10625 - وَقَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ سَعْدٍ كَانَ فِي إِبَاحَةِ سَلْبِ مَنْ قَطَعَ شَجَرَ الْمَدِينَةِ أَوْ صَادَ بِهَا كَانَ فِي وَقْتِ مَا كَانَتِ الْعُقُوبَاتُ الَّتِي تَجِبُ بِالْمَعَاصِي فِي الْأَمْوَالِ، ثُمَّ صَارَ ذَلِكَ مَنْسُوخًا دَعْوَى بِلَا حُجَّةٍ، وَمَنْ يَقُولُ بِحَدِيثِ سَعْدٍ نُطَالِبُهُ بِدَلِيلٍ عَلَى أَنَّ هَذَا مِنْ جُمْلَةِ مَا ذَكَرَ، فَقِيلَ: صَيْدُ الْحَرَمِ بِمَكَّةَ مَعْصِيَةٌ، وَجَزَاؤُهُ بِالْمَالِ وَاجِبٌ، لَمْ يُنْسَخْ مِنْ جُمْلَةِ مَا نُسِخَ فِي دَعْوَاهُ، ثُمَّ صَيْدُ الْمَدِينَةِ وَقَطْعُ شَجَرِهَا لَيْسَ بِمَعْصِيَةٍ، وَلَمْ يَكُنْ مَعْصِيَةً قَطُّ فِي قَوْلِ مَنْ يَدِّعِي هَذَا النَّسْخَ، فَكَيْفَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُلْحِقَهُ بِالْعُقُوبَاتِ الَّتِي تَجِبُ بِالْمَعَاصِي؟

আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে সা’দ-এর হাদীসটি ছিল সেই ব্যক্তির মাল বা সরঞ্জাম কেড়ে নেওয়াকে বৈধ ঘোষণা করা, যে মদীনার গাছ কেটেছে বা সেখানে শিকার করেছে—তা ছিল সেই সময়ের জন্য, যখন অপরাধের কারণে সম্পদে শাস্তিসমূহ ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হতো, অতঃপর তা রহিত (মানসূখ) হয়ে গেছে—এটি প্রমাণবিহীন দাবি। এবং যে ব্যক্তি সা’দ-এর হাদীসের উপর ভিত্তি করে কথা বলে, তার কাছে আমরা প্রমাণ চাই যে এটি (এই হুকুম) উল্লিখিত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল। বলা হয়েছে: মক্কার হারামের শিকার করা অপরাধ (মা’সিয়াহ), এবং তার আর্থিক জরিমানা ওয়াজিব, যা তার দাবিকৃত রহিত হওয়া বিষয়গুলোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়ে রহিত হয়নি। অতঃপর মদীনার শিকার এবং এর গাছ কাটা অপরাধ নয়, এবং এই রহিত হওয়ার দাবিদার ব্যক্তির মতে তা কখনোই অপরাধ ছিল না। তাহলে কীভাবে তার জন্য এটা বৈধ হতে পারে যে সে এটিকে সেই শাস্তিসমূহের সাথে যুক্ত করবে যা অপরাধের কারণে ওয়াজিব হয়?