8741 - وَقَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: سَأَلْتُ عَنْهُ الْبُخَارِيَّ فَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَا أُحَدِّثُ بِهِ، وَأَبُو يَزِيدَ لَا أَعْرِفُ اسْمَهُ، وَهُوَ رَجُلٌ مَجْهُولٌ

ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এ সম্পর্কে ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: এটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস; আমি এটি বর্ণনা করি না। আর আবু ইয়াযীদ, আমি তার নাম জানি না, এবং সে একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) ব্যক্তি।

8742 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، فِيمَا بَلَغَهُ عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ عَلِيًّا، سُئِلَ عَنِ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ، فَقَالَ: «مَا نَزِيدُ إِلَى خُلُوفٍ فِيهَا»،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে রোযাদারের জন্য চুম্বন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: “আমরা এতে (চুম্বনের কারণে) কেবল তার মুখের খু'লূফ (রোযার সুগন্ধ) ব্যতীত অন্য কিছু বৃদ্ধি করি না।”

8743 - وعَنْ رَجُلٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: «أَنَّهُ كَرِهَ الْقُبْلَةَ لِلصَّائِمِ»،

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রোযাদারের জন্য চুম্বনকে অপছন্দ করতেন।

8744 - وَهَذَا إِنَّمَا أَوْرَدَهُ الشَّافِعِيُّ عَلَى الْعِرَاقِيِّينَ إِلْزَامًا لَهُمْ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ذَهَبَ فِي ذَلِكَ إِلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَابْنُ عُمَرَ، وَعَائِشَةُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ -[283]-،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বক্তব্যটি শুধুমাত্র ইরাকবাসীদের ওপর প্রামাণিক বাধ্যবাধকতা (ইলযাম) আরোপ করার জন্য উল্লেখ করেছেন—যা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানৈক্য সংক্রান্ত। আর সম্ভবত, এই বিষয়ে তিনি সেটাই অবলম্বন করেছেন যা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবলম্বন করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাতা।

8745 - وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُهُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنِ الْهَزْهَازِ: أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «فِي الْقِبْلَةِ لِلصَّائِمِ قَوْلًا شَدِيدًا يَعْنِي يَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ»،

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রোযাদারের জন্য চুম্বন (আল-কুবলা) সম্পর্কে অত্যন্ত কঠোর মন্তব্য করেছেন—অর্থাৎ, (যদি সে তা করে), তবে সে এর পরিবর্তে একদিন রোযা রাখবে।

8746 - وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ يَعْنِي تَأْوِيلًا مِنْ غَيْرِهِ، أَوْ أَرَادَ: إِذَا قَبَّلَ فَأَنْزَلَ، فَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِهِ: أَنَّهُ كَانَ يُبَاشِرُ امْرَأَتَهُ، وَهُوَ صَائِمٌ
الْحَائِضُ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ

(৮৭৪৬) এবং মনে হয় যে (কোনো ইমামের) উক্তিটি অন্য কারো ব্যাখ্যা, অথবা এর উদ্দেশ্য হলো: যখন কেউ চুম্বন করে এবং তার কারণে বীর্যপাত হয় (তখন রোজা ভেঙে যায়)। অন্যদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোজা অবস্থায় তাঁর স্ত্রীর সাথে আলিঙ্গন করতেন।

ঋতুবতী নারী রোজা কাযা করবে, কিন্তু সালাত (নামাজ) কাযা করবে না।

8747 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَكَانَ عَامًّا فِي أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْمُرِ الْحَائِضَ بِقَضَاءِ صَلَاةٍ، وَعَامًّا أَنَّهَا أُمِرَتْ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَكَانَ الصَّوْمُ مُقَارِنَ الصَّلَاةِ فِي أَنَّ لِلْمُسَافِرِ تَأْخِيرَهُ، عَنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَلَيْسَ لَهُ تَرَكُ يَوْمٍ لَا يُصَلَّى فِيهِ صَلَاةُ السَّفَرِ «، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا،

আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মাঝে এটি সাধারণভাবে প্রতিষ্ঠিত ছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঋতুমতী নারীকে নামাযের কাযা আদায়ের নির্দেশ দেননি, কিন্তু সাধারণভাবে তিনি তাকে রোজার কাযা আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। সাওম (রোজা) এবং সালাত (নামায) এই অর্থে তুলনীয় ছিল যে, মুসাফিরের জন্য রমযান মাস থেকে সাওমকে বিলম্বিত করার অনুমতি রয়েছে। অথচ, তার (মুসাফিরের) জন্য এমন কোনো দিন নামায ছেড়ে দেওয়ার সুযোগ নেই, যে দিনে সফরের নামায (সালাতুল ক্বসর) আদায় করা হয়। আর তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

8748 - وَقَدْ رُوِّينَا فِي كِتَابِ» الْحَيْضِ "، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ»
تَعْجِيلُ الْفِطْرِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যমানায় আমাদের (মাসিক ঋতুস্রাবের) সেই অবস্থা হতো। তখন আমাদের সাওম (রোযা) কাযা করার নির্দেশ দেওয়া হতো, কিন্তু সালাত (নামাজ) কাযা করার নির্দেশ দেওয়া হতো না।

8749 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ» أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

সাহল ইবনু সা'দ আস-সা'ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"মানুষ ততদিন কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতদিন তারা শীঘ্র ইফতার করবে।"

8750 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ، وَلَمْ يؤَخِّرُوا تَأْخِيرَ أَهْلِ الْمَشْرِقِ» -[286]-،

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“মানুষ ততদিন কল্যাণের উপর থাকবে, যতদিন তারা ইফতার করতে দ্রুততা করবে এবং প্রাচ্যবাসীদের মতো দেরি করবে না।”

8751 - وَقَدْ مَضَى فِي هَذَا حَدِيثُ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই বিষয়ে আসিম ইবনু উমর তাঁর পিতা সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি পূর্বেই অতিবাহিত হয়েছে।

8752 - وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " ثَلَاثَةٌ مِنَ النُّبُوَّةِ: تَعْجِيلُ الْفِطْرِ، وَتَأْخِيرُ السَّحُورِ، وَوَضَعُ الْيَدِ الْيُمْنَى عَلَى الْيسْرَى فِي الصَّلَاةِ "،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তিনটি বিষয় নবুয়তের (সুন্নত বা বৈশিষ্ট্য): (১) ইফতার জলদি করা, (২) সাহরি বিলম্ব করা, এবং (৩) সালাতে ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখা।"

8753 - وَرُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ مَرْفُوعًا، وَلَمْ يَثْبُتْ إِسْنَادُهُ مَرْفُوعًا

এটি অন্য আরও কয়েকটি সূত্রে মারফূ’ (নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উত্থিত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু মারফূ’ হিসাবে এর সনদ সুপ্রতিষ্ঠিত হয়নি।

8754 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ، وَعُثْمَانُ، كَانَا « يُصَلِّيَانِ الْمَغْرِبَ حِينَ يَنْظُرَانِ إِلَى اللَّيْلِ الْأَسْوَدِ، ثُمَّ يُفْطِرَانِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، وَذَلِكُ فِي رَمَضَانَ»

হুমাইদ ইবনু আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাগরিবের সালাত আদায় করতেন যখন তাঁরা কালো রাতের অন্ধকার দেখতে পেতেন। এরপর সালাতের পরে তাঁরা ইফতার করতেন। আর এটি রমযান মাসেই ঘটত।

8755 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْكِتَابِ: كَأَنَّهُمَا يَرَيَانِ تَأْخِيرَ ذَلِكَ وَاسِعًا، لَا أَنَّهُمَا يَعْمَدَانِ الْفَضْلَ لِتَرْكِهِ بَعْدَ أَنْ أُبِيحَ لَهُمَا، وَصَارَا مُفْطِرَيْنِ بِغَيْرِ أَكَلٍ وَشُرْبٍ، لِأَنَّ الصَّوْمَ لَا يَصْلُحُ فِي اللَّيْلِ، وَلَا يَكُونُ بِهِ صَاحِبُهُ صَائِمًا وَإِنْ نَوَاهُ -[287]-

যেন তারা উভয়েই তা (সেই কাজ) বিলম্বিত করাকে প্রশস্ত বা বৈধ মনে করতেন। এমন নয় যে তাদের জন্য সেই কাজ বৈধ হওয়ার পরেও তারা তা বর্জন করে উত্তমতা অর্জনের ইচ্ছা করতেন। আর তারা উভয়েই পানাহার ব্যতিরেকেই রোজা ভঙ্গকারী হয়ে গেলেন, কারণ রাতে রোজা (পালন করা) সহীহ হয় না, এবং কেউ রাতে রোজার নিয়ত করলেও এর দ্বারা সে ব্যক্তি রোজা পালনকারী হিসেবে গণ্য হয় না।

8756 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَسَحَّرُوا، فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةٌ»،

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা সাহরি গ্রহণ করো, কারণ সাহরিতে বরকত রয়েছে।”

8757 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نِعْمَ سَحُورِ الْمُؤْمِنِ التَّمْرُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুমিনের উত্তম সাহরি হলো খেজুর।

8758 - وَقَدْ وَرَدَ فِي الْإِفْطَارِ بِالتَّمْرِ حَدِيثُ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ، عَنْ عَمِّهَا سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: « إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ، فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ تَمْرٌ فَمَاءٌ، فَإِنَّهُ طَهُورٌ» -[288]-،

সালমান ইবনে আমের আদ-দাব্বী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

‘যখন তোমাদের কেউ ইফতার করে, তখন সে যেন খেজুর দ্বারা ইফতার করে। কেননা তা বরকতময়। যদি তার খেজুর না থাকে, তবে পানি দ্বারা (ইফতার করবে), কেননা তা পবিত্রতা প্রদানকারী।’

8759 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبُ الْهَرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি তাঁর সনদসহ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

*(দ্রষ্টব্য: মূল হাদীসের মতন বা মূল পাঠ আরবীতে সরবরাহ করা হয়নি। শুধুমাত্র পূর্বের হাদীসের মতো একই বিষয়বস্তু তার সনদসহ বর্ণিত হয়েছে, এই মর্মে ইঙ্গিত করা হয়েছে। এই বর্ণনাটি সাধারণত যাকাতুল ফিতর সংক্রান্ত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসকে নির্দেশ করে।)*

8760 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ الرَّبَابِ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: « إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ، فَإِنَّهُ طَهُورٌ»
الْفِطْرُ وَالصَّوْمُ فِي السَّفَرِ

সালমান ইবনু আমের আদ-দাব্বী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, "যখন তোমাদের কেউ ইফতার করে, তখন সে যেন খেজুর দ্বারা ইফতার করে। আর যদি সে খেজুর না পায়, তবে যেন পানি দ্বারা ইফতার করে; কারণ তা পবিত্র।"