20718 - قَالَ أَحْمَدُ: أَرَادَ هَذَا، وَحَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ فِي الْمُكَاتَبِ. وَحَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَدْ رُوِّينَاهُ مَوْصُولًا، وَحَدِيثُ نَبْهَانَ قَدْ ذَكَرَ فِيهِ مَعْمَرٌ سَمَاعَ الزُّهْرِيِّ مِنْ نَبْهَانَ، إِلَّا أَنَّ صَاحِبَيِ الصَّحِيحِ لَمْ يُخْرِجَاهُ لِأَنَّهُمَا لَمْ يَجِدَا ثِقَةً يَرْوِي عَنْهُ غَيْرَ الزُّهْرِيِّ فَهُوَ عِنْدَهُمَا لَا يَرْتَفِعُ عَنْهُ اسْمُ الْجَهَالَةِ بِرِوَايَةِ وَاحِدٍ عَنْهُ. أَوْ لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَهُمَا مِنْ عَدَالَتِهِ وَمَعْرِفَتِهِ مَا يُوجِبُ قَبُولَ خَبَرِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি (এই হাদিসটির) ইচ্ছা করেছেন, এবং মুকাতাব (মুক্তিপণ চুক্তিবদ্ধ দাস) সম্পর্কে আমর ইবনু শুআইব-এর হাদিস। আর আমর ইবনু শুআইব-এর হাদিসটি আমরা মুসুল (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছি। আর নাবহানের হাদিস সম্পর্কে, মা’মার তাতে যুহরী কর্তৃক নাবহানের কাছ থেকে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু সহীহ গ্রন্থদ্বয়ের রচয়িতাদ্বয় (ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) এটিকে অন্তর্ভুক্ত করেননি, কারণ তারা যুহরী ছাড়া তার (নাবহানের) কাছ থেকে বর্ণনা করেন এমন অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য রাবী পাননি। তাই তাদের মতে, তার কাছ থেকে মাত্র একজন রাবী বর্ণনা করার কারণে তার উপর থেকে ’জাহালাহ্’ (অজ্ঞাতনামা হওয়ার) নামটি দূরীভূত হয় না। অথবা, সম্ভবত তার সত্যনিষ্ঠা ও জ্ঞানের এমন প্রমাণ তাদের কাছে সাব্যস্ত হয়নি যা তার বর্ণনা গ্রহণ করাকে আবশ্যক করে। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।