6881 - قَالَ أَحْمَدُ: «هَذَا الرَّسُولُ مَجْهُولٌ غَيْرُ مُسَمًّى فِي هَذِهِ الرَّاوِيَةِ»

আহমদ থেকে বর্ণিত, এই রাসূল (বার্তাবাহক) অপরিচিত (মাজহূল), এই বর্ণনায় তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়নি।

6882 - وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، سَأَلَ أَبَا مُوسَى، وَحُذَيْفَةَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[74]- يُكَبِّرُ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ؟ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: كَانَ « يُكَبِّرُ أَرْبَعًا تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ»، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: صَدَقَ

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। সাঈদ ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরে কীভাবে তাকবীর দিতেন? অতঃপর আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তিনি জানাযার সালাতের তাকবীরের ন্যায় চার তাকবীর দিতেন।" তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তিনি সত্য বলেছেন।"

6883 - وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ قَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ.

এবং আব্দুর রহমানকে ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন দুর্বল (রাবী) বলেছেন।

6884 - وَالْمَشْهُورُ مِنْ هَذِهِ الْقِصَّةِ: أَنَّهُمْ أَسْنَدُوا أَمْرَهُمْ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَأَفْتَاهُ ابْنُ مَسْعُودٍ، بِأَرْبَعٍ فِي الْأُولَى قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَأَرْبَعٍ فِي الثَّانِيَةِ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ وَيَرْكَعُ بِالرَّابِعَةِ وَلَمْ يُسْنِدْهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই কিসসার (ঘটনার) প্রসিদ্ধ অংশ হলো: লোকেরা তাদের বিষয়টি ইবনে মাসঊদের কাছে সোপর্দ করেছিল। অতঃপর ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের ফতোয়া দিলেন যে, প্রথম রাকাআতে কিরাআতের আগে চারটি তাকবীর বলবে এবং দ্বিতীয় রাকাআতে কিরাআতের পরে চারটি তাকবীর বলবে ও চতুর্থ তাকবীরের পর রুকু করবে। তবে তিনি এটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পৃক্ত করেননি।

6885 - كَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ وَغَيْرُهُ، عَنْ شُيُوخِهِمْ، وَلَوْ كَانَ عِنْدَ أَبِي مُوسَى فِيهِ عِلْمٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا كَانَ يَسْأَلُهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ،

অনুরূপভাবে আবূ ইসহাক আস-সাবী‘ঈ ও অন্যান্যরা তাঁদের শায়খদের (শিক্ষকদের) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর যদি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো জ্ঞান (ইলম) থাকত, তবে তিনি ইবনু মাসঊদকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা জিজ্ঞেস করতেন না।

6886 - وَرُوِيَ عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ: « خَمْسٌ فِي الْأُولَى، وَأَرْبَعٌ فِي الثَّانِيَةِ» وَهَذَا يُخَالِفُ الرِّوَايَةَ الْأُولَى عَنْهُ، ثُمَّ الْجَوَّابُ عَنْ فَتْوَاهُ مَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "প্রথমটিতে পাঁচটি এবং দ্বিতীয়টিতে চারটি।" আর এটি তাঁর থেকে বর্ণিত প্রথম বর্ণনার বিরোধী। অতঃপর তাঁর ফতোয়ার উত্তর হলো যা ইমাম শাফিঈ উল্লেখ করেছেন।

6887 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " فَإِذَا ابْتَدَأَ الْإِمَامُ صَلَاةَ الْعِيدَيْنِ كَبَّرَ لِلدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ، ثُمَّ افْتَتَحَ كَمَا يَفْتَتِحُ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَقَالَ: {وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ} وَمَا بَعْدَهَا ثُمَّ كَبَّرَ سَبْعًا لَيْسَ فِيهَا تَكْبِيرَةُ الِافْتِتَاحِ ثُمَّ قَرَأَ وَرَكَعَ وَسَجَدَ "، وَقَالَ: وَكَمَا وَصَفْتُ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... ইমাম শাফিঈ বলেছেন: যখন ইমাম দুই ঈদের সালাত আরম্ভ করবেন, তখন তিনি সালাতে প্রবেশের জন্য তাকবীর দিবেন (তাকবীরাতুল ইহরাম)। এরপর তিনি ফরয সালাতের মতো (ইস্তিফতাহ) শুরু করবেন এবং পাঠ করবেন: {وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ} (আমি আমার মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছি তাঁর দিকে, যিনি নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডল সৃষ্টি করেছেন) এবং এর পরবর্তী অংশ। এরপর তিনি সাতটি তাকবীর বলবেন, যার মধ্যে শুরুর তাকবীরটি (তাকবীরাতুল ইহরাম) অন্তর্ভুক্ত হবে না। এরপর তিনি কিরাত করবেন, রুকূ ও সিজদা করবেন। তিনি (শাফিঈ) আরও বলেন: আমি যেরূপ বর্ণনা করলাম, এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

6888 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ « كَبَّرَ فِي الْعِيدِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سَبْعًا، ثُمَّ قَرَأَ وَكَبَّرَ فِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঈদের সালাতে প্রথম রাক‘আতে সাতবার তাকবীর দিয়েছেন, এরপর কিরাত পাঠ করেছেন এবং দ্বিতীয় রাক‘আতে পাঁচবার তাকবীর দিয়েছেন।

6889 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: «يَحْمَدُ اللَّهَ بَيْنَ التَّكْبِيرَتَيْنِ وَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে যেন দুই তাকবীরের মধ্যখানে আল্লাহর প্রশংসা করে এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর দরূদ পড়ে।

6890 - ورُوِّينَاهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ
رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي تَكْبِيرِ الْعِيدِ

আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত, ঈদের তাকবীরের সময় হাত উত্তোলন করা।

6891 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي حَدِيثٍ مُرْسَلٍ وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَقَاسَهُ الشَّافِعِيُّ عَلَى «رَفْعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، وَحِينَ أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ، وَحِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، وَلَمْ يَرْفَعْ فِي السُّجُودِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আহমাদ বলেন, আমরা এই হাদীসটিকে তাঁর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছি। এটি আতা ইবনে আবি রাবাহের মত। আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাত উত্তোলনের উপর কিয়াস করেছেন যে, তিনি যখন সালাত শুরু করতেন, যখন রুকুতে যাওয়ার ইচ্ছা করতেন, এবং যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন, তখন হাত উঠাতেন; কিন্তু সিজদাহর সময় তিনি হাত উঠাতেন না।

6892 - وَقَالَ: فَلَمَّا رَفَعَ يَدَيْهِ فِي كُلِّ ذِكْرٍ كَانَ حِينَ يَذْكُرُ اللَّهَ قَائِمًا أَوْ رَافِعًا إِلَى قِيَامٍ مِنْ غَيْرِ سُجُودٍ لَمْ يَجُزْ إِلَّا أَنْ يُقَالَ: يَرْفَعُ الْمُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ يَدَيْهِ عِنْدَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ كَانَ قَائِمًا فِيهَا وَهُوَ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ بِإِسْنَادِهِ
الْقِرَاءَةُ فِي الْعِيدَيْنِ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে আল্লাহকে স্মরণ করার সময় দাঁড়িয়ে বা দাঁড়ানোর ভঙ্গিতে সিজদা ছাড়া প্রতিটি যিকিরের জন্য হাত উঠালো, তখন তা জায়েয হয় না, যদি না বলা হয় যে: ঈদের নামাজে তাকবীর পাঠকারী প্রতিটি তাকবীরের সময় তার হাত উঠাবে, যখন সে দাঁড়িয়ে থাকবে। আর এটি আবূ সাঈদ-এর সূত্রে তাঁর সনদসহ বর্ণিত আছে। (বিষয়বস্তু: ঈদের নামাজে কিরাত)।

6893 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ مَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ؟ فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَقْرَأُ بِ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ وَاقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ -[78]-

আবূ ওয়াকিদ আল-লায়সী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের সালাতে কী তিলাওয়াত করতেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'ক্বাফ ওয়াল কুরআনিল মাজীদ' (সূরা ক্বাফ) এবং 'ইক্বতারাবাতিস সাআতু ওয়ানশাক্কাল ক্বামার' (সূরা ক্বামার) দ্বারা ক্বিরাআত করতেন।

6894 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ: هَذَا ثَابِتٌ إِنْ كَانَ عُبَيْدُ اللَّهِ لَقِيَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হারমালার বর্ণনায় বলেন: এটি সুপ্রতিষ্ঠিত হবে, যদি উবাইদুল্লাহ আবূ ওয়াকিদ আল-লায়ছি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে থাকেন।

6895 - قَالَ أَحْمَدُ: " وَإِنَّمَا قَالَ هَذَا لِأَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ لَمْ يُدْرِكْ أَيَّامَ عُمَرَ وَمَسْأَلَةَ أَبِي وَاقِدٍ، وَبِهَذِهِ الْعِلَّةِ لَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ فِيمَا أَظُنُّ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ؛ لِأَنَّ فُلَيْحَ بْنَ سُلَيْمَانَ رَوَاهُ عَنْ ضَمْرَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ قَالَ: سَأَلَنِي عُمَرُ فَصَارَ الْحَدِيثُ بِذَلِكَ مَوْصُولًا.

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তিনি (এই রাবী) এই কথা বলেছেন, কারণ উবাইদুল্লাহ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়কাল এবং আবূ ওয়াকিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাসআলা পাননি (অর্থাৎ উভয়ের সাক্ষাৎ হয়নি)। আমার ধারণা, এই দুর্বলতার কারণেই বুখারী (ইমাম বুখারী) তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেননি। তবে মুসলিম (ইমাম মুসলিম) এটি সংকলন করেছেন; কারণ ফুলাইহ ইবনু সুলাইমান এটি দামরাহ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবূ ওয়াকিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবূ ওয়াকিদ) বলেছেন: উমর আমাকে প্রশ্ন করেছিলেন। ফলে এ কারণে হাদীসটি মাওসূল (পরিপূর্ণ সূত্রে বর্ণিত) হয়েছে।

6896 - وَهَذَا يَدُلُّكُ عَلَى حُسْنِ نَظَرِ الشَّافِعِيِّ وَمَعْرِفَتِهِ بِصَحِيحِ الْأَخْبَارِ وَسَقِيمِهَا -[79]-.

এবং এটা (এই আলোচনা) ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সুচিন্তিত দৃষ্টিভঙ্গি এবং সহীহ ও দুর্বল (সকীম) রিওয়ায়াতসমূহ সম্পর্কে তাঁর গভীর জ্ঞানের প্রতি ইঙ্গিত বহন করে।

6897 - وَقَدْ مَضَى فِي الْمَسْأَلَةِ قَبْلَهَا اعْتِمَادُهُ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَتَرْجِيحُهُ لِفِعْلِهِ بِصِحَّةِ إِسْنَادِهِ مَعَ مَا رَوَى فِيهِ عَنْ غَيْرِهِ، وَذَلِكَ يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَرْوِي عَنِ الضُّعَفَاءِ كَمَا جَرَتْ بِهِ عَادَةُ الرُّوَاةِ، وَاعْتِمَادُهُ فِيمَا رَوَاهُ عَلَى مَا يَجِبُ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ، أَوْ عَلَى غَيْرِ مَا رَوَاهُ مِنْ كِتَابٍ، أَوْ سُنَّةٍ، أَوْ قِيَاسٍ.

এর পূর্ববর্তী মাসআলায় (আলোচনায়) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের উপর তাঁর নির্ভরতা অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সহীহ ইসনাদের কারণে তিনি তাঁর আমলকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, যদিও তিনি এ বিষয়ে অন্য রাবী থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর এটা তোমাকে নির্দেশ করে যে, তিনি দুর্বল রাবীদের থেকেও বর্ণনা করতেন, যেমনটা রাবীদের (বর্ণনাকারীদের) সাধারণ রীতি ছিল। এবং তিনি যা বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি সেগুলোর উপরই নির্ভর করতেন, যার উপর নির্ভর করা ওয়াজিব (আবশ্যক)। অথবা তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা ছাড়া অন্য কিছুর উপর নির্ভর করতেন— যেমন কিতাব (কুরআন), অথবা সুন্নাহ, অথবা কিয়াসের (তুলনামূলক যুক্তির) উপর।

6898 - وَبِمِثْلِ هَذَا أَوْ قَرِيبٍ مِنْهُ أَجَابَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ رَحِمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاهُ مَنْ عَابَ الشَّافِعِيَّ بِرِوَايَتِهِ عَلَى بَعْضِ الضُّعَفَاءِ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَلَهُ، فَلَمْ يَتْرُكْ لِعَائِبٍ مَقَالًا

৬৮৯৮ - এর অনুরূপ বা এর কাছাকাছি জবাব দিয়েছেন মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ (আল্লাহ আমাদের ও তাঁকে রহম করুন) তাদের প্রতি, যারা ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দুর্বল রাবীদের সূত্রে বর্ণনা করার কারণে তাঁর সমালোচনা করত। আল্লাহ আমাদের ও তাঁকে ক্ষমা করুন। ফলে তিনি (মুসলিম) সমালোচনাকারীর জন্য কোনো বক্তব্য অবশিষ্ট রাখেননি।

6899 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ فِي حَدِيثِ أَبِي وَاقِدٍ: " يُحْتَمَلْ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الَّذِي حُفِظَ فِي عِيدٍ أَوْ أَعْيَادٍ، وَقَدْ كَانَتْ أَعْيَادٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَكُونُ صَادِقًا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَرَأَ بِمَا ذَكَرَ فِي الْعِيدِ وَيَكُونُ غَيْرُهُ صَادِقًا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَرَأَ بِمَا ذَكَرَ فِي الْعِيدِ " وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا، وَإِنَّمَا أَرَادَ حَدِيثَ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হারমালাহর বর্ণনায় আবূ ওয়াকিদের হাদীস প্রসঙ্গে বলেছেন: "সম্ভাবনা রয়েছে যে যা সংরক্ষণ করা হয়েছে, তা একটি বা একাধিক ঈদের দিনগুলোর জন্য ছিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে বহু ঈদ ছিল। তাই এটি সত্য হতে পারে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা পাঠ করেছিলেন। এবং অন্য ব্যক্তির জন্যও এটি সত্য হতে পারে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা পাঠ করেছিলেন।" তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। আর তিনি মূলত নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসকে উদ্দেশ্য করেছেন।

6900 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَرَأَ فِي الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ بِ - سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَوَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ»

নু'মান ইবনু বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আ এবং দুই ঈদের সালাতে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা' (সূরা আ'লা) এবং 'ওয়া হাল আতাকা হাদীসুল গাসিয়াহ' (সূরা গাশিয়াহ) তিলাওয়াত করতেন।