হয় (জানাবাত) এবং গোসল করে নেয়, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করে, তবুও ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর অনুসারীদের মধ্যে বিশুদ্ধতম মত হলো, ইসলাম গ্রহণের পর তাকে আবার গোসল করা ওয়াজিব। যেমন যদি সে শিরকের অবস্থায় ওযু বা তায়াম্মুম করে থাকে, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাকে পুনরায় ওযু ও তায়াম্মুম করতে হয়।

কারো কারো মতে গোসল পুনরাবৃত্তি করা ওয়াজিব নয়, কারণ কাফিরের গোসলও সহীহ হতে পারে। এর প্রমাণ হলো, যদি কোনো আহলে কিতাবের মহিলা কোনো মুসলিমের অধীনে থাকা অবস্থায় হায়েজ থেকে পবিত্র হয় এবং গোসল করে, তবে স্বামীর জন্য তাকে স্পর্শ করা বৈধ হয়। তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ। স্বামীর অধিকারের জন্য গোসল সহীহ হওয়াটা এই প্রমাণ দেয় না যে ইবাদতের (কুরবাতান) জন্যেও তা সহীহ হবে, যা দ্বারা সালাত আদায় করা যায়। যেমন, কোনো পাগল মহিলা হায়েজ থেকে পবিত্র হলে স্বামী তাকে গোসল করালে তার জন্য তাকে স্পর্শ করা বৈধ হয়, কিন্তু যখন সে সুস্থ হয়ে যাবে, তখন তাকে পুনরায় গোসল করতে হবে।

আর আসহাবুর-রায় (হানাফী মাযহাবের অনুসারীগণ)-এর অভিমত হলো, কোনো কাফির যদি গোসল বা ওযু করার পর ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তা দ্বারা সালাত আদায় করতে পারবে। কিন্তু তায়াম্মুম করা হলে তা পুনরায় করতে হবে।

আমি (ইমাম) বলছি: মাসনূন গোসলসমূহ (সুন্নাহসম্মত গোসল) ষোলটি: জুমু’আর গোসল, দুই ঈদের গোসল, দুই সূর্য/চন্দ্রগ্রহণের গোসল, ইসতিসকা’র (বৃষ্টি চাওয়ার) গোসল, মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর পর গোসল, কাফির ইসলাম গ্রহণ করলে তার গোসল, এবং পাগল সুস্থ হলে তার গোসল।

এবং হাজ্জের মধ্যে সাতটি গোসল: ইহরামের জন্য গোসল, মক্কায় প্রবেশের জন্য গোসল, আরাফায় অবস্থানের জন্য গোসল, মুযদালিফায় অবস্থানের জন্য গোসল, এবং আইয়ামে তাশরীকের (কঙ্কর নিক্ষেপের) জন্য তিনটি গোসল। আর এর মধ্যে সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হলো জুমু’আর গোসল।