78 - قَالَ الإِمَامُ الْحُسَيْنُ بْنُ مَسْعُودٍ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْقُوبُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ يُعْرَفُ بِالصَّيْرَفِيِّ، نَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَخْلَدِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ الْبَلْخِيُّ، نَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكَمِ الشَّطَوِيُّ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: أَدْرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِنَازَةَ صَبِيٍّ مِنْ صِبْيَانِ الأَنْصَارِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: طُوبَى لَهُ، عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَمَا يُدْرِيكِ؟ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ، وَخَلَقَ لَهَا أَهْلا، وَهُمْ فِي أَصْلابِ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ النَّارَ، وَخَلَقَ لَهَا أَهْلا، وَهُمْ فِي أَصْلابِ آبَائِهِمْ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ،
عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ
قَالَ الشَّيْخُ، رَحِمَهُ اللهُ: الإِيمَانُ بِالْقَدَرِ فَرْضٌ لازِمٌ، وَهُوَ أَنْ يُعْتَقَدَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَالِقُ أَعْمَالِ الْعِبَادِ، خَيْرِهَا وَشَرِّهَا، كَتَبَهَا عَلَيْهِمْ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُمْ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} [الصافات: 96]، وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الرَّعْد: 16]، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [الْقَمَر: 49].
فَالإِيمَانُ وَالْكُفْرُ، وَالطَّاعَةُ وَالْمَعْصِيَةُ، كُلُّهَا بِقَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ، وَإِرَادَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ يَرْضَى الإِيمَانَ وَالطَّاعَةَ، وَوَعَدَ عَلَيْهِمَا الثَّوَابَ، وَلا يَرْضَى الْكُفْرَ وَالْمَعْصِيَةَ، وَأَوْعَدَ عَلَيْهِمَا الْعِقَابَ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ
وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إِبْرَاهِيم: 27]، وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} [الْبَقَرَة: 253]، {وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} [الْحَج: 18]، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا} [الْأَنْعَام: 125].
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْحَرَجُ: مَوْضِعُ الشَّجَرِ الْمُلْتَفِّ لَا تَصِلُ الرَّاعِيَةُ إِلَيْهِ، فَقَلْبُ الْكَافِرِ لَا يَصِلُ إِلَيْهِ الْحِكْمَةُ، وَكُلُّ ضَيِّقٍ حَرَجٌ وَحَرِجٌ.
وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ} [الْبَقَرَة: 7] أَيْ طَبَعَ عَلَيْهَا، فَلا تَعْقِلُ وَلا تَعِي خَيْرًا، وَمَعْنَى الْخَتْمِ: التَّغْطِيَةُ عَلَى الشَّيْءِ، وَالاسْتِيثَاقُ مِنْهُ حَتَّى لَا يَدْخُلُهُ شَيْءٌ.
وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا} [الْإِسْرَاء: 45]، قِيلَ: الْمَسْتُورُ هَهُنَا بِمَعْنَى السَّاتِرِ،
وَالْحِجَابُ: الطَّبْعُ.
وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ} [الزمر: 7].
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَالْعَبْدُ لَهُ كَسْبٌ، وَكَسْبُهُ مَخْلُوقٌ يَخْلُقُهُ اللَّهُ حَالَةَ مَا يَكْسِبُ، وَالْقَدَرُ سِرٌّ مِنْ أَسْرَارِ اللَّهِ لَمْ يُطْلِعْ عَلَيْهِ مَلَكًا مُقَرَّبًا، وَلا نَبِيًّا مُرْسَلا، لَا يَجُوزُ الْخَوْضُ فِيهِ، وَالْبَحْثُ عَنْهُ بِطَرِيقِ الْعَقْلِ، بَلْ يُعْتَقَدُ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ، فَجَعَلَهُمْ فَرِيقَيْنِ: أَهْلَ يَمِينٍ خَلَقَهُمْ لِلنَّعِيمِ فَضْلا، وَأَهْلَ شِمَالٍ خَلَقَهُمْ لِلْجَحِيمِ عَدْلا.
قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ} [الْأَعْرَاف: 179]، وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ} [الْأَعْرَاف: 37]، قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: مَا قُدِّرَ لَهُمْ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، وَمِنَ الشِّقْوَةِ وَالسَّعَادَةِ.
وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ} [الصافات: 162] قَالَ مُجَاهِدٌ: بِمُضِلِّينَ {إِلا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 163] إِلا مَنْ كَتَبَ اللَّهُ أَنَّهُ يَصْلَى الْجَحِيمَ.
وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ} [الْأَعْرَاف: 29].
قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: كَمَا كَتَبَ عَلَيْكُمْ تَكُونُونَ {فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ} [الْأَعْرَاف: 30].
وَقَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} [الْإِنْسَان: 3].
وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} [الْبَلَد: 10] أَيْ: طَرِيقَ الْخَيْرِ، وَطَرِيقَ الشَّرِّ.
وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ لَا يُعْصَى لَمْ يَخْلُقْ إِبْلِيسَ، وَيُرْوَى هَذَا مَرْفُوعًا.
وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [السَّجْدَة: 13].
فَنَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْفِيقَ لِطِيبِ الْمُكْتَسَبِ، وَنَعُوذُ بِهِ مِنْ سُوءِ الْمُنْقَلَبِ بِفَضْلِهِ.
قَالَ طَاوُسٌ الْيَمَانِيُّ: اجْتَنِبُوا الْكَلامَ فِي الْقَدَرِ، فَإِنَّ الْمُتَكَلِّمِينَ فِيهِ يَقُولُونَ بِغَيْرِ عِلْمٍ.
قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: مَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا فَأَبْغَضَهُ، وَمَا أَبْغَضَهُ فَأَحَبَّهُ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْبُدُ الأَوْثَانَ، وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ سَعِيدٌ.

আয়িশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আনসারদের শিশুদের মধ্য থেকে এক শিশুর জানাযায় উপস্থিত হলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তার জন্য সুসংবাদ! সে জান্নাতের চড়ুই পাখির মতো।" (অর্থাৎ সে জান্নাতে যাবে)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি কী করে জানলে? নিশ্চয় আল্লাহ জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং এর জন্য মানুষ সৃষ্টি করেছেন, যখন তারা তাদের পিতৃপুরুষদের মেরুদণ্ডে (বা ঔরসে) ছিল। আর তিনি জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন এবং এর জন্য মানুষ সৃষ্টি করেছেন, যখন তারা তাদের পিতৃপুরুষদের মেরুদণ্ডে (বা ঔরসে) ছিল।"

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাকদীর বা ভাগ্যের ওপর ঈমান আনা একটি আবশ্যকীয় ফরয। এর অর্থ হলো—এই বিশ্বাস রাখা যে, আল্লাহ তাআলাই বান্দাদের ভালো-মন্দ সকল কাজের সৃষ্টিকর্তা এবং তিনি তাদের সৃষ্টি করার পূর্বেই লাওহে মাহফুজে তা লিখে রেখেছেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "অথচ আল্লাহই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তোমরা যা করো তাও।" (সূরা সাফফাত: ৯৬) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আরও বলেছেন: "বলো: আল্লাহই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা।" (সূরা রা’দ: ১৬) তিনি আযযা ওয়া জাল আরও বলেছেন: "নিশ্চয় আমি প্রত্যেক বস্তুকে এক সুনির্দিষ্ট পরিমাপ অনুযায়ী সৃষ্টি করেছি।" (সূরা ক্বামার: ৪৯)

সুতরাং ঈমান ও কুফর, আনুগত্য (তাআ’ত) ও অবাধ্যতা (মা’সিয়াত)—এ সবই আল্লাহর ফায়সালা, তাকদীর, তাঁর ইচ্ছা এবং তাঁর অভিপ্রায় অনুযায়ী সংঘটিত হয়। তবে তিনি ঈমান ও আনুগত্যের প্রতি সন্তুষ্ট থাকেন এবং এর জন্য পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। কিন্তু তিনি কুফর ও অবাধ্যতার প্রতি সন্তুষ্ট নন এবং এর জন্য শাস্তির হুঁশিয়ারি দিয়েছেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর আল্লাহ জালিমদেরকে বিভ্রান্তিতে রাখেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন।" (সূরা ইবরাহীম: ২৭) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন: "আর আল্লাহ্ যদি চাইতেন, তবে তারা লড়াই করত না; কিন্তু আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তা-ই করেন।" (সূরা বাকারা: ২৫৩) "আল্লাহ যাকে লাঞ্ছিত করেন, তার কেউ সম্মানদাতা নেই। নিশ্চয় আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তা-ই করেন।" (সূরা হাজ্জ: ১৮) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আরও বলেছেন: "আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষ সংকীর্ণ ও অতি সংকুচিত করে দেন।" (সূরা আন’আম: ১২৫)

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘আল-হারাজ’ হলো এমন ঘন ঝোপঝাড়যুক্ত স্থান, যেখানে পশুপাল পৌঁছাতে পারে না। তেমনি কাফিরের অন্তরে হিকমত (প্রজ্ঞা) পৌঁছাতে পারে না। প্রতিটি সংকীর্ণ স্থানই ‘হারাজ’ বা ‘হারিজ’ (অতি সংকীর্ণ)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহে মোহর মেরে দিয়েছেন।" (সূরা বাকারা: ৭) অর্থাৎ, তিনি তাতে সীল মেরে দিয়েছেন, ফলে তারা কোনো ভালো কিছু বুঝতে বা গ্রহণ করতে পারে না। ‘খাতম’ (মোহর মারা)-এর অর্থ হলো—কোনো কিছুকে এমনভাবে ঢেকে দেওয়া এবং সুনিশ্চিত করে বন্ধ করে দেওয়া যাতে তার মধ্যে কিছুই প্রবেশ করতে না পারে।

আল্লাহ জাল্লা যিকরুহু বলেছেন: "আর যখন তুমি কুরআন পড়ো, তখন আমি তোমার ও যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তাদের মধ্যে এক আবৃত পর্দা (হিজাবাম মাস্তূরান) টেনে দেই।" (সূরা ইসরা: ৪৫) বলা হয়েছে: এখানে ‘মাস্তূর’ (আবৃত) অর্থ হলো ‘সাতের’ (আড়ালকারী)। আর এই হিজাব (পর্দা) হলো (অন্তরসমূহের উপর আল্লাহর) মোহর বা সীল।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফর পছন্দ করেন না।" (সূরা যুমার: ৭)

তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: বান্দার জন্য কাজ করার ক্ষমতা বা অর্জন (কাসব) রয়েছে, কিন্তু তার এই অর্জনও সৃষ্ট (মাখলুক)। বান্দা যখন কাজ অর্জন করে (বা করে), আল্লাহই তখন তা সৃষ্টি করেন। আর তাকদীর (ভাগ্য) হলো আল্লাহর রহস্যগুলোর মধ্যে একটি রহস্য; তিনি এই রহস্য সম্পর্কে কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা বা প্রেরিত নবী কাউকেই অবহিত করেননি। এ বিষয়ে যুক্তির মাধ্যমে গভীরভাবে আলোচনা করা বা গবেষণা করা বৈধ নয়। বরং এই বিশ্বাস রাখতে হবে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৃষ্টি করেছেন এবং তাদেরকে দু’টি দলে বিভক্ত করেছেন: একদল হলো ডানপন্থি (জান্নাতী), যাদেরকে তিনি অনুগ্রহ করে নিআমতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। আর অন্যদল হলো বামপন্থি (জাহান্নামী), যাদেরকে তিনি ন্যায় বিচারের মাধ্যমে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর আমি তো বহু জিন ও মানুষকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি।" (সূরা আ’রাফ: ১৭৯) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন: "কিতাব (তাকদীর) থেকে তাদের যা প্রাপ্য তা তারা পাবেই।" (সূরা আ’রাফ: ৩৭) সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অর্থাৎ, তাদের জন্য ভালো ও মন্দ, দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য যা কিছু নির্দিষ্ট করা হয়েছে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা এর দ্বারা (অর্থাৎ শিরকের মাধ্যমে) কাউকে বিভ্রান্ত করতে পারবে না।" (সূরা সাফফাত: ১৬২) মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অর্থাৎ, তোমরা পথভ্রষ্টকারী নও— "তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া, যে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" (সূরা সাফফাত: ১৬৩) অর্থাৎ, আল্লাহ যার জন্য লিখে রেখেছেন যে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "যেভাবে তিনি তোমাদেরকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে।" (সূরা আ’রাফ: ২৯) সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তোমাদের জন্য যেমন লিখে দেওয়া হয়েছে, তোমরা তেমনই থাকবে— "একদলকে তিনি পথ দেখিয়েছেন এবং অন্য দলের ওপর পথভ্রষ্টতা নির্ধারিত হয়ে গেছে।" (সূরা আ’রাফ: ৩০)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয় আমি তাকে পথ (সত্য-মিথ্যার পার্থক্য) দেখিয়ে দিয়েছি, এখন সে কৃতজ্ঞ হোক অথবা অকৃতজ্ঞ (কুফরীকারী) হোক।" (সূরা ইনসান: ৩) আর আল্লাহর বাণী: "এবং তাকে দু’টি পথ (ভালো-মন্দের) দেখিয়ে দিয়েছি।" (সূরা বালাদ: ১০) এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: অর্থাৎ, ভালোর পথ এবং মন্দের পথ।

উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ যদি চাইতেন যে তাঁর কোনো অবাধ্যতা না হোক, তবে তিনি ইবলিসকে সৃষ্টি করতেন না। (বর্ণিত আছে যে, এটি মারফূ’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন: "আমি ইচ্ছা করলে প্রত্যেককে তার হেদায়েত দান করতে পারতাম, কিন্তু আমার এ উক্তি অবশ্যই বাস্তবায়িত হবে যে, আমি জিন ও মানুষ সকলের দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করব।" (সূরা সাজদাহ: ১৩)

অতএব আমরা আল্লাহর অনুগ্রহে তাঁর কাছে উত্তম কাজ অর্জনের তাওফীক্ব চাই এবং মন্দ পরিণাম থেকে তাঁর আশ্রয় কামনা করি।

তাউস আল-ইয়ামানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাকদীর নিয়ে কথা বলা থেকে বিরত থাকো। কারণ, যারা এ নিয়ে আলোচনা করে, তারা জ্ঞান ছাড়াই কথা বলে।

সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ যাকে ভালোবেসেছেন, তাকে তিনি আর কখনো ঘৃণা করেননি, আর যাকে তিনি ঘৃণা করেছেন, তাকে কখনো ভালোবাসেননি। নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি প্রতিমা পূজা করে, অথচ সে আল্লাহর কাছে সৌভাগ্যবান (জান্নাতী হিসেবে নির্ধারিত)।