354 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الزَّرَّادُ، أَنْبَأَ أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ، ثنَا أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ، ثَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْعَسْقَلانِيُّ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ».
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
وَالأَكْثَرُونَ عَلَى التَّغْلِيسِ، وَحَمَلَ الشَّافِعِيُّ الإِسْفَارَ الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى تَيَقُّنِ طُلُوعِ الْفَجْرِ، وَزَوَالِ الشَّكِّ، يَدُلُّ عَلَى هَذَا مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، غَلَّسَ بِالصُّبْحِ، ثُمَّ أَسْفَرَ مَرَّةً، ثُمَّ لَمْ يَعُدْ إِلَى الإِسْفَارِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ».

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:
"তোমরা ফজর নামাজ আলো উজ্জ্বল (ইস্ফার) হওয়ার পর আদায় করো, কারণ এতে সওয়াব বেশি হয়।"

এই হাদীসটি হাসান (শ্রেণির)।

তবে অধিকাংশ আলেম ’তাগলিস’ (অর্থাৎ, ফজরের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পরপরই যখন অন্ধকার থাকে, তখন নামাজ আদায় করা)-এর পক্ষে মত দিয়েছেন। আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসে উল্লিখিত ’ইস্ফার’ (আলো উজ্জ্বল হওয়া)-কে এমনভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, ফজরের উদয় সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া এবং সন্দেহ দূর হওয়া উদ্দেশ্য।

এর প্রমাণ হলো আবু মাসঊদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের নামাজ অন্ধকারে (তাগলিস) আদায় করতেন, অতঃপর একবার আলো উজ্জ্বল হওয়ার (ইস্ফার) পর আদায় করেছিলেন, এরপর আল্লাহর কাছে চলে যাওয়া (তাঁর ওফাত) পর্যন্ত আর ইস্ফারের দিকে ফিরে যাননি।"