90 - قَالَ
الإِمَامُ
الْحَسَنُ
بْنُ مَسْعُودٍ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ، أَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالَ: قَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ رَأَيْنَا مِنْ أَنْفُسِنَا مَا نُحِبُّ، فَإِذَا رَجَعْنَا إِلَى أَهْلِينَا، فَخَالَطْنَاهُمْ أَنْكَرْنَا أَنْفُسَنَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي، وَفِي الْخَلاءِ، لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلائِكَةُ حَتَّى تُظِلَّكُمْ بِأَجْنِحَتِهَا عِيَانًا».
هَذَا حَدِيثٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ رِوَايَةِ حَنْظَلَةَ الأُسَيْدِيِّ، وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً»، ثَلاثَ مَرَّاتٍ
قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: كَانَ ابْنُ رَوَاحَةَ يَأْخُذُ بِيَدِي، وَيَقُولُ: تَعَالَ نُؤْمِنْ سَاعَةً إِنَّ الْقَلْبَ أَسْرَعُ تَقَلُّبًا مِنَ الْقِدْرِ إِذَا اسْتَجْمَعَتْ غَلْيًا.
قَالَ الشَّيْخُ الإِمَامُ: وَالإِصْبَعُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْحَدِيثِ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ أَوِ السُّنَّةُ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ فِي صِفَاتِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، كَالنَّفْسِ، وَالْوَجْهِ وَالْعَيْنِ، وَالْيَدِ، وَالرِّجْلِ، وَالإِتْيَانِ، وَالْمَجِيءِ، وَالنُّزُولِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَالِاسْتِوَاءِ عَلَى الْعَرْشِ، وَالضَّحِكِ، وَالْفَرَحِ.
قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِمُوسَى: {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي} [طه: 41]، وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} [طه: 39]، وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} [الْقَصَص: 88]، وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} [الرَّحْمَن: 27]، وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [الْمَائِدَة: 64]، وَقَالَ: {يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75]، {وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر: 67]، {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} [الْبَقَرَة: 210]، وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} [الْفجْر: 22]، وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5]، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ} [الْفرْقَان: 59].
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ».
وَرَوَى أَنَسٌ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لَا تَزَالُ جَهَنَّمُ يُلْقَى فِيهَا، وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ، حَتَّى يَضَعَ رَبُّ
الْعِزَّةِ فِيهَا قَدَمَهُ ".
وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي آخِرِ مَنْ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ: «فَيَضْحَكُ اللَّهُ مِنْهُ، ثُمَّ يَأْذَنُ لَهُ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ».
وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ: «فَيَتَجَلَّى لَهُمْ يَضْحَكُ».
وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ، وَغَيْرِهِ: «اللَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدٍ مِنْ أَحَدِكُمْ يَسْقُطُ عَلَى بَعِيرِهِ وَقَدْ أَضَلَّهُ فِي أَرْضِ فَلاةٍ».
فَهَذِهِ وَنَظَائِرُهَا صِفَاتٌ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَرَدَ بِهَا السَّمْعُ، يَجِبُ الإِيمَانُ بِهَا، وَإِمْرَارُهَا عَلَى ظَاهِرِهَا مُعْرِضًا فِيهَا عَنِ التَّأْوِيلِ، مُجْتَنِبًا عَنِ التَّشْبِيهِ، مُعْتَقِدًا أَنَّ الْبَارِي سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَا يُشْبِهُ شَيْءٌ مِنْ صِفَاتِهِ صِفَاتِ الْخَلْقِ، كَمَا لَا تُشْبِهُ ذَاتُهُ ذَوَاتِ الْخَلْقِ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11].
وَعَلَى هَذَا مَضَى سَلَفُ الأُمَّةِ وَعُلَمَاءُ السُّنَّةِ، تَلَقَّوْهَا جَمِيعًا بِالإِيمَانِ وَالْقَبُولِ، وَتَجَنَّبُوا فِيهَا عَنِ التَّمْثِيلِ وَالتَّأْوِيلِ، وَوَكَلُوا الْعِلْمَ فِيهَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، كَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَنِ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ، فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} [آل عمرَان: 7].
قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: كُلُّ مَا وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ، فَتَفْسِيرُهُ قِرَاءَتُهُ، وَالسُّكُوتَ عَلَيْهِ، لَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يُفَسِّرَهُ إِلا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرُسُلُهُ.
وَسَأَلَ رَجُلٌ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنْ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] كَيْفَ اسْتَوَى؟ فَقَالَ: الاسْتِوَاءُ غَيْرُ مَجْهُولٍ، وَالْكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ، وَالإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ، وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ، وَمَا أَرَاكَ إِلا ضَالًّا، وَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُخْرَجَ مِنَ الْمَجْلِسِ.
وقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ: سَأَلْتُ الأَوْزَاعِيَّ، وَسُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، وَمَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنْ هَذِهِ الأَحَادِيثِ فِي الصِّفَاتِ وَالرُّؤْيَةِ، فَقَالَ: أَمِرُّوهَا كَمَا جَاءَتْ بِلا كَيْفٍ.
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: عَلَى اللَّهِ الْبَيَانُ، وَعَلَى الرَّسُولِ الْبَلاغُ، وَعَلَيْنَا التَّسْلِيمُ.
وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: قَدَمُ الإِسْلامِ لَا تَثْبُتُ إِلا عَلَى قَنْطَرَةِ التَّسْلِيمِ.
قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} [الْبَقَرَة: 29] ارْتَفَعَ فَسَوَّى خَلْقَهُنَّ.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {اسْتَوَى} [الْبَقَرَة: 29]: عَلا عَلَى الْعَرْشِ.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যখন আপনার কাছে থাকি, তখন আমাদের নিজেদের মাঝে এমন অবস্থা দেখি যা আমরা পছন্দ করি (অর্থাৎ ঈমানের উচ্চ স্তর)। কিন্তু যখন আমরা আমাদের পরিবার-পরিজনের কাছে ফিরে যাই এবং তাদের সাথে মিশি, তখন আমরা নিজেদের (সেই অবস্থা থেকে দূরে থাকা)-কে অপছন্দ করি/স্বীকার করতে পারি না।"

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা আমার কাছে থাকা অবস্থায় এবং একান্তে (নির্জনতার) যে অবস্থার উপর থাকো, যদি সর্বদা সেই অবস্থার উপর টিকে থাকতে পারতে, তবে ফেরেশতারা তোমাদের সাথে প্রকাশ্যে মুসাফাহা করত এবং তাদের ডানা দ্বারা তোমাদেরকে ছায়া দিত।"

এই হাদীসটি ইমাম মুসলিম হানযালা আল-উসাইদীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। (সেখানে আছে) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কিন্তু হে হানযালা, কিছু সময় (ইবাদতের) এবং কিছু সময় (অন্যান্য কাজের)।" তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার হাত ধরে বলতেন: "এসো, আমরা কিছুক্ষণ ঈমান চর্চা করি। কেননা, ফুটন্ত ডেকচির চেয়েও দ্রুত গতিতে অন্তর পরিবর্তিত হয়।"

শাইখ ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাদীসে বর্ণিত ’আঙুল’ আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা-এর সিফাত (গুণসমূহের) মধ্য থেকে একটি সিফাত। অনুরূপভাবে, এই জাতীয় যত কিছু আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার সিফাত সম্পর্কে কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহ (হাদীস)-এ এসেছে, যেমন— ’নফস’ (সত্তা), ’ওয়াজহ’ (চেহারা/সত্তা), ’আইন’ (চোখ), ’ইয়াদ’ (হাত), ’রিজল’ (পা), ’ইত্য়ান’ (আগমন), ’মা’জী’ (এসে যাওয়া), নিম্নতম আকাশে ’নুযূল’ (অবতরণ), আরশের উপর ’ইস্তিওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত হওয়া), ’দাহিক’ (হাসা), এবং ’ফারাহ’ (আনন্দ/সন্তুষ্টি)।

আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা মূসা (আঃ)-কে বলেছেন: "আর আমি তোমাকে আমার নিজের জন্য তৈরি করেছি।" [সূরা ত্বহা: ৪১]
আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "এবং যাতে তুমি আমার চোখের সামনে লালিত হও।" [সূরা ত্বহা: ৩৯]
আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেছেন: "তাঁর সত্তা (ওয়াজহ) ব্যতীত সব কিছুই ধ্বংসশীল।" [সূরা কাসাস: ৮৮]
আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "এবং তোমার মহিমাময় ও সম্মানদাতা রবের সত্তা (ওয়াজহ) অবশিষ্ট থাকবে।" [সূরা আর-রাহমান: ২৭]
আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "বরং তাঁর উভয় হস্ত প্রসারিত।" [সূরা মায়েদা: ৬৪]
আল্লাহ্‌ বলেন: "হে ইবলিস! আমি যাকে আমার দুই হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছি, তাকে সিজদা করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?" [সূরা সোয়াদ: ৭৫]
"{আর কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর মুঠোয় এবং আকাশসমূহ থাকবে ভাঁজ করা তাঁর ডান হাতে।}" [সূরা যুমার: ৬৭]
"{তারা কি শুধু এর অপেক্ষায় আছে যে, আল্লাহ মেঘের ছায়ায় তাদের সামনে এসে উপস্থিত হবেন...}" [সূরা বাকারা: ২১০]
আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেছেন: "{এবং তোমার রব আগমন করবেন আর ফেরেশতারাও সারিবদ্ধভাবে।}" [সূরা আল-ফাজর: ২২]
আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "{দয়াময় (আল্লাহ্‌) আরশের উপর ’ইস্তিওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন।}" [সূরা ত্বহা: ৫]
আল্লাহ্‌ তা’আলা বলেছেন: "{অতঃপর তিনি আরশের উপর ’ইস্তিওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত) হলেন, যিনি দয়াময়।}" [সূরা ফুরকান: ৫৯]

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রতি রাতেই আমাদের রব নিকটতম আকাশে অবতরণ করেন, যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে।"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "জাহান্নামে সর্বদা নিক্ষেপ করা হতে থাকবে এবং সে বলতে থাকবে: আরও আছে কি? অবশেষে পরাক্রমশালী রব তাঁর ’কদম’ (পা) সেখানে রাখবেন।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে জাহান্নাম থেকে সর্বশেষে যে ব্যক্তি বের হবে তার সম্পর্কে এসেছে: "তখন আল্লাহ্‌ তার প্রতি হাসবেন (ইয়াধহাকু), এরপর তাকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেবেন।"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে: "তখন আল্লাহ্‌ তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন, তিনি হাসছেন।"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের হাদীসে রয়েছে: "তোমাদের মধ্যে কেউ যদি জনমানবহীন প্রান্তরে তার উট হারিয়ে ফেলার পর তা খুঁজে পায়, তার চেয়েও আল্লাহ্‌ তাঁর বান্দার তওবায় অধিক আনন্দিত হন।"

সুতরাং, এই গুণাবলী এবং এর সদৃশ গুণাবলী আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা-এর সিফাত, যা (কুরআন-সুন্নাহর) শ্রবণের মাধ্যমে এসেছে। এগুলোর প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক। এগুলোতে কোনো ধরনের ’তা’বীল’ (রূপক ব্যাখ্যা) পরিহার করে এবং ’তাশবীহ’ (সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য) থেকে দূরে থেকে, এগুলোর বাহ্যিক অর্থের উপর এগুলোকে জারী করতে হবে। এই বিশ্বাস রাখতে হবে যে, সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তা’আলার কোনো গুণ সৃষ্টির গুণের সাথে সাদৃশ্য রাখে না, যেমন তাঁর সত্তা সৃষ্টির সত্তার সাথে সাদৃশ্য রাখে না। আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেছেন: "{তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।} [সূরা শূরা: ১১]"

এভাবেই উম্মতের সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) এবং সুন্নাহর আলিমগণ চলে গেছেন। তারা সকলে এগুলোকে ঈমান ও কবুলিয়াতের সাথে গ্রহণ করেছেন, এগুলোকে উপমা দেওয়া (তামসীল) ও রূপক ব্যাখ্যা করা (তা’বীল) থেকে বিরত থেকেছেন এবং এগুলোর জ্ঞান আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছে সোপর্দ করেছেন। যেমন আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বিজ্ঞানের গভীরে প্রবেশকারী (রাসিখুন ফিল ইলম) সম্পর্কে বলেছেন: "{আর যারা জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত, তারা বলে: আমরা এর প্রতি ঈমান আনলাম; এর সব কিছুই আমাদের রবের পক্ষ থেকে।}" [সূরা আলে ইমরান: ৭]

সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ্‌ তা’আলা তাঁর কিতাবে নিজের যে সকল গুণের বর্ণনা করেছেন, সেগুলোর তাফসীর হলো তা পাঠ করা এবং এ বিষয়ে নীরব থাকা। আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা এবং তাঁর রাসূলগণ ব্যতীত অন্য কারো জন্য এগুলোর ব্যাখ্যা করা উচিত নয়।

এক ব্যক্তি মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার বাণী: "{দয়াময় (আল্লাহ্‌) আরশের উপর ’ইস্তিওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন।}" [সূরা ত্বহা: ৫] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল— তিনি কীভাবে ’ইস্তিওয়া’ হলেন?
তখন তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: ’ইস্তিওয়া’ অজানা নয়, ’কাইফিয়াত’ (স্বরূপ) বোধগম্য নয়, এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এ নিয়ে প্রশ্ন করা বিদ’আত। আমি তোমাকে পথভ্রষ্ট ছাড়া আর কিছু মনে করি না। এরপর তিনি তাকে মজলিস থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইমাম আওযায়ী, সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না এবং মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সিফাত ও রুইয়াত (আল্লাহ্‌কে দেখা)-এর এই হাদীসগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তারা বললেন: এগুলোর কোনো ’কাইফিয়াত’ (স্বরূপ) বর্ণনা না করে যেভাবে এসেছে সেভাবেই ছেড়ে দাও।

জুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ্‌র দায়িত্ব হলো সুস্পষ্টভাবে বলে দেওয়া, রাসূলের দায়িত্ব হলো পৌঁছে দেওয়া, আর আমাদের দায়িত্ব হলো মাথা পেতে নেওয়া (তাসলীম করা)।

কিছু সালাফ (পূর্বসূরি) বলেছেন: ইসলামের ভিত্তি আত্মসমর্পণ (তাসলীম)-এর সাঁকো ছাড়া প্রতিষ্ঠিত হয় না।

আবু আল-আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "অতঃপর তিনি আকাশের দিকে ’ইস্তিওয়া’ হলেন।" [সূরা বাকারা: ২৯] – অর্থাৎ তিনি উপরে উঠলেন এবং সেগুলোকে সুবিন্যস্ত করলেন।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ’ইস্তিওয়া’ হলেন, অর্থাৎ আরশের উপর উচ্চ হলেন।