1617 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْفَضْلِ الْأَدِيبَ بِهَمْدَانَ، -[259]- يَقُولُ: حدثنا الصُّولِيُّ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسٍ، قَالَ: حدثنا أَبُو عُثْمَانَ الْمَازِنِيُّ، حدثنا أَبُو الْحَسَنِ الْأَخْفَشُ، عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ أَحْمَدَ، أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّمَا كُنْتُ أَلْقَى مِنَ النَّاسِ أَرْبَعَ رِجَالٍ: رَجُلًا أَعْلَمَ مِنِّي فَهُوَ فَائِدَتِي، أَوْ رَجُلًا مِثْلِي فَهُوَ يَوْمُ مُذَاكَرَتِي، أَوْ رَجُلًا مُتَعَلِّمًا مِنِّي فَهُوَ ثَوَابِي وَأَجْرِي، ورَجُلًا دُونِي يَرَى أَنَّهُ فَوْقِي فَذَلِكَ الَّذِي لَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ "

আল-খালীল ইবনে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মানুষের মধ্যে শুধুমাত্র চার ধরনের লোকের সাথে সাক্ষাত করি:

১. এমন একজন লোক, যিনি আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী; তিনিই আমার ফায়দা (উপকার বা শিক্ষণীয় বিষয়)।
২. অথবা এমন একজন লোক, যিনি আমার সমকক্ষ; তার সাথেই আমার আলোচনার (মুযাকারার) দিন অতিবাহিত হয়।
৩. অথবা এমন একজন লোক, যিনি আমার নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন; তিনিই আমার সাওয়াব (পুণ্য) ও প্রতিদান (আজর)।
৪. আর এমন একজন লোক, যে আমার চেয়ে নিম্ন স্তরের, অথচ সে মনে করে যে সে আমার চেয়ে ঊর্ধ্বে; আমি তার দিকে ভ্রুক্ষেপও করি না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: مسلسل بأئمة النحو.

1618 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أخبرنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيُّ، حدثنا أَبُو صَالِحٍ الْفَرَّاءُ، حدثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يُحَدِّثُ أَبِي بِحَدِيثٍ كَانَ أَبِي أَحْفَظَ لِذَلِكَ الْحَدِيثِ مِنَ الرَّجُلِ، قال: فَجَعَلَ أَبِي يُصْغِي إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا رَجُلُ، إِنَّ أَبِي يَحْفَظُ هَذَا -[260]- الْحَدِيثَ، قَالَ: فَصَاحَ أَبِي وَقَالَ: " مَهْ يَا بُنَيَّ " فَلَمَّا قَامَ الرَّجُلُ، قَالَ لِي أَبِي: " يا بُنَيَّ لِمَ تُبَغِّضُ أَبَاكَ إِلَى جَلِيسِهِ لَقَدْ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ قَبْلَ أَنْ يُولَدَ أَبُوهُ، وَلَقَدْ كَانَ يُحَدِّثُ أَحَدُنَا بِالْحَدِيثِ، وَالَّذِي يُحَدَّثُ بِالْحَدِيثِ أَحْفَظُ مِنَ الَّذِي يُحَدِّثُهُ فَمَا يَزِيدُهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ: مَا أَحْسَنَهُ أَرَادَ أَنْ يُسِرَّهُ "

ইয়াকুব ইবনু আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার এক ব্যক্তি আমার পিতাকে একটি হাদীস শোনাচ্ছিলেন। অথচ আমার পিতা ঐ লোকটির চেয়ে হাদীসটি বেশি মুখস্থ রাখতেন। তিনি বলেন, আমার পিতা তখন মনোযোগ সহকারে তা শুনতে লাগলেন।

তখন আমি বললাম, “হে লোক! আমার পিতা তো এই হাদীসটি মুখস্থ জানেন।”

তিনি বলেন, তখন আমার পিতা ধমক দিয়ে উঠলেন এবং বললেন, “থামো, হে বৎস!”

যখন লোকটি উঠে চলে গেল, তখন আমার পিতা আমাকে বললেন, “হে আমার প্রিয় বৎস! কেন তুমি তোমার পিতাকে তার সাথীর কাছে অপ্রিয় করে তুললে? আমি তো এই হাদীসটি তার বাবার জন্মেরও আগে শুনেছি। যখন আমাদের মধ্যে কেউ কাউকে হাদীস বর্ণনা করতেন, তখন যার কাছে হাদীস বর্ণনা করা হতো, তিনি যিনি বর্ণনা করছেন, তার চেয়ে হাদীসটি বেশি জানতেন। কিন্তু তিনি (শ্রোতা) অতিরিক্ত কিছু না বলে কেবল বলতেন, ‘কতই না সুন্দর (হাদীস)!’ এর দ্বারা তিনি তাকে খুশি করতে চাইতেন।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1619 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حدثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حدثنا أَسَدٌ، حدثنا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ حَبِيبٍ الْأَعْوَرِ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ سْلْمَانَ، قَالَ: " النَّاسُ ثَلَاثَةٌ: سَامِعٌ فَعَاقِلٌ، وَسَامِعٌ فَتَارِكٌ، وَسَامِعٌ فَعَارِفٌ، وَمِنَ النَّاسِ حَامِلُ دَاءٍ، وَمِنْهُمْ حَامِلُ شِفَاءٍ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ إِذَا ذَكَرْتَ اللهَ عِنْدَهُ أَعَانَكَ وَأَحَبَّ ذلَكَ، وَإِنْ نَسِيتَ ذَكَّرَكَ، وَمِنَ النَّاسِ من إِنْ ذَكَرْتَ اللهَ عِنْدَهُ لَمْ يُعِنْكَ، وَإِن نَسِيتَه لَمْ يُذَكِّرْكَ، فَتَوَاضَعْ لِلَّهِ وَتَخَشَّعْ، وَخَفِ اللهَ يَرْفَعْكَ اللهُ، وَقُلْ سَلَامًا لِلْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ، فَإِنَّ سَلَامَ اللهِ لَا يَنَالُهُ الظَّالِمُونَ، فَإِنْ رَزَقَكَ اللهُ عِلْمًا فَابْتَغِ إِلَيْهِ كَيْ تُعَلِّمَ مِمَّا عَلَّمَكَ اللهُ، فَإِنَّ مَثَلَ الْعَالِمِ الَّذِي يُعَلِّمُ كَمَثَلِ رَجُلٍ حَامِلِ سِرَاجٍ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ، فَكُلُّ مَنْ مَرَّ يَسْتَضِيءُ بِهِ، وَيَدْعُو لَهُ بِالْبَرَكَةِ وَالْخَيْرِ، وَإِنَّ مَثَلَ عِلْمٍ لَا يُقَالُ بِهِ كَغَنَمٍ نَائِمٍ لَا يَأْكُلُ وَلَا يَشْرَبُ، وَإِنَّ مَثَلَ حِكْمَةٍ لَا تَخْرُجُ كَكَنْزٍ لَا يُنْفَعُ إلى "

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মানুষ তিন প্রকার: (১) যে শোনে এবং বুঝে (জ্ঞানী), (২) যে শোনে কিন্তু তা ছেড়ে দেয় (অমান্য করে), এবং (৩) যে শোনে ও চিনে (সত্যকে জানে)।

আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ রোগের বাহক, আবার কেউ কেউ আরোগ্যের বাহক। মানুষের মধ্যে এমনও আছে যে তুমি যখন তার কাছে আল্লাহ্‌র যিকির করো, তখন সে তোমাকে সাহায্য করে এবং এটি পছন্দ করে। আর যদি তুমি ভুলে যাও, তবে সে তোমাকে স্মরণ করিয়ে দেয়। আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যে তুমি যদি তার কাছে আল্লাহ্‌র যিকির করো, তবে সে তোমাকে সাহায্য করে না, আর যদি তুমি ভুলে যাও, তবে সে তোমাকে স্মরণ করিয়ে দেয় না।

সুতরাং আল্লাহ্‌র জন্য বিনয়ী হও এবং বিনীত থাকো। আর আল্লাহকে ভয় করো, (তাহলে) আল্লাহ্‌ তোমাকে উন্নত করবেন। আর নিকটবর্তী ও দূরবর্তী সকলের জন্য শান্তির কথা (সালাম) বলো। কেননা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে শান্তি যালিমদের (অত্যাচারীদের) উপর বর্তায় না।

যদি আল্লাহ্‌ তোমাকে জ্ঞান দান করেন, তবে তুমি তা অন্বেষণ করো (চেষ্টা করো) যাতে তুমি আল্লাহ্‌র শেখানো জ্ঞান অন্যদের শিক্ষা দিতে পারো। কেননা যে আলেম শিক্ষা দেন, তাঁর উপমা হলো এমন ব্যক্তির ন্যায় যিনি রাস্তার উপর বাতি বহন করছেন। যে-ই সে পথ দিয়ে যায়, সে তাঁর আলোতে আলোকিত হয় এবং তাঁর জন্য বরকত ও মঙ্গলের দু‘আ করে।

আর যে জ্ঞান অনুযায়ী বলা বা আমল করা হয় না, তার উপমা হলো ঘুমন্ত মেষপালের মতো, যারা খায়ও না, পানও করে না (অর্থাৎ কোনো কাজে লাগে না)। আর যে হিকমত (প্রজ্ঞা) প্রকাশ করা হয় না, তার উপমা হলো এমন গুপ্তধনের মতো যা কাজে আসে না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1620 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حدثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أخبرنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أخبرنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: " إِنَّ فِي الْحِكْمَةِ مَكْتُوبًا طُوبَى لِعَالِمٍ نَاطِقٍ، وَطُوبَى لِمُسْتَمِعٍ وَاعٍ "

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই হিকমতের (প্রজ্ঞাপূর্ণ কিতাবে) লেখা আছে, সৌভাগ্য সেই জ্ঞানীর জন্য, যিনি (সত্য) কথা বলেন এবং (মানুষকে শিক্ষা দেন); আর সৌভাগ্য সেই মনোযোগশীল শ্রোতার জন্য, যিনি (শুনে তা) সংরক্ষণ করেন (বা উপলব্ধি করেন)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ليس بالقوي.

1621 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَمُحَمَّدٌ، قَالَا: حدثنا الْأَصَمُّ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ مَعْمَرٌ: " مَا فِي الْأَرْضِ بِضَاعَةٌ تُنَوِّرُ عَلَى صَاحِبِهَا أَشَدُّ مِنَ الْعِلْمِ "

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "পৃথিবীতে ইলম (জ্ঞান) অপেক্ষা অন্য কোনো পণ্য বা সম্পদ নেই, যা তার অধিকারীর জন্য এর চেয়ে অধিক তীব্রভাবে আলোকময় বা উজ্জ্বলকারী হতে পারে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

1622 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدٍ الضَّرِيرَ، -[262]- حدثنا المري، قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ مُوسَى، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ، يَقُولُ: حدثنا الْعَلَاءُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ رُؤْبَةَ بْنِ الْعَجَّاجِ، قَالَ: دخلت على النَّسَّابَةَ الْبَكْرِيَّ قَالَ: " مَنْ أَنْتَ؟ " قُلْتُ: رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ فقَالَ: " قَصَّرْتَ وَعَرَّفْتَ " لَعَلَّكَ كَأقَوامٍ يَأْتُونِي إِنْ حَدَّثْتُهُمْ لَمْ يَعُوا عَنِّي، وَإِنْ سَكَتُّ عَنْهُمْ لَمْ يَسْأَلُونِي " قَالَ: قُلْتُ: أَرْجُو أَنْ لَا أَكُونَ ذَلِكَ، فَقَالَ لِي: " فَمَا أَعْدَاءُ الْمُرُوءَةِ؟ " قُلْتُ: تُخَبِّرُنِي، قَالَ: " بَنُو عَمِّ السُّوْءِ، إِنْ رَأَوْا حَسَنًا دَفَنُوهُ، وَإِنْ رَأَوْا سَيِّئًا أَذَاعُوهُ " ثُمَّ قَالَ لِي: " إِنَّ لِلْعِلْمِ آفَةً، وَهُجْنَةً، وَنُكْدًا، فَآفَتُهُ الْكَذِبُ، وَنُكْدُهُ النِّسْيَانُ، وَهُجْنَتُهُ نَشْرُهُ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ "

রু’বাহ ইবনুল আজ্জাজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বংশবিশারদ আল-বাকরির নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কে?" আমি বললাম: রু’বাহ ইবনুল আজ্জাজ।

তখন তিনি বললেন: "আপনি সংক্ষেপে নিজের পরিচয় দিয়েছেন।" সম্ভবত আপনি এমন লোকদের মতো, যারা আমার কাছে আসে—আমি তাদের কোনো কথা বললে তারা তা ধরে রাখতে পারে না (বা বুঝে না), আর আমি চুপ থাকলে তারা আমাকে কোনো প্রশ্নও করে না।

রু’বাহ বলেন: আমি বললাম: আমি আশা করি আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নই। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: "তাহলে মানবতা (বা সদাচার)-এর শত্রু কারা?" আমি বললাম: আপনিই বলুন।

তিনি বললেন: "তারা হলো খারাপ চাচাতো ভাই বা অসৎ নিকটাত্মীয়। তারা যদি কোনো ভালো বিষয় দেখে, তবে তা গোপন করে রাখে, আর যদি কোনো মন্দ বিষয় দেখে, তবে তা প্রচার করে বেড়ায়।"

এরপর তিনি আমাকে বললেন: "নিশ্চয়ই জ্ঞানের তিনটি বিষয় রয়েছে: একটি হলো তার ত্রুটি, একটি হলো তার অপকর্ষতা, এবং একটি হলো তার ব্যর্থতা। এর ত্রুটি হলো মিথ্যা, এর ব্যর্থতা হলো ভুলে যাওয়া (বিস্মৃতি), এবং এর অপকর্ষতা হলো যারা এর যোগ্য নয়, তাদের মাঝে তা প্রচার করা।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه جهالة.

1623 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيٍّ، حدثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الطَّغاميُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ زَكَرِيَّا الطَّوِيلَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الرَّبِيعِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، يَقُولُ: " لَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَطْلُبُ هَذَا الْعِلْمَ لِلَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ لَكَانَ الْوَاجِبُ عَلَيَّ أَنْ آتِيَهُ فِي مَنْزِلِهِ حَتَّى أُحَدِّثَهُ "

ফুযাইল ইবনু ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যদি আমি জানতে পারতাম যে, তাদের মধ্যে কেউ একমাত্র আল্লাহ তাআলার (যাঁর স্মরণ মহান) সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে এই জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করছে, তাহলে আমার উপর কর্তব্য হতো যে, আমি তার বাসস্থানে গিয়ে তাকে (সেই জ্ঞান) শিক্ষা দেবো।"

1624 - وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ عَطَاءٍ، يَقُولُ: " الْمَوْعِظَةُ لِلْعَوَامِّ، وَالتَّذْكِرَةُ لِلْخَوَاصِ، وَالنَّصِيحَةُ لِلْإِخْوَانِ فَرْضٌ افْتَرَضَ اللهُ عَلَى عُقَلَاءِ الْمُؤْمِنِينَ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَبَطَلَتِ السُّنَّةُ، وَلَتَعَطَّلَتِ الشَّرِيعَةُ "

আবুল আব্বাস ইবনে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওয়ায (উপদেশ) সাধারণ মানুষের জন্য, তাযকিরাহ (স্মরণ করিয়ে দেওয়া) বিশেষ/প্রাজ্ঞ ব্যক্তিদের জন্য, আর ভাইদের জন্য (আন্তরিক) নসিহত হলো এমন ফরয, যা আল্লাহ তা’আলা জ্ঞানী মুমিনদের উপর আবশ্যক করেছেন। যদি তা না করা হতো, তবে সুন্নাহ বাতিল হয়ে যেত এবং শরীয়ত অকার্যকর হয়ে যেত।

1625 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ السَّامِيُّ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: سَمِعْتُ السَّرِيَّ بْنَ الْمُغَلِّسِ الْعَابِدَ، يَقُولُ: " إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا قَطَعَ الْأَسْبَابَ مِنْ قُلُوبِهِمْ، وَوَلِيَ سَيَاسَتَهُمْ وَتَقْوِيمَهُمْ فَاسْتَقَامُوا بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِهِ وَلِيًّا مُرْشِدًا، وَصَرَفَ آخَرِينَ أَمَرَهُمْ بِالقِيَامِ فِي الْأَسْبَابِ، فَطَلَبُوا الْعِلْمَ وَاقْتَبَسُوهُ فَلَمَّا عَلِمُوا عَمِلُوا وَلَمَّا عَمِلُوا عَرَفُوا وَلَمَّا عَرَفُوا هَرَبُوا، وَلِلَّهِ عِبَادُ عَلِمُوا وَعَمِلُوا، وَعَلَّمُوا وَاحْتَسَبُوا فَكَانُوا بِمَنْزِلَةِ السِّرَاجِ عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ يسْتَضِيءُ للنَّاسُ وَلَا يَنْقُصُ "

সারী ইবনুল মুগাল্লিস আল-আবিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলছিলেন:

নিশ্চয় আল্লাহর এমন কিছু বান্দা আছেন, যারা তাদের অন্তর থেকে জাগতিক উপায়-উপকরণ (আসবাব) ছিন্ন করেছেন। আল্লাহ তা‘আলাই তাদের নিয়ন্ত্রণ ও সুবিন্যাস নিজ দায়িত্বে নিয়েছেন। ফলে তাঁরা মহান আল্লাহর তওফীকের (বিশেষ সাহায্যের) মাধ্যমে সুদৃঢ় হয়েছেন। আর তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে অভিভাবক বা পথপ্রদর্শক হিসেবে গ্রহণ করেননি।

আর তিনি (আল্লাহ) অন্যদেরকে ফিরিয়ে দিয়েছেন—যাদেরকে তিনি জাগতিক উপায়-উপকরণ অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন। ফলে তারা ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করেছে এবং তা অর্জন করেছে। যখন তারা জানলো, তখন তারা আমল (কাজ) করলো। আর যখন তারা আমল করলো, তখন তারা (আল্লাহকে) চিনতে পারলো। আর যখন তারা (আল্লাহকে) চিনতে পারলো, তখন তারা (দুনিয়া থেকে) পলায়ন করলো।

আর আল্লাহর এমনও বান্দা আছেন, যারা জ্ঞান অর্জন করেছেন, আমল করেছেন, (অন্যদেরকে) শিক্ষা দিয়েছেন এবং (কেবলমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য) প্রতিদান প্রত্যাশা করেছেন। ফলে তারা পথের মোড়ে রাখা প্রদীপের মতো, যা থেকে লোকেরা আলো গ্রহণ করে, অথচ তাতে কোনো কমতি হয় না।

1626 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أخبرنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، حدثنا فَتْحُ بْنُ شَخْرَفَ الْعَابِدُ، حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ، حدثنا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: عُوتِبَ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِيمَا يُفَرِّقُ الْمَالَ فِي الْبُلْدَانِ، وَلَا يَفْعَلُ فِي أَهْلِ بَلَدِهِ، فَقَالَ: " إِنِّي لَأَعْرِفُ مَكَانَ قوم، لَهُمْ فَضْلٌ وَصَدْقٌ، وطَلَبُوا الْحَدِيثَ فَأَحْسَنُوا الطَّلَبَ لِلْحَدِيثِ، حَاجَةُ النَّاسِ إِلَيْهِمْ شَدِيدَةٌ وَقَدِ احْتَاجُوا، فَإِنْ تَرَكْنَاهُمْ ضَاعَ عَلْمُهُمْ، وَإِنْ أَغْنَيْنَاهُمْ بَثُّوا الْعِلْمَ لَأُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَا أَعْلَمُ بَعْدَ النُّبُوَّةِ دَرَجَةً أَفْضَلَ مِنْ بَثِّ الْعِلْمِ "

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এই মর্মে তিরস্কার করা হয়েছিল যে, তিনি বিভিন্ন দেশে তাঁর সম্পদ বণ্টন করেন, কিন্তু নিজ শহরের লোকদের জন্য করেন না। তিনি উত্তরে বললেন:

’আমি এমন কিছু লোককে জানি, যাদের মধ্যে রয়েছে মর্যাদা ও সত্যবাদিতা। তাঁরা হাদীস অন্বেষণ করেছেন এবং অত্যন্ত ভালোভাবে হাদীস অন্বেষণ করেছেন। মানুষের তাদের প্রতি রয়েছে তীব্র প্রয়োজন, অথচ তারা নিজেরাই অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছে। আমরা যদি তাদের ছেড়ে দিই, তবে তাদের জ্ঞান (ইলম) বিনষ্ট হয়ে যাবে। আর যদি আমরা তাদের সচ্ছল করে তুলি, তবে তাঁরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের জন্য ইলম ছড়িয়ে দেবেন। আমি নবুওয়াতের (ভবিষ্যদ্বাণী) স্তরের পর এমন কোনো মর্যাদা জানি না, যা ইলম প্রচার করার চেয়ে উত্তম।’

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

1627 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلًا، يَقُولُ: " شُكْرُ الْعِلْمِ التَّعْلِيمُ، وَشُكْرُ الْعَمَلِ مَزِيدُ الْمَعْرِفَةِ "

সহল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: জ্ঞানের শুকরিয়া হলো তা (অপরকে) শিক্ষা দেওয়া, আর আমলের শুকরিয়া হলো (আমলের মাধ্যমে) জ্ঞানের গভীরতা বৃদ্ধি করা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في "طبقات الصوفية" (207) وأبو نعيم في "الحلية" (10/ 194).

1628 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ ظُفَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ، أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ -[264]- عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ الْبَغْدَادِيُّ، بها حدثنا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ سَلَامَةَ الْحِمْصِيُّ، حدثنا أَبُو حُمَيْدٍ، حدثنا أَبُو حَيْوَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو سَبَأٍ عُتْبَةُ بْنُ تَمِيمٍ التَّنُوخِيُّ، عَنْ أَبِي عُمَيْرٍ الصُّورِيِّ، قَالَ: " كَلِمَةٌ لَكَ مِنْ أَخِيكَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ مَالٍ يُعْطِيكَ؛ لِأَنَّ الْكَلِمَةَ تُنِجِيكَ، وَالْمَالَ يُطْغِيكَ " ورُوِيَ فِي هَذَا الْمَعْنَى بِمَا

আবু উমায়ের আস-সূরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তোমার ভাইয়ের পক্ষ থেকে তোমার জন্য একটি (উপদেশমূলক) কথা তোমার জন্য তার দেওয়া সম্পদের চেয়ে উত্তম; কারণ সেই কথাটি তোমাকে মুক্তি দেয়, আর সম্পদ তোমাকে সীমালঙ্ঘনকারী করে তোলে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

1629 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خمَيْرَوَيْهٍ الْهَرَوِيُّ، أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا أَهْدَى الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ لِأَخِيهِ هَدِيَّةً أَفْضَلَ مِنْ كَلِمَةِ حِكْمَةٍ يَزِيدُهُ اللهُ بِهَا هُدًى، أَوْ يَرُدُّهُ بِهَا عَنْ رَدًى " تَابَعَهُ: يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، " وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ إِرْسَالٌ بَيْنَ عُبَيْدِ اللهِ، وَعَبْدِ اللهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

কোনো মুসলিম ব্যক্তি তার ভাইয়ের জন্য প্রজ্ঞাপূর্ণ একটি কথার চেয়ে উত্তম কোনো উপহার প্রদান করেনি—যার মাধ্যমে আল্লাহ তাকে আরও হেদায়েত দান করেন, অথবা যার মাধ্যমে তাকে ধ্বংস বা বিপদ থেকে ফিরিয়ে রাখেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ليس بالقوي.

1630 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، حدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حدثنا حُرَيْزٌ، حدثنا سَلْمَانُ بْنُ سُمَيْرُ، قَالَ: سَمِعْتُ كَثِيرَ بْنَ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيَّ، يَقُولُ: " لَا تُحَدِّثْ بِالْحِكْمَةِ عِنْدَ السُّفَهَاءِ فَيُكَذِّبُوكَ، وَلَا تُحَدِّثْ بِالْبَاطِلِ عِنْدَ الْعلمَاءِ فَيَمْقُتُوكَ، وَلَا تَمْنَعِ الْعِلْمَ أَهْلَهُ فَتَأْثَمَ، وَلَا تُحَدِّثْ بِهِ غَيْرَ أَهْلِهِ فَتُجَهَّلَ، إِنَّ عَلَيْكَ فِي عِلْمِكَ حَقًّا كَمَا أنَّ عَلَيْكَ فِي مَالِكَ حَقًّا "

কাথীর ইবনে মুররা আল-হাদরামি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তুমি নির্বোধদের (মূর্খদের) সামনে হিকমাহ (প্রজ্ঞা) বর্ণনা করো না, তাহলে তারা তোমাকে মিথ্যাবাদী বলবে। আর তুমি আলিমদের (জ্ঞানীদের) সামনে বাতিল (অসার) কথা বর্ণনা করো না, তাহলে তারা তোমাকে ঘৃণা করবে। এবং যারা ইলমের (জ্ঞানের) উপযুক্ত, তাদের থেকে ইলম গোপন করো না, তাহলে তুমি পাপী হবে। আর যারা এর উপযুক্ত নয়, তাদের কাছে তা বর্ণনা করো না, তাহলে তোমাকে মূর্খ সাব্যস্ত করা হবে। নিশ্চয় তোমার জ্ঞানের উপরও তোমার জন্য হক (দায়িত্ব) রয়েছে, যেমন তোমার সম্পদের উপরও তোমার হক রয়েছে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

1631 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صُبَيْحٍ الْجَوْهَرِيُّ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ، حدثنا إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ، حدثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدِ بْنِ الكَامِلٍ الْبَجَلِيِّ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَايِذٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا حَدَّثْتُمُ النَّاسَ عَنْ رَبِّهِمْ فَلَا تُحَدِّثُوهُمْ بِمَا يَغْرُبْ عَنهِمْ وَيَشُقُّ عَلَيْهِمْ "

মিকদাম ইবনু মা’দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা মানুষকে তাদের প্রতিপালক (আল্লাহ) সম্পর্কে অবহিত করবে, তখন এমন বিষয় দিয়ে তাদের অবহিত করো না যা তাদের কাছে অপরিচিত বা দুর্বোধ্য এবং যা তাদের জন্য কঠিন (বা কষ্টকর) হবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1632 - أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلُ قَاضِي أَصْبَهَانَ، حدثنا الْحَوْطِيُّ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حدثنا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ نُوحِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ أَخِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَلْ تَدْرُونَ مَنْ أَجْوَدُ جُودًا؟ " قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " اللهُ أَجْوَدُ جُودًا، ثُمَّ أَنَا أَجْوَدُ بَنِي آدَمَ، وَأَجْوَدُهُمْ مَنْ بَعْدِي رَجُلٌ عَلِمَ عِلْمًا فَنَشَرَهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمِيرًا وَحْدَهُ " أَوْ قَالَ: " أُمَّة وَحْدَهُ "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি জানো, দানশীলতার দিক দিয়ে কে শ্রেষ্ঠ?"
তাঁরা বললেন: আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।
তিনি বললেন: "আল্লাহ্ হলেন সর্বোত্তম দাতা। অতঃপর আমি বনি আদমের (মানবজাতির) মধ্যে শ্রেষ্ঠ দাতা। আর আমার পরে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দাতা হলো এমন ব্যক্তি, যে কোনো জ্ঞান অর্জন করল এবং তা ছড়িয়ে দিল। সে কিয়ামতের দিন একক নেতা (আমীর) হয়ে আসবে," অথবা তিনি বললেন, "একক উম্মত (একটি জাতি) হয়ে আসবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناد: ضعيف.

1633 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِصْفَا، حدثنا بَقِيَّةُ، حدثنا الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ " لَمْ يَكُنْ يُقَصُّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ قَصَّ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ، فَاسْتَأْذَنَ عُمَرَ أَنْ يَقُصَّ عَلَى النَّاسِ قَائِمًا، فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " " وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي كَيْفِيَّةِ نَشْرِ الْعِلْمِ وَفَضْلِهِ بَعْضَ مَا جَاءَ فِيهِمَا مِنَ الْآثَارِ فِي كِتَابِ الْمَدْخَلِ، مَنْ أَرَادَ ذَلِكَ رَجَعَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللهُ "
فَصْلٌ قَالَ: " وَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَكُونَ تَعَلُّمُهُ وَلِلْعَالِمِ أَنْ يَكُونَ تَعْلِيمُهُ لِوَجْهِ اللهِ تَعَالَى جَدُّهُ لَا يُرِيدُ بِالتَّعَلُّمِ أَنْ يَكْسِبَ بِمَا تَعَلَّمَهُ مَالًا أَوْ يَزْدَادَ بِهِ فِي النَّاسِ جَاهًا، أَوْ عَلَى أَقْرَانِهِ اسْتِعْلَاءً أَوْ لِأَضْدَادِهِ إِقْمَاعًا، وَلَا يُرِيدُ الْعَالِمُ بِتَعْلِيمِهِ أَنْ يُكْثِرَ الْآخَرُونَ عَنْهُ، وَإِذَا أُحْصُوا وُجِدُوا أَكْثَرَ مِنَ الْآخِذِينَ عَنْ غَيْرِهِ، وَلَا أَنْ يَكُونَ عِلْمُهُ أَظْهَرَ فِي النَّاسِ مِنْ عِلْمِ غَيْرِهِ، وَيُرِيدُ الْعَالِمُ أَدَاءَ الْأَمَانَةِ بِنَشْرِ مَا حُصِّلَ عِنْدَهُ، وَإِحْيَاءُ مَعَالِمِ الدِّينِ وَصِيَانَتُهَا عَنْ أَنْ يَدْرُسَ كَمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: "
لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللهِ لَمَا حَدَّثْتُكُمْ " ثُمَّ قَرَأَ: {وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ} [آل عمران: 187] وَيُرِيدُ الْمُتَعَلِّمُ عِبَادَةَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَطَلَبَ عِلْمَ الدِّينِ لِيَصِلَ بِمَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَى الْعَمَلِ بِمَا يُرْضِي اللهَ عَنْهُ، وَأَنْ يَكْثُرَ الْعُلَمَاءُ، فَيَكُونُ ذَلِكَ أَحْوَطَ لِلْعِلْمِ، وَأَحْرَى لِبَقَائِهِ إِنِ انْقَرَضَ أَحَدُهُمْ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "

সায়েব ইবনে ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে (জনসমক্ষে দাঁড়িয়ে) ওয়াজ-নসিহত (কাসাস) করা হতো না। যিনি সর্বপ্রথম (জনসমক্ষে) ওয়াজ করেন, তিনি হলেন তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট দাঁড়িয়ে লোকদের সামনে ওয়াজ করার অনুমতি চাইলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে অনুমতি দিলেন।

(গ্রন্থকারের মন্তব্য: জ্ঞান প্রচার ও তার ফযীলত সম্পর্কে কিছু বর্ণনা আমরা ‘কিতাবুল মাদখাল’-এ উল্লেখ করেছি। যদি কেউ তা জানতে চায়, তবে ইন শা আল্লাহ সে সেখানে ফিরে যেতে পারে।)

**ফসল (পরিচ্ছেদ):**

উচিত হলো জ্ঞান অন্বেষণকারীর জ্ঞানার্জন এবং আলিমের জ্ঞান শিক্ষা দান কেবল মহান আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যেই হবে—তাঁর মহিমা সুউচ্চ। সে জ্ঞানার্জনের মাধ্যমে অর্থ উপার্জন করতে চাইবে না, অথবা মানুষের মাঝে উচ্চ মর্যাদা বা প্রতিপত্তি লাভ করতে চাইবে না, কিংবা নিজের সমকক্ষদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে চাইবে না, অথবা বিরোধীদের দমন করতেও চাইবে না।

আর আলিম তার শিক্ষাদানের মাধ্যমে এমন উদ্দেশ্য করবে না যে, তার নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণকারীদের সংখ্যা বেশি হোক এবং তাদের গণনা করা হলে দেখা যায় যে, অন্যের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণকারীদের চেয়ে তার শিষ্যের সংখ্যাই বেশি; অথবা মানুষের মাঝে তার জ্ঞান অন্যের জ্ঞান থেকে অধিক প্রকাশিত হোক।

বরং আলিম তার নিকট যে জ্ঞান সঞ্চিত আছে, তা প্রচার করার মাধ্যমে আমানত রক্ষা করা এবং দ্বীনের নিদর্শনসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করা ও সেগুলোকে বিলীন হয়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করার উদ্দেশ্য রাখবে।

যেমনটি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "যদি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত না থাকত, তবে আমি তোমাদের কাছে বর্ণনা করতাম না।"

এরপর তিনি পাঠ করলেন: "আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ কিতাবপ্রাপ্তদের অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, তোমরা অবশ্যই তা মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না।" [সূরা আলে ইমরান: ১৮৭]

আর শিক্ষার্থীর উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর ইবাদত করা। তাই সে দ্বীনের জ্ঞান অন্বেষণ করে, যাতে যা সে শিক্ষা করেছে তার মাধ্যমে এমন আমল পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে যা দ্বারা আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন। এবং (শিক্ষার্থীর উদ্দেশ্য হবে) যেন আলেমের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। কেননা এতেই জ্ঞানের সুরক্ষা নিশ্চিত হয় এবং যদি তাদের মধ্যে কেউ ইন্তেকাল করেন, তবুও জ্ঞান টিকে থাকার সম্ভাবনা বেশি থাকে। আর আল্লাহর নিকট থেকেই সাহায্য (তাওফিক) লাভ হয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

1634 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَلِيمٍ، قَالَا: حدثنا أَبُو الْمُوَجِّهِ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ، حدثنا فُلَيْحٌ، عَنْ أَبِي طُوَالَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللهِ تَعَالَى لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ غرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ " قَالَ فُلَيْحٌ: " عَرْفُهَا: رِيحُهَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন জ্ঞান (ইলম) শিক্ষা করে, যা দ্বারা আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি কামনা করা হয়, কিন্তু সে তা কেবল দুনিয়ার কোনো উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য শিক্ষা করে, সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।"

(ফুলেইহ বলেছেন: ‘আরফ’ অর্থ হলো তার ঘ্রাণ বা সুবাস।)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

1635 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ، حدثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حدثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ، وَلَا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ، وَلَا لِتخيرُوا بِهِ الْمَجْلِسَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَالنَّارَ النَّارَ"

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা করো না এই উদ্দেশ্যে যে, তোমরা এর মাধ্যমে আলেমদের সাথে অহংকার করবে, আর না অজ্ঞ বা নির্বোধ লোকদের সাথে বিতর্ক করবে, এবং না এই উদ্দেশ্যে যে, এর মাধ্যমে মজলিসে (আসরে) শ্রেষ্ঠ আসন লাভ করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি এরূপ করবে, তার জন্য আগুন, আগুন (অর্থাৎ জাহান্নাম সুনিশ্চিত)।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ليّن. والحديث صحيح.

1636 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أخبرنا -[270]- الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، حدثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنِ ابْتَغَى الْعِلْمَ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ يُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ لِيَقْبَلَ أفَئدَةَ النَّاسِ إِلَيْهِ فَإِلَى النَّارِ "

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করে এই উদ্দেশ্যে যে, সে এর মাধ্যমে আলেমদের (জ্ঞানীদের) সাথে গর্ব করবে, অথবা নির্বোধদের (মূর্খদের) সাথে ঝগড়া করবে, অথবা মানুষের অন্তরকে নিজের দিকে ফিরিয়ে নেবে (তাদের মনোযোগ আকর্ষণ করবে)— তবে তার ঠিকানা জাহান্নাম।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.