10624 - وَقَدْ يَجُوزُ إِنْ كَانَ صَحِيحًا أَنْ يَكُونَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَصِيدُ فِيهِ سَلَمَةُ خَارِجًا مِنْ حَرَمِ الْمَدِينَةِ، وَالْمَوْضِعُ الَّذِي رَأَى فِيهِ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ غُلَامًا يَقْطَعُ شَجَرًا مِنْ حَرَمِ الْمَدِينَةِ، حَتَّى لَا يَتَنَافَيَا، وَلَوِ اخْتَلَفَا كَانَ الْحُكْمُ لِرِوَايَةِ سَعْدٍ لِصِحَّةِ حَدِيثِهِ، وَثِقَةِ رِجَالِهِ دُونَ حَدِيثِ سَلَمَةَ لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ ضَعْفِ بَعْضِ رُوَاتِهِ،

আর যদি তা সহীহ (প্রমাণিত) হয়, তবে এটা সম্ভব যে যে স্থানে সালামা শিকার করেছেন, তা মদীনার হারামের বাইরে ছিল এবং যে স্থানে সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি বালককে গাছ কাটতে দেখেছিলেন, তা মদীনার হারামের ভেতরে ছিল, যাতে এই দুটি (ঘটনা/রিওয়ায়াত) পরস্পরবিরোধী না হয়। আর যদি তারা পরস্পর ভিন্নমত পোষণ করত, তবে সা’দ-এর রিওয়ায়াত অনুসারে বিধান দেওয়া হতো তার হাদীসের বিশুদ্ধতার কারণে এবং তার বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতার কারণে, সালামার হাদীস বাদে, কারণ আমরা তার কিছু বর্ণনাকারীর দুর্বলতা উল্লেখ করেছি।