4441 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصمُّ، نا بَحْرُ بْنُ نَصرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ زِيَادَ بْنَ نُعَيْمٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصدِّيقَ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصبَحَ: " مَنْ رَأَى رُؤْيَا صَالِحَةً فَلْيُحَدِّثْنَا بِهَا ". وَكَانَ يَقُولُ: " لَأَنْ يَرَى لِي رَجُلٌ مُسْلِمٌ مُسْبِغٌ الْوُضُوءَ رُؤْيَا صَالِحَةً أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا ". فَرَوَيْنَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو مِنْ قَوْلِهِ هَذَا اللَّفْظَ الْأَخِيرَ

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন ভোরে উঠতেন, তখন বলতেন: "যে ব্যক্তি কোনো ভালো স্বপ্ন দেখেছে, সে যেন আমাদের তা জানায়।"

তিনি আরও বলতেন: "আমার কাছে এর চেয়েও বেশি প্রিয় যে, একজন পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু সম্পাদনকারী মুসলিম ব্যক্তি আমার জন্য কোনো ভালো স্বপ্ন দেখুক, যা (দুনিয়ার) অমুক অমুক বস্তুর চেয়েও অধিক প্রিয়।"

(বর্ণনাকারীগণ বলেন,) আমরা আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি থেকেও এই শেষ বাক্যটি বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

4442 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا فِي حَلْقَةٍ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ وَفِيهَا شَيْخٌ، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا حَسَنًا، فَلَمَّا قَالَ الْقَوْمُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا، ثُمَّ قَامَ قُلْتُ: وَاللهِ لَأَتْبَعَنَّهُ فَلَأَعْلَمَنَّ مَكَانَ بَيْتِهِ فَتَبِعْتُهُ، فَانْطَلَقَ حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ دَخَلَ مَنْزِلَهُ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَأَذِنَ لِي، فَقَالَ: مَا حَاجَتُكَ يَا ابْنَ أَخِي؟ قُلْتُ لَهُ: إِنِّي سَمِعْتُ الْقَوْمَ يَقُولُونَ لَكَ: لَمَّا قُمْتَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا فَأَعْجَبَنِي أَنْ أَكُونَ مَعَكَ، قَالَ: اللهُ أَعْلَمُ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ، وَسَأُحَدِّثُكَ مِمَّ قَالُوا ذَلِكَ إِذْ أَنِّي بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلٌ فَقَالَ لِيَ: قُمْ فَأَخَذَ بِيَدِي، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَإِذَا أَنَا بِجَوَادٍ عَنْ شِمَالِي فَأَخَذْتُ لِآخُذَ فِيهَا فَقَالَ لِيَ: لَا تَأْخُذْ فِيهَا، فَإِنَّهَا طَرِيقُ أَصحَابِ الشِّمَالِ، وَإِذَا جَوَادٌ مِنْهُمْ عَلَى يَمِينِي فَقَالَ لِيَ: خُذْ هَذَا، قَالَ: فَأَتَى بِيَ -[431]- حَتَّى أَتَى بِيَ جَبَلًا فَقَالَ لِيَ: اصعَدْ، قَالَ: فَجَعَلْتُ إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَصعَدَ خَرَرْتُ عَلَى اسْتِي حَتَّى فَعَلْتُ ذَلِكَ مِرَارًا، ثُمَّ انْطَلَقَ بِي حَتَّى أَتَى عَمُودًا رَأْسُهُ إِلَى السَّمَاءِ وَأَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ فِي أَعْلَاهُ حَلْقَةٌ فَقَالَ لِيَ: اصعَدْ هَذَا، قُلْتُ: كَيْفَ أَصعَدُ وَهَذَا رَأْسُهُ فِي السَّمَاءِ، قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِي فَرَحَلَ بِي، فَإِذَا أَنَا مُتَعَلِّقٌ بِالْحَلْقَةِ، قَالَ: ثُمَّ ضَرَبَ الْعَمُودَ فَخَرَّ، وَبَقِيَتُ مُتَعَلِّقًا بِالْحَلْقَةِ حَتَّى أَصبَحْتُ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَصصتُهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ: " أَمَّا الطَّرِيقُ الَّذِي رَأَيْتَ عَنْ يَسَارِكَ فَهِيَ طَرِيقُ أَصحَابِ الشِّمَالِ، وَأَمَّا الطَّرِيقُ الَّذِي رَأَيْتَ عَنْ يَمِينُكَ فَهِيَ عُرْوَةُ الْإِسْلَامِ طَرِيقُ أَهْلِ الْيَمِينِ، وَأَمَّا الْجَبَلُ فَهُوَ مَنْزِلُ الشُّهَدَاءِ وَلَنْ تَنَالَهُ، وَأَمَّا الْعَمُودُ فَهُوَ عَمُودُ الْإِسْلَامِ، وَأَمَّا الْعُرْوَةُ فَهِيَ عُرْوَةُ الْوُثْقَى الْإِسْلَامُ، فَلَنْ تَزَالَ مُسْتَمْسِكًا بالْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ، ثُمَّ قَالَ: " أَتَدْرِي كَيْفَ خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ؟ " قُلْتُ: لَا. قَالَ: " خَلَقَ اللهُ آدَمَ، فَقَالَ: تَلِدُ فُلَانًا، وَتَلِدُ فُلَانَةً، وَيَلِدُ فُلَانٌ فُلَانًا، وَتَلِدُ فُلَانَةٌ فُلَانَةً أَجَلُهُ كَذَا، وَعَمَلُهُ كَذَا وَكَذَا، وَرِزْقُهُ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ. " دُونَ مَا فِي آخِرِهِ مِنْ ذِكْرِ كَيْفِيَّةِ الْخَلْقِ وَالْأَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، وَقَدْ رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ أَصحَابُهُ، ثُمَّ الصَّالِحُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي مَنَامِهِ مَا وَجَدَ تَصدِيقَ تَعْبِيرِهِ، وَقَدْ ذَكَرْتُ صدْرًا مِنْ ذَلِكَ فِي آخِرِ كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ وَفِي ذَلِكَ تَذْكِيرُ النِّعْمَةِ الَّتِي وَضَعَهَا اللهُ تَعَالَى فِي الْمَنَامِ "

খরাশাহ ইবনু আল-হুর বর্ণনা করেন: আমি মদিনার মসজিদের একটি মজলিসে বসেছিলাম। সেখানে একজন শায়খ (বৃদ্ধ) ছিলেন। তিনি উত্তম হাদিস বর্ণনা করছিলেন। যখন লোকেরা তাঁকে দেখে বলল: "যে ব্যক্তি জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে থেকে একজন ব্যক্তিকে দেখতে চায়, সে যেন এই লোকটির দিকে তাকায়।" এরপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন। আমি (মনে মনে) বললাম: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তাকে অনুসরণ করব এবং তার বাড়ির ঠিকানা জানব। আমি তাকে অনুসরণ করলাম। তিনি চলতে লাগলেন, এমনকি প্রায় মদিনার বাইরে চলে যাচ্ছিলেন। এরপর তিনি তার ঘরে প্রবেশ করলেন। আমি তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলাম। তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন।

তিনি বললেন: "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমার কী প্রয়োজন?" আমি তাঁকে বললাম: আমি শুনেছি, আপনি উঠে দাঁড়ানোর সময় লোকেরা আপনাকে বলছিল: "যে ব্যক্তি জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে থেকে একজন ব্যক্তিকে দেখতে চায়, সে যেন এই লোকটির দিকে তাকায়।" তাই আমি আপনার সঙ্গী হতে আগ্রহী হলাম।

তিনি বললেন: "আল্লাহ জান্নাতের অধিবাসীদের সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। তবে তারা কেন এমন বলেছে, আমি তোমাকে তা বলছি। আমি ঘুমিয়ে ছিলাম, এমন সময় একজন লোক আমার কাছে আসল। সে আমাকে বলল: ’ওঠো।’ সে আমার হাত ধরল। আমি তার সাথে চলতে লাগলাম। হঠাৎ আমি আমার বাম দিকে একটি প্রশস্ত রাস্তা দেখতে পেলাম। আমি সেই রাস্তায় প্রবেশ করতে চাইলাম। তখন সে আমাকে বলল: ’এই পথে যেও না, এটি হলো বামদিকের লোকেদের (জাহান্নামীদের) পথ।’ এরপর আমার ডান দিকেও একটি প্রশস্ত রাস্তা দেখলাম। সে আমাকে বলল: ’এটি ধরো।’

তিনি বলেন: এরপর সে আমাকে নিয়ে একটি পাহাড়ের কাছে গেল এবং আমাকে বলল: ’এতে আরোহণ করো।’ আমি যখনই আরোহণ করতে চাইতাম, তখনই আমি আমার নিতম্বের উপর আছড়ে পড়তাম। এভাবে আমি কয়েকবার চেষ্টা করলাম।

এরপর সে আমাকে নিয়ে একটি স্তম্ভের কাছে গেল, যার মাথা আকাশের দিকে এবং নিচের অংশ জমিনে প্রোথিত। এর সর্বোচ্চ চূড়ায় একটি কড়া (হালকা/আংটা) ছিল। সে আমাকে বলল: ’এতে আরোহণ করো।’ আমি বললাম: ’কীভাবে আরোহণ করব, এর মাথা তো আসমানে?’ তিনি বলেন: অতঃপর সে আমার হাত ধরল এবং আমাকে উপরে তুলে দিল। হঠাৎ দেখলাম আমি কড়াটি ধরে ঝুলে আছি। তিনি বলেন: এরপর সে স্তম্ভটিতে আঘাত করল, ফলে তা ভেঙে পড়ল, আর আমি কড়াটি ধরে ঝুলে রইলাম, এভাবেই সকাল হলো।

এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আসলাম এবং ঘটনাটি তাঁর কাছে বর্ণনা করলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে পথটি তুমি তোমার বাম দিকে দেখেছ, তা হলো বামদিকের লোকেদের পথ। আর যে পথটি তুমি তোমার ডান দিকে দেখেছ, তা হলো ইসলামের রজ্জু (উরওয়াহ), এটি ডানদিকের লোকেদের পথ। আর যে পাহাড়টি দেখেছ, তা হলো শহীদদের বাসস্থান, তুমি তা লাভ করতে পারবে না। আর যে স্তম্ভটি দেখেছ, তা হলো ইসলামের স্তম্ভ। আর যে কড়াটি দেখেছ, তা হলো দৃঢ় বন্ধন (আল-উরওয়াতুল উসকা), অর্থাৎ ইসলাম। তুমি মৃত্যু পর্যন্ত ইসলামের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকবে।"

এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি জানো, আল্লাহ কিভাবে সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন এবং বললেন: ’সে অমুককে জন্ম দেবে, সে অমুককে জন্ম দেবে, অমুক অমুককে জন্ম দেবে, অমুক অমুককে জন্ম দেবে। তার আয়ু এত, আর তার আমল এমন এমন, আর তার রিযিক এত এত।’ অতঃপর তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

4443 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: جَاءَ إِلَى ابْنِ -[432]- الْمُسَيِّبِ رَجُلٌ، قَالَ: وَكَانَ مِنْ أَعْبُرِ النَّاسِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيِّبِ -، قَالَ: رَأَيْتُ كَأَنَّ فِي يَدَيَّ قَطْرَةً مِنْ دَمٍ، فَكُلَّمَا غَسَلْتُهَا ازْدَادَتْ إِشْرَاقًا، فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: " أَنْتَ رَجُلٌ تَنْتَفِي مِنْ وَلَدِكَ، فَاتَّقِ اللهَ وَاسْتَلْحِقْهُ "
قَالَ: وَسَمِعْتُ مَعْمَرًا، يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ سِيرِينَ فَقَالَ: رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ حَمَامَةً الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ مِنْهَا أَعْظَمَ مِمَّا دَخَلَتْ، وَرَأَيْتُ حَمَامَةً أُخْرَى الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ أَصغَرَ مِمَّا دَخَلَتْ، وَرَأَيْتُ حَمَامَةً أُخْرَى الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ كَمَا دَخَلَتْ سَوَاءٌ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ سِيرِينَ: " أَمَّا الَّتِي خَرَجَتْ أَعْظَمَ مِمَّا دَخَلَتْ - فَذَلِكَ الْحَسَنُ يَسْمَعُ الْحَدِيثَ، فَيُجَوِّدُهُ بِمَنْطِقِهِ، ثُمَّ يَصلُ فِيهِ مِنْ مَوَاعِظِهِ - وَأَمَّا الَّتِي خَرَجَتْ أَصغَرَ مِمَّا دَخَلَتْ - فَذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ يَسْمَعُ الْحَدِيثَ، فَيَنْقُصُ مِنْهُ - وَأَمَّا الَّتِي خَرَجَتْ كَمَا دَخَلَتْ - فَهُوَ قَتَادَةُ فَهُوَ أَحْفَظُ النَّاسِ - "

ক্বাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আসলেন। ইবনুল মুসাইয়্যিব ছিলেন মানুষের মধ্যে স্বপ্ন ব্যাখ্যায় শ্রেষ্ঠতমদের একজন। লোকটি বললেন, আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমার হাতে এক ফোঁটা রক্ত, আর আমি যখনই তা ধৌত করি, তা আরও উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।

ইবনুল মুসাইয়্যিব তাঁকে বললেন: “তুমি এমন একজন ব্যক্তি যে তোমার সন্তানকে অস্বীকার করো। অতএব, আল্লাহকে ভয় করো এবং তাকে স্বীকার করে নাও।”

ক্বাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি মা’মারকে বলতে শুনেছি: এক ব্যক্তি মুহাম্মদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এসে বলল: আমি স্বপ্নে দেখেছি যেন একটি কবুতর একটি মুক্তা গিলে ফেলল, অতঃপর তা তার থেকে এমনভাবে বেরিয়ে আসলো যে তা প্রবেশের সময়ের চেয়েও বড় ছিল। আমি আরও দেখলাম যে অন্য একটি কবুতর একটি মুক্তা গিলে ফেলল, অতঃপর তা তার থেকে এমনভাবে বেরিয়ে আসলো যে তা প্রবেশের সময়ের চেয়েও ছোট ছিল। আর আমি দেখলাম যে অন্য একটি কবুতর একটি মুক্তা গিলে ফেলল, অতঃপর তা হুবহু যেভাবে প্রবেশ করেছিল, সেভাবেই বেরিয়ে আসলো।

ইবনু সীরীন তাকে বললেন: “যেটি প্রবেশের চেয়েও বড় হয়ে বেরিয়েছে, তিনি হলেন আল-হাসান (আল-বাসরী)। তিনি হাদীস শোনেন, অতঃপর তা তাঁর বাগ্মীতা দ্বারা উন্নত করেন এবং তাতে তাঁর ওয়াজ-নসিহত যোগ করেন। আর যেটি প্রবেশের চেয়ে ছোট হয়ে বেরিয়েছে, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনু সীরীন (আমি নিজেই)। তিনি হাদীস শোনেন এবং তা থেকে কিছু অংশ বাদ দেন। আর যেটি যেভাবে প্রবেশ করেছিল সেভাবেই বেরিয়ে এসেছে, তিনি হলেন ক্বাতাদা। তিনি হলেন মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ মুখস্থকারী।”

4444 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، نا عَبَّاسٌ، نا مُسْلِمٌ الْخَوَّاصُ، أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ فِي السُّوقِ فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنِّي آكُلُ الْخَبِيصَ وَأَنَا فِي الصلَاةِ فَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ: " الْخَبِيصُ حُلْوٌ لَيِّنٌ، وَأَكْلُهُ فِي الصلَاةِ لَا يَنْبَغِي، وَلَكِنْ لَعَلَّكَ تُقَبِّلُ وَأَنْتَ صَائِمٌ "، قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: " فَلَا تَفْعَلْ "

আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সঙ্গে বাজারে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললো: আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি সালাতরত অবস্থায় ’খাবিস’ (এক প্রকার মিষ্টান্ন) খাচ্ছি। ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ’খাবিস’ হলো মিষ্টি ও কোমল (আচরণ)। সালাতের মধ্যে তা খাওয়া উচিত নয়। তবে সম্ভবত তুমি রোযা অবস্থায় কাউকে চুম্বন করে থাকো। লোকটি বললো: হ্যাঁ। তিনি (ইবনে সীরীন) বললেন: তাহলে তুমি আর এমন করো না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : اسناء: ضعيف.

4445 - أَخْبَرَنَا مُجَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُجَالِدٍ الْبَجَلِيُّ، بِالْكُوفَةِ، نا مُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ، نا الْحَضْرَمِيُّ، نا سَعِيدٌ الْأَشْعَثِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ سِيرِينَ فِي السُّوقِ فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ عُنُقِي ضُرِبَتْ، فَقَالَ: " أَنْتَ عَبْدٌ تَعْتَقُ؟ " قَالَ: ثُمَّ أَعَدْتُهُ، قَالَ: " يَمُوتُ مَوْلَاكَ "، قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ مَوْلَاهُ، فَقَالُ: يَا عَجَبًا لِابْنِ سِيرِينَ هَذَا يَتَكَلَّفُ عِلْمَ الْغَيْبِ، قَالَ: فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ عَتَقَ الْعَبْدُ، وَمَاتَ الْمَوْلَى. قَالَ: وَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالِ: إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ عَلَى رَأْسِي تَاجًا مِنَ الذَّهَبِ، فَقَالَ: " أَبُوكَ فِي أَرْضِ غُرْبَةٍ قَدْ ذَهَبَ بَصرُهُ "، قَالَ: فَمَا افْتَرَقْنَا حَتَّى أَخْرَجَ كِتَابًا مِنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَدْ ذَهَبَ بَصرُهُ قَالَ الشَّيْخُ: " الْأَخْبَارُ وَالْحِكَايَاتُ فِي الْمَنَامِ كَثِيرَةٌ، فَاقْتَصرْنَا عَلَى ذِكْرِ مَا يُبَيِّنُ بِهِ الْمَقْصُودَ بِالْبَابِ "

হিশাম ইবনে হাসসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে বাজারে ছিলাম। তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বললো, "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমার ঘাড় যেন কেটে ফেলা হয়েছে।"

ইবনে সিরিন বললেন, "তুমি কি এমন কোনো দাস, যে মুক্ত হতে চলেছে?" (লোকটি উত্তর না দেওয়ায়) তিনি পুনরায় প্রশ্নটি করলেন। অতঃপর ইবনে সিরিন বললেন, "তোমার মনিব মারা যাবে।"

তিনি বলেন, এই কথা তার মনিবের কাছে পৌঁছালো। তখন মনিব বললো, "আশ্চর্য! এই ইবনে সিরিন গায়েবের জ্ঞান দাবি করে কষ্ট স্বীকার করছে।" হিশাম বলেন, এর অল্পকাল পরই দাসটি মুক্ত হয়ে গেল এবং মনিব মারা গেল।

হিশাম বলেন, এরপর আরেকজন লোক তাঁর কাছে এলো এবং বললো, "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমার মাথার ওপর সোনার মুকুট রয়েছে।" ইবনে সিরিন বললেন, "তোমার পিতা বিদেশে আছেন এবং তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছেন।"

তিনি বলেন, আমরা পরস্পর থেকে পৃথক হওয়ার আগেই লোকটি তার পিতার কাছ থেকে একটি চিঠি বের করলো, যাতে লেখা ছিল যে তার দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে।

শাইখ (গ্রন্থকার) বলেন, স্বপ্নের ব্যাখ্যার ওপর আরও অনেক বর্ণনা ও ঘটনা রয়েছে। আমরা শুধু ততটুকুই উল্লেখ করেছি যা এই অধ্যায়ের উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: شيخ المؤلف وشيخه، لم نعرفهما.

4446 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا يَحْيَى -[434]- بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: " كَانَ بَيْنَ رُؤْيَا يُوسُفَ وَعِبَارَتِهَا أَرْبَعُونَ عَامًا "

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, ইউসুফ (আঃ)-এর স্বপ্ন এবং সেটির ব্যাখ্যার (বা বাস্তবায়নের) মধ্যে চল্লিশ বছরের ব্যবধান ছিল।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

4447 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنِ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ سِنَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ: " وَقَعَتْ رُؤْيَا يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعْدَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَإِلَيْهَا تَنْتَهِي أَقْصى الرُّؤْيَا "
الرَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَهُوَ بَابٌ فِي حِفْظِ اللِّسَانِ " عَمَّا لَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ، فَأَوَّلُ مَا دَخَلَ فِي هَذَا لُزُومُ الصِّدْقِ وَمُجَانَبَةُ الْكَذِبِ وَلِلْكَذِبِ مَرَاتِبُ، فَأَعْلَاهَا فِي الْقُبْحِ وَالتَّحْرِيمِ الْكَذِبُ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ كَذِبُ الْمَرْءِ عَلَى عَيْنَيْهِ وَعَلَى لِسَانِهِ وَسَائِرِ جَوَارِحِهِ وَكَذِبُهُ عَلَى وَالِدَيْهِ، ثُمَّ كَذِبُهُ عَلَى الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَغْلَظُ ذَلِكَ كُلِّهِ مَا يَضُرُّ بِهِ أَحَدًا فِي نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ أَهْلِهِ أَوْ وَلَدِهِ، ثُمَّ الْكَذِبُ الْمُوبِقُ بِالْيَمِينِ أَغْلَظُ ذَلِكَ مِنَ الْكَذِبِ الْمُتَجَرِّدِ عَنِ الْيَمِينِ، وَيَتْلُو الْكَذِبَ فِي الْكَرَامَةِ الْمَلَقُ، وَالْإِفْرَاطُ فِي مَدْحِ الرَّجُلِ وَأَقْبَحُ ذَلِكَ مَا كَانَ فِي وَجْهِهِ وَيَتْلُوهُ الْخَوْضُ فِيمَا لَا يَعْنِي وَلَا يَرْجِعُ إِلَى الْخَائِضِ فِيهِ مِنْهُ نَفَعٌ وَلَا يَعُودُ عَلَيْهِ مِنَ السُّكُوتِ ضَرَرٌ، وَيَتْلُو هَذِهِ كَثْرَةُ الْكَلَامِ، وَإِطَالَتُهُ مَعَ الِاكْتِفَاءِ بِبَعْضِهِ وَتَرْدِيدُهُ وَتَكْرِيرُهُ مَعَ الِاسْتِغْنَاءِ بِالْمَرَّةِ الْوَاحِدَةِ مِنْهُ قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي مَدْحِ الصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ} [الأحزاب: 35] إِلَى قَوْلِهِ: {وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ} [الأحزاب: 35] وَقَالَ: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 23] وَأَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ أَهْلِ الصِّدْقِ فَقَالَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119] وَقَالَ فِيمَا وَصى بِهِ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا} [الإسراء: 36]
وَذَلِكَ أَنْ يَقُولَ سَمِعْتُ أَوْ رَأَيْتُ أوْ عَلِمْتُ فَأَبَانَ أَنَّ التَّسَرُّعَ إِلَى إِطْلَاقِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ دُونَ حَقِيقَتِهِ حَرَامٌ مَمْنُوعٌ، وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف: 3] فَأَبَانَ أَنَّ إِخْلَافَ الْوَعْدِ خِلَافُ مَا يُوجِبُهُ الْإِيمَانُ وَقَالَ فِي ذَمِّ الْمُنَافِقِينَ {وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [المجادلة: 14] أَيْ أَنَّهُمْ يَكْذِبُونَ وَيَحْلِفُونَ مَعَ ذَلِكَ عَلَى كَذِبِهِمْ، وَقَالَ: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ} [الزمر: 32]. وَقَالَ " {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [الزمر: 33] فَمَدَحَ الصَّادِقَ عَلَيْهِ وَالْمُصدِّقَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِهِ وَذَمَّ الْكَاذِبَ عَلَيْهِ وَالْمُكَذِّبَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِهِ، وَقَالَ: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النحل: 116] إِلَى سَائِرِ مَا وَرَدَ فِي الْكِتَابِ فِي هَذَا الْمَعْنَى "

আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর স্বপ্ন চল্লিশ বছর পর বাস্তবায়িত হয়েছিল। আর স্বপ্ন বাস্তবায়নের সর্বোচ্চ সময়কাল এই পর্যন্তই।"

(ঈমানের চৌত্রিশতম শাখা হলো: জিহ্বা সংরক্ষণ) "যা অপ্রয়োজনীয়, তা থেকে জিহ্বাকে সংরক্ষণ করা।" এই বিষয়ে প্রথমত যা অন্তর্ভুক্ত, তা হলো— সর্বদা সত্য অবলম্বন করা এবং মিথ্যা পরিহার করা। মিথ্যার বিভিন্ন স্তর রয়েছে। এর মধ্যে জঘন্যতা ও হারাম হওয়ার দিক থেকে সর্বোচ্চ হলো— আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার উপর মিথ্যা আরোপ করা, এরপর তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ করা। এরপরের স্তর হলো— ব্যক্তির নিজের চোখ, জিহ্বা এবং অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের উপর মিথ্যা আরোপ করা এবং তার পিতা-মাতার উপর মিথ্যা আরোপ করা। অতঃপর নিকটতম মুসলিমদের উপর মিথ্যা আরোপ করা।

এর সবগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর হলো সেই মিথ্যা, যা দ্বারা কেউ কারো নিজের, বা তার সম্পদের, বা তার পরিবার-পরিজনের, বা তার সন্তানের ক্ষতি সাধন করে। এরপরের গুরুতর মিথ্যা হলো— শপথের মাধ্যমে ধ্বংসাত্মক মিথ্যা, যা শপথবিহীন সাধারণ মিথ্যা অপেক্ষা অধিক গুরুতর।

(মর্যাদা ও পবিত্রতার দিক থেকে) মিথ্যার পরে আসে চাটুকারিতা এবং কোনো ব্যক্তিকে তার সম্মুখে অতিরিক্ত প্রশংসা করা। এর মধ্যে সবচেয়ে খারাপ হলো মুখের উপর প্রশংসা করা। এরপরে আসে এমন বিষয়ে লিপ্ত হওয়া (কথা বলা), যা তার জন্য কোনো উপকারে আসে না এবং এতে জড়িত হওয়ার কারণে তার কোনো উপকার হয় না, আর নীরব থাকলে তার কোনো ক্ষতি হয় না। এরপরের বিষয়টি হলো বেশি কথা বলা, প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও কথাকে দীর্ঘায়িত করা, এবং একবার বললেই যথেষ্ট হওয়া সত্ত্বেও তা বারবার পুনরাবৃত্তি করা।

আল্লাহ জাল্লা সানাউহু (যাঁর গুণগান মহিমান্বিত) সত্যবাদী পুরুষ ও নারীদের প্রশংসায় বলেছেন: "নিশ্চয় মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী..." তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: "...এবং সত্যবাদী পুরুষ ও সত্যবাদী নারীগণ।" (সূরা আহযাব: ৩৫)। তিনি আরও বলেছেন: "মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু পুরুষ রয়েছে, যারা আল্লাহকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, তা সত্যে পরিণত করেছে।" (সূরা আহযাব: ২৩)। তিনি মুমিনদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা সত্যবাদীদের সাথে থাকে। তাই তিনি বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সাথে থাকো।" (সূরা তাওবাহ: ১১৯)।

আর তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যে উপদেশ দিয়েছেন, তাতে বলেছেন: "যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই, তার অনুসরণ করো না। নিশ্চয় কান, চোখ ও অন্তর— এদের প্রত্যেকটি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।" (সূরা ইসরা: ৩৬)। এর অর্থ হলো, সে যেন না বলে যে, ’আমি শুনেছি,’ বা ’আমি দেখেছি,’ বা ’আমি জেনেছি’— এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, বাস্তবতা না জেনে কোনো কিছু দ্রুত বলে দেওয়া হারাম ও নিষিদ্ধ।

তিনি আরও বলেছেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তোমরা যা করো না, তা বলা আল্লাহর কাছে অতিশয় ক্রোধের বিষয়।" (সূরা সাফ: ২-৩)। এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, ওয়াদা ভঙ্গ করা ঈমানের দাবিকে লঙ্ঘন করে।

আর তিনি মুনাফিকদের নিন্দা করে বলেছেন: "অথচ তারা জানে যে তারা মিথ্যা শপথ করছে।" (সূরা মুজাদালা: ১৪)। অর্থাৎ, তারা মিথ্যা বলে এবং সেই মিথ্যার উপর শপথও করে।

তিনি বলেছেন: "যে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে এবং সত্য আসার পর তা অস্বীকার করে, তার চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে?" (সূরা যুমার: ৩২)। তিনি আরও বলেছেন: "আর যে সত্য নিয়ে এসেছে এবং যে তা সত্যায়ন করেছে, তারাই হলো মুত্তাকী।" (সূরা যুমার: ৩৩)। সুতরাং, আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে সত্য নিয়ে আগমনকারী ব্যক্তিকে এবং তা সত্যায়নকারীকে প্রশংসা করেছেন, আর তাঁর উপর মিথ্যা আরোপকারী ও তাঁর পক্ষ থেকে আগত সত্যকে অস্বীকারকারীকে নিন্দা করেছেন।

তিনি বলেছেন: "তোমাদের জিহ্বা মিথ্যাভাবে যা বর্ণনা করে, সে অনুযায়ী তোমরা বলো না, ’এটা হালাল এবং ওটা হারাম’— আল্লাহর উপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করার জন্য। নিশ্চয় যারা আল্লাহর উপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে, তারা সফল হবে না। (তাদের জন্য) রয়েছে স্বল্পকালীন ভোগ এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" (সূরা নাহল: ১১৬)।— আর এই অর্থে কিতাবে (কুরআনে) যত কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা সবই (এর অন্তর্ভুক্ত)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

4448 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي زَيْدٌ هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: " أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْمُنَافِقِينَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْغَزْوِ وَتَخَلَّفُوا عَنْهُ وَفَرِحُوا بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَذَرُوا إِلَيْهِ وَحَلَفُوا وَأَحَبُّوا أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا، وَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ " " -[437]- لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصحِيحِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنِ الْحُلْوَانِيِّ، وَغَيْرُهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যামানায় মুনাফিকদের মধ্য হতে কিছু লোক ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হতেন, তখন তারা তাঁর সঙ্গী না হয়ে পিছনে থেকে যেতো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিপরীতে নিজেদের (যুদ্ধে না গিয়ে) বসে থাকাকে নিয়ে আনন্দিত হতো। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (যুদ্ধ থেকে) ফিরে আসতেন, তখন তারা তাঁর কাছে অজুহাত পেশ করতো এবং শপথ করতো। আর তারা পছন্দ করতো যে তারা যা করেনি, তার জন্য তাদের প্রশংসা করা হোক। তুমি যেন তাদের আযাব থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত মনে না করো।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

4449 - أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الْقَاهِرِ، نا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، نا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ، قَالَ: -[438]- سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَخْطُبُ، فَذَكَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَكَى، ثُمَّ قَالَ: - يَعْنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّهُ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّهُ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَهُمَا فِي النَّارِ، وَسَلُوا اللهَ الْيَقِينَ وَالْمُعَافَاةَ، فَإِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطَوْا شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الْمُعَافَاةِ - أَوْ قَالَ: الْعَافِيَةَ - وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَقَاطَعُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا "

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (খুতবায়) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে উদ্ধৃত করে বলেন:

তোমরা অবশ্যই সত্যকে অবলম্বন করো, কারণ তা পুণ্যের দিকে পথ দেখায়। আর সত্য ও পুণ্য—উভয়ই জান্নাতে পৌঁছায়। আর তোমরা মিথ্যা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা তা পাপাচারের দিকে পথ দেখায়। আর মিথ্যা ও পাপাচার—উভয়ই জাহান্নামে পৌঁছায়।

আর তোমরা আল্লাহর কাছে দৃঢ় প্রত্যয় (ইয়াকীন) এবং নিরাপত্তা (মুআফাআহ বা আফিয়াত) প্রার্থনা করো। কেননা মানুষকে নিরাপত্তার (আফিয়াত/সুস্থতার) চেয়ে উত্তম আর কিছু দেওয়া হয়নি।

আর তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করো না এবং একে অপরের প্রতি পৃষ্ঠ প্রদর্শন করো না। বরং তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

4450 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا " رَوَاهُ الْبُخَارِيِّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصحِيحِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই সততা পুণ্যের (বা নেক আমলের) দিকে পথ দেখায়, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে পথ দেখায়। আর কোনো ব্যক্তি সত্য বলতে থাকে, শেষ পর্যন্ত সে আল্লাহর নিকট ‘সিদ্দীক’ (মহাসত্যবাদী) হিসেবে লিখিত হয়ে যায়। আর নিশ্চয়ই মিথ্যা অশ্লীলতা ও পাপাচারের (ফুজূর) দিকে পথ দেখায়, আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে পথ দেখায়। আর কোনো ব্যক্তি মিথ্যা বলতে থাকে, শেষ পর্যন্ত সে আল্লাহর নিকট ‘কায্‌যাব’ (মহা মিথ্যাবাদী) হিসেবে লিখিত হয়ে যায়।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله كلهم ثقات.

4451 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةُ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ:" أَحْسَنُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَإِنَّمَا تُوعَدُونَ لَآتٍ، وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ"
قَالَ هَذَا: عَنْ مُرَّةَ أوْ غَيْرِهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: " أَلَا عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّهُ يَقَرِّبُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَلَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صدِّيقًا، وَيَثْبُتَ الْبِرُّ فِي قَلْبِهِ، فَلَا يَكُونُ لِلْفُجُورِ مَوْضِعُ إِبْرَةٍ يَسْتَقِرُّ فِيهِ إِلَّا وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّهُ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ - أَوْ قَالَ: إِلَى النَّارِ - وَلَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا، وَيَثْبُتَ الْفُجُورُ فِي قَلْبِهِ، فَلَا يَكُونُ لِلْبِرِّ مَوْضِعُ إِبْرَةٍ يَسْتَقِرُّ فِيهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصحِيحِ، عَنْ آدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ. " وَلَمْ يَشُكَّ فِي إِدْرَاجِهِ فِي الْحَدِيثِ، وَقَدْ أَخْرَجْنَاهُ فِي آخِرِ كِتَابِ الْمَدْخَلِ مِنْ حَدِيثِ آدَمَ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পথ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ। তোমাদেরকে যে বিষয়ে ওয়াদা দেওয়া হয়েছে, তা অবশ্যই আসবে, আর তোমরা তা ব্যর্থ করতে পারবে না।

সাবধান! তোমরা সততাকে আবশ্যক করে নাও। কারণ, তা জান্নাতের নিকটবর্তী করে। বান্দা সর্বদা সত্য বলতে থাকে, এক পর্যায়ে আল্লাহর নিকট তাকে ’সিদ্দীক’ (মহাসত্যবাদী) হিসাবে লিখে রাখা হয়। আর নেকি তার অন্তরে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, ফলে তার মধ্যে পাপাচারে স্থির হওয়ার জন্য সুইয়ের ফোঁটা পরিমাণ জায়গাও অবশিষ্ট থাকে না।

আর তোমরা মিথ্যাকে ভয় করো। কারণ, তা পাপাচারের দিকে পরিচালিত করে—অথবা তিনি বলেছেন: জাহান্নামের দিকে—আর বান্দা সর্বদা মিথ্যা বলতে থাকে, এক পর্যায়ে আল্লাহর নিকট তাকে ’কায্‌যাব’ (মহামিথ্যাবাদী) হিসাবে লিখে রাখা হয়। আর পাপাচার তার অন্তরে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, ফলে তার মধ্যে নেকির স্থির হওয়ার জন্য সুইয়ের ফোঁটা পরিমাণ জায়গাও অবশিষ্ট থাকে না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

4452 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ:" كُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ، أَلَا إِنَّ الْبَعِيدَ مَا لَيْسَ بِآتٍ أَلَا لَا يَعْجَلِ اللهُ لِعَجَلَةِ أَحَدٍ، وَلَا تَجِدْ لِأَمْرِ النَّاسِ، فَإِنْ شَاءَ اللهُ لَا مَا شَاءَ النَّاسُ يُرِيدُ اللهُ أَمْرًا، وَيُرِيدُ النَّاسُ أَمْرًا مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَلَوْ كَرِهَ النَّاسُ، لَا مُقَرِّبَ لِمَا بَاعَدَ اللهُ، وَلَا مُبَاعِدَ لِمَا قَرَّبَ اللهُ، وَلَا يَكُونُ شَيْءٌ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ أَصْدَقُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ"
قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ غَيْرُ جَعْفَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: وَخَيْرُ مَا أُلْقِيَ فِي الْقَلْبِ الْيَقِينُ، وَخَيْرُ الْغَنَى غِنَى النَّفْسِ، وَخَيْرُ الْعِلْمِ مَا نَفَعَ، وَخَيْرُ الْهَدْيِ مَا اتُّبِعَ وَمَا قَلَّ، وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَإِنَّمَا يَصيرُ أَحَدُكُمْ إِلَى مَوْضِعِ أَرْبَعَةِ أَذْرُعٍ، فَلَا تَمَلُّوا النَّاسَ وَلَا تَسْأَمُوهُمْ، فَإِنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ نَشَاطًا وَإِقْبَالًا، وَإِنَّ لَهَا سَآمَةً وَإِدْبَارًا أَلَا وَشَرُّ الرُّؤْيَا رُؤْيَا الْكَذِبِ الْكَذِبُ يَقُودُ إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورُ يَقُودُ إِلَى النَّارِ أَلَا وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَقُودُ إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَقُودُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَاعْتَبِرُوا فِي ذَلِكَ إِنَّهُمَا الْفَتَيَانِ الْتَقَيَا يُقَالُ لِلصَّادِقِ صَدَقَ وَبَرَّ، وَيُقَالُ لِلْفَاجِرِ كَذَبَ وَفَجَرَ، وَقَدْ سَمِعْنَا نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " لَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَصدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ صدِّيقًا، وَلَا يَزَالُ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ كَذَّابًا، أَلَا وَإِنَّ الْكَذِبَ لَا يَصلُحُ فِي جَدٍّ وَلَا هَزْلٍ، وَلَا أَنْ يَعِدَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ صبِيَّهُ، ثُمَّ لَا يُنْجِزُ لَهُ، أَلَا وَلَا تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ، فَإِنَّهُمْ قَدْ طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ، وَابْتَدَعُوا فِي دِينِهِمْ، فَإِنْ كُنْتُمْ لَا مَحَالَةَ سَائِلِيهِمْ مَا وَافَقَ كِتَابَكُمْ فَخُذُوهُ وَمَا خَالَفَهُ - فَذَكَرَ عَبْدَ اللهِ كَلِمَةً، يَعْنِي أَمْسِكُوا عَنْهُ وَاسْكُتُوا - أَلَا وَإِنَّ أَصغَرَ الْبُيُوتِ الْبَيْتُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللهِ شَيْءٌ، أَلَا وَإِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللهِ خَرِبٌ لِخَرَابِ الْبَيْتِ الَّذِي لَا عَامِرَ لَهُ، أَلَا وَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَخْرُجُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي يَسْمَعُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُقْرَأُ فِيهِ "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যা কিছু অবশ্যই আসবে, তা নিকটবর্তী। আর যা আসবে না, সেটাই কেবল দূরবর্তী। মনে রেখো, আল্লাহ তাআলা কারো ত্বরা বা তাড়াহুড়োর কারণে দ্রুত কোনো কাজ করেন না। আর মানুষের বিষয়ে অস্থির হয়ো না। আল্লাহ যা চান, তা-ই হয়—মানুষ যা চায় তা নয়। আল্লাহ এক বিষয়ে ইচ্ছা করেন, আর মানুষ আরেক বিষয়ে ইচ্ছা করে। আল্লাহ যা চান তা-ই সংঘটিত হয়, যদিও মানুষ তা অপছন্দ করে। আল্লাহ যাকে দূরে সরিয়ে দেন, তাকে কেউ নিকটবর্তী করতে পারে না। আর আল্লাহ যাকে নিকটবর্তী করেন, তাকে কেউ দূরে সরাতে পারে না। আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কিছুই হয় না। সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব (কুরআন), আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথনির্দেশ। সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ। আর প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, এবং প্রত্যেক বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।

(মা’মার বলেন, জা’ফর ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন):

অন্তরে যা কিছু ঢেলে দেওয়া হয়, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইয়াকীন (সুদৃঢ় বিশ্বাস)। শ্রেষ্ঠ সম্পদ হলো আত্মার প্রাচুর্যতা। সর্বোত্তম জ্ঞান হলো যা কল্যাণকর। সর্বোত্তম হেদায়েত হলো যা অনুসরণ করা হয়। আর যা কম এবং যথেষ্ট, তা সেই বিষয় অপেক্ষা উত্তম যা প্রচুর এবং গাফেলকারী (বিপথগামীকারী)। তোমাদের প্রত্যেকেই তো শেষ পর্যন্ত চার হাত পরিমিত স্থানে (কবরে) উপনীত হবে। সুতরাং তোমরা মানুষকে বিরক্ত করো না এবং তাদের প্রতি বিতৃষ্ণা জন্মায়ো না, কারণ প্রত্যেক মনেরই কর্মোদ্দীপনা ও মনোযোগ দেওয়ার সময় থাকে, আবার তার বিতৃষ্ণা ও নিস্পৃহতাও থাকে।

জেনে রাখো, সবচেয়ে নিকৃষ্ট স্বপ্ন হলো মিথ্যা স্বপ্ন। মিথ্যা মানুষকে পাপের দিকে চালিত করে, আর পাপ (ফুযূর) জাহান্নামের দিকে চালিত করে। জেনে রাখো, তোমরা অবশ্যই সততা অবলম্বন করো, কারণ সততা পুণ্যের দিকে চালিত করে, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে চালিত করে। এই বিষয়ে বিবেচনা করো যে, যখন দুজন যুবক একত্রিত হয়, তখন সত্যবাদীকে বলা হয়: ’তুমি সত্য বলেছ এবং পুণ্য করেছ,’ আর পাপিষ্ঠকে বলা হয়: ’তুমি মিথ্যা বলেছ এবং পাপ করেছ।’ আমরা তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’বান্দা সত্য কথা বলতে থাকে, শেষ পর্যন্ত তাকে সিদ্দীক (পরম সত্যনিষ্ঠ) হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়; আর বান্দা মিথ্যা কথা বলতে থাকে, শেষ পর্যন্ত তাকে কায্যাব (মহা মিথ্যুক) হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়।’ মনে রাখবে, মিথ্যা কোনো অবস্থাতেই শোভনীয় নয়—না বাস্তবে, না ঠাট্টা-বিদ্রূপে। এমনকি তোমাদের কেউ তার সন্তানকে কোনো ওয়াদা দিয়ে তা পূর্ণ না করলেও (তা মিথ্যা হিসেবে গণ্য)।

শোনো, তোমরা আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) কাছে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না, কারণ তাদের উপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়েছে ফলে তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গেছে এবং তারা তাদের দ্বীনের মধ্যে নতুন বিষয়ের উদ্ভাবন করেছে (বিদআত করেছে)। যদি তোমাদের একান্তই জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন হয়, তবে তাদের কাছ থেকে শুধু সেটাই গ্রহণ করো যা তোমাদের কিতাবের (কুরআনের) সাথে মিলে যায়। আর যা এর বিপরীত হয়—(বর্ণনাকারী বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ একটি শব্দ উল্লেখ করেছেন)—অর্থাৎ তোমরা তা থেকে বিরত থাকো এবং চুপ থাকো। শোনো, সবচেয়ে ছোট (মর্যাদাহীন) ঘর হলো সেই ঘর, যাতে আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) সামান্যতম অংশও নেই। শোনো, যে ঘরে আল্লাহর কিতাবের অংশবিশেষ নেই, সেই ঘর জনশূন্য ঘরের মতো পরিত্যক্ত ও ধ্বংসপ্রাপ্ত। শোনো, যে ঘরে সূরা আল-বাকারা পাঠ করা হয়, সেই ঘর থেকে শয়তান বেরিয়ে যায়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح والحديث موقوف.

4453 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا جَرِيرٌ، عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الْكَذِبَ لَا يَصلُحُ مِنْهُ جَدٌّ وَلَا هَزْلٌ، وَلَا أَنْ يَعِدَ الرَّجُلُ ابْنَهُ، ثُمَّ لَا يُنْجِزُ لَهُ، إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورَ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، إِنَّهُ يُقَالُ لِلصَّادِقِ صَدَقَ وَبَرَّ، وَيُقَالُ لِلْكَاذِبِ كَذَبَ وَفَجَرَ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صدِّيقًا، وَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

নিশ্চয় মিথ্যা কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়—না গুরুত্বের সাথে (আন্তরিকভাবে), আর না ঠাট্টাচ্ছলে। আর এটাও (মিথ্যা) যে, কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে কোনো কিছুর ওয়াদা দেয়, কিন্তু তা পূরণ করে না। নিশ্চয় সত্যবাদিতা পুণ্যের দিকে পথ দেখায়, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে পথ দেখায়। আর নিশ্চয় মিথ্যা পাপাচারের (ফূজুরের) দিকে পথ দেখায়, আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে পথ দেখায়। নিশ্চয় সত্যবাদীকে বলা হয়: সে সত্য বলেছে ও পূণ্য করেছে। আর মিথ্যাবাদীকে বলা হয়: সে মিথ্যা বলেছে ও পাপাচার করেছে। আর নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি সত্য বলতে থাকে, অবশেষে আল্লাহ্‌র কাছে তাকে ’সিদ্দীক’ (মহাসত্যবাদী) হিসেবে লিখে দেওয়া হয়। আর সে মিথ্যা বলতে থাকে, অবশেষে আল্লাহ্‌র কাছে তাকে ’কায্‌যাব’ (মহা মিথ্যাবাদী) হিসেবে লিখে দেওয়া হয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

4454 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصنْعَانِيُّ، بِمَكَّةَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ: إِنَّمَا هُمَا اثْنَتَانِ الْهَدْيُ وَالْكَلَامُ، فَأَحْسَنُ الْكَلَامِ كَلَامُ اللهِ، وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَلَا وَإِيَّاكُمُ الْمُحْدَثَاتِ وَالْبِدَعِ، فَإِنَّ شَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ ضَلَالَةٌ، أَلَا لَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الْأَمَدُ -[442]- فَتَقْسُوَا قُلُوبُكُمْ إِلَّا كُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ، إِلَّا إِنَّ الْبَعِيدَ مَا لَيْسَ آتٍ إِلَّا، إِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ أَلَا وَشَرُّ الرُّؤْيَا الرُّؤْيَا الْكَذِبِ، أَلَا وَإِنَّ الْكَذِبَ لَا يَصلُحُ فِي جَدٍّ وَلَا هَزْلٍ، وَلَا أَنْ يَعِدَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ صبِيَّهُ، ثُمَّ لَا يُنْجِزُ لَهُ، إِلَّا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّهَ يُقَالُ لِلصَّادِقِ صَدَقَ وَبَرَّ، وَيُقَالُ لِلْكَاذِبِ كَذَبَ وَفَجَرَ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ كَاذِبًا، وَيَصدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ صدِّيقًا "، ثُمَّ قَالَ: " إِيَّاكُمْ وَالْعِضَهُ، أَتَدْرُونَ مَا الْعِضَهُ؟ النَّمِيمَةُ، وَنَقْلُ الْأَحَادِيثِ "

আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বস্তুত দুটি বিষয়ই আসল: পথনির্দেশ (পদ্ধতি) এবং কথা। সুতরাং কথার মধ্যে সর্বোত্তম হলো আল্লাহর কথা, আর পথনির্দেশের মধ্যে সর্বোত্তম হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পথনির্দেশ।

সাবধান! তোমরা নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ ও বিদআত থেকে বেঁচে থেকো। কারণ, বিষয়াদির মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো সেগুলোর নব উদ্ভাবিত দিক, আর প্রত্যেক নব উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো পথভ্রষ্টতা।

সাবধান! তোমাদের জীবন যেন দীর্ঘ না হয়, যাতে তোমাদের অন্তর কঠিন হয়ে যায়। জেনে রাখো! যা কিছু আসছে, তা অবশ্যই নিকটবর্তী। জেনে রাখো! যা আসবে না, সেটাই কেবল দূরবর্তী।

জেনে রাখো! দুর্ভাগা সে, যে তার মায়ের পেটেই দুর্ভাগা সাব্যস্ত হয়েছে; আর সৌভাগ্যবান সে, যে অন্যের দ্বারা উপদেশ গ্রহণ করে।

সাবধান! নিকৃষ্টতম স্বপ্ন হলো মিথ্যা স্বপ্ন।

সাবধান! নিশ্চয়ই মিথ্যা কোনো অবস্থাতেই ভালো নয়—না বাস্তবে (গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে), না ঠাট্টা-বিদ্রূপের ক্ষেত্রে। এমনকি তোমাদের কেউ তার সন্তানকে কোনো ওয়াদা দিয়ে তা পূর্ণ না করলেও (তাও মিথ্যাচার হিসেবে গণ্য)। জেনে রাখো! মিথ্যা মানুষকে পাপাচারে চালিত করে, আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়।

আর নিশ্চয়ই সত্যবাদিতা মানুষকে নেকের দিকে চালিত করে, আর নেক আমল জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়। আর সত্যবাদীকে বলা হয়: ‘সে সত্য বলেছে এবং নেক কাজ করেছে।’ আর মিথ্যাবাদীকে বলা হয়: ‘সে মিথ্যা বলেছে এবং পাপাচার করেছে।’

আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই বান্দা মিথ্যা বলতে থাকে, অবশেষে তাকে মিথ্যাবাদী হিসেবে লিখে দেওয়া হয়। আর সে সত্য বলতে থাকে, অবশেষে তাকে ‘সিদ্দীক’ (সত্যনিষ্ঠ) হিসেবে লিখে দেওয়া হয়।"

এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা ’আল-‘ইদাহ’ থেকে দূরে থাকো। তোমরা কি জানো ’আল-‘ইদাহ’ কী? তা হলো চোগলখুরি (গীবত) এবং একজনের কথা অন্যজনের কাছে লাগিয়ে দেওয়া।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

4455 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، نا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ -[443]- أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " إِنَّ الْكَذِبَ لَا يَصلُحُ مِنْهُ جَدٌّ وَلَا هَزْلٌ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ "، قَالَ عَبْدُ اللهِ: " فَهَلْ تَرَوْنَ فِي الْكَذِبِ مِنْ رُخْصَةٍ "
كَذَا قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ: " إِنَّ الْكَذِبَ لَا يَصلُحُ مِنْهُ جَدٌّ وَلَا هَزْلٌ "
فَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই মিথ্যা, তা হাসি-ঠাট্টার ছলে হোক বা গুরুত্বের সাথে (সত্যিকারের কথা) হোক—কোনোভাবেই শোভনীয় নয়। তোমরা চাইলে (এর সমর্থনে) এই আয়াতটি পাঠ করো: ’হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সঙ্গে থাকো।’ (সূরা আত-তাওবা, আয়াত: ১১৯)"

আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) বললেন: "তোমরা কি মিথ্যার মধ্যে কোনো প্রকার ছাড় (রুখসত) দেখতে পাও?"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات ولكن فيه انقطاع.

4456 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، نا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومَ بِنْتِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ اللَّاتِي بَايَعْنَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَقُولُ خَيْرًا أَوْ يُنْمِي خَيْرًا " قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: " وَلَمْ أَسْمَعْهُ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبًا إِلَّا فِي ثَلَاثَةٍ الْحَرْبُ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ وَالْإِصلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ، وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى دُونَ قَوْلِهِ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ -[444]- وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مَوْصُولًا مَرْفُوعًا فِي الثَّلَاثِ فَقَدْ قَالَ الْحُلَيْمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ عَلَى صرِيحِ الْكَذِبِ، فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ بِحَالٍ، وَإِنَّما الْمُبَاحُ مِنْ ذَلِكَ مَا كَانَ عَلَى سَبِيلِ التَّوْرِيَةِ " وَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا وَرَّى بِغَيْرِهِ ". -[445]- قَالَ الْحُلَيْمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَذَلِكَ كَمَا يَقُولُ الْقَائِلُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُلْبِسَ الْوَجْهَ الَّذِي يَقْصدُهُ عَلَى غَيْرِهِ لِلطَّرِيقِ الْآخَرِ أَسَهْلٌ، هُوَ أَمْ وَعْرٌ وَيَسْأَلَ عَنْ عَدَدِ مَنَازِلِهِ لِيَظُنَّ مَنْ سَمِعَ أَنَّهُ يُرِيدُهُ وَهُوَ يُرِيدُ غَيْرَهُ، وَهَكَذَا الْإِصلَاحُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ لَمْ يُبَحْ فِيهِ صرِيحُ الْكَذِبِ، وَلَكِنِ التَّعْرِيضُ كَالْمَرْأَةِ تَشْكُو أَنَّ زَوْجَهَا يُبْغِضُهَا وَلَا يُحْسِنُ إِلَيْهَا، فَتَقُولُ لَهَا لَا تَقُولِي ذَلِكَ فَمَنْ لَهُ غَيْرُكَ وَإِذَا لَمْ يُحِبَّكِ فَمَنْ يُحِبُّ، وَإِذَا لَمْ يُحْسِنْ إِلَيْكِ فَمَنْ يُحْسِنُ إِحْسَانَهُ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِمَّا يُوهِمُهَا أَنَّ زَوْجَهَا بِخِلَافِ مَا تَظُنُّهُ، وَإِنْ كَانَتْ صَادِقَةً فِي ظَنِّهَا لِيُصلِحَ ذَلِكَ مَا بَيْنَهُمَا، وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ يَقُولُ فِي الصلَاحِ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ وَقَوْلُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ {إِنِّي سَقِيمٌ} [الصافات: 89] أَرَادَ بِهِ سَأَسْقَمُ، وَقَوْلُهُ لِسَارَةَ أُخْتِي أَرَادَ بِهِ فِي الدِّينِ لَا فِي النَّسَبِ، وَقَوْلُهُ {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} [الأنبياء: 63] مُقَيَّدٌ بِقَوْلِهِ: {إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ} [الأنبياء: 63]، وَإِنَّما سُمِّيَتْ هَذِهِ الْأَلْفَاظُ كَذِبًا لِإِنَّهَا أَوْهَمَتِ الْكَذِبَ، وَإِنْ كَانَتْ بِأَنْفُسِهَا غَيْرَ كَذِبٍ " قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

উম্মে কুলসুম বিনতে উকবা বিন আবি মুআইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন প্রথম হিজরতকারী নারীদের অন্যতম, এবং যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাতে বাই’আত গ্রহণ করেছিলেন— তিনি তাঁকে (উম্মে কুলসুমকে) জানিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন:

"যে ব্যক্তি মানুষের মাঝে সন্ধি স্থাপন করে এবং ভালো কথা বলে বা ভালো কিছু প্রচার করে, সে মিথ্যাবাদী নয়।"

ইবনু শিহাব (যুহরি) বলেন: "আমি তাঁকে (নবীকে) মানুষের মিথ্যা বলার ক্ষেত্রে কেবল তিনটি ক্ষেত্র ছাড়া আর কোনো বিষয়ে ছাড় দিতে শুনিনি: যুদ্ধ— কেননা যুদ্ধ হলো কৌশল; মানুষের মাঝে সন্ধি স্থাপন করা; এবং স্বামীর সাথে স্ত্রীর কথা বলা ও স্ত্রীর সাথে স্ত্রীর কথা বলা।"

ইমাম মুসলিম (রহ.) এই হাদীসটি হারমালা ইবনু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ’কেননা যুদ্ধ হলো কৌশল’ এই অংশটি উল্লেখ করেননি।

আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু আবী বকর যুহরি থেকে এটি মারফূ’ সূত্রে তিনটি বিষয়ের ক্ষেত্রে সংযুক্ত করে বর্ণনা করেছেন।

আল-হুলিমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি সরাসরি মিথ্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, কারণ সরাসরি মিথ্যা কোনো অবস্থাতেই হালাল নয়। বরং এর মধ্যে যা কিছু বৈধ, তা হলো ‘তাওরিয়াহ’ (দ্ব্যর্থবোধকতা/ইঙ্গিতপূর্ণ কথা)-এর মাধ্যমে।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন কোনো সফরে যেতে চাইতেন, তখন অন্য স্থানের কথা উল্লেখ করে দ্ব্যর্থবোধক কথা বলতেন।

আল-হুলিমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটি এমন, যেমন কোনো ব্যক্তি যদি অন্যকে বোঝাতে চায় যে, সে অন্য পথে যাবে, অথচ তার উদ্দেশ্য ভিন্ন পথ, তখন সে জিজ্ঞেস করে: ’এই পথ কি সহজ না কঠিন?’ অথবা সে এর মনযিলগুলোর সংখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। ফলে যারা শোনে, তারা মনে করে যে সে এই পথের উদ্দেশ্য করছে, অথচ তার উদ্দেশ্য অন্য পথ।"

"অনুরূপভাবে, স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সন্ধি স্থাপনের ক্ষেত্রেও সরাসরি মিথ্যা বলা বৈধ করা হয়নি, বরং ইঙ্গিতপূর্ণ কথা (তা’রীদ) বৈধ করা হয়েছে। যেমন: কোনো স্ত্রী অভিযোগ করছে যে তার স্বামী তাকে ঘৃণা করে এবং তার প্রতি সদ্ব্যবহার করে না। তখন আপনি তাকে (স্ত্রীকে) বলবেন: ’এমন কথা বলো না! সে তোমাকে ছাড়া আর কাকে ভালোবাসবে? যদি সে তোমাকে ভালো না বাসে, তবে আর কে ভালোবাসবে? আর যদি সে তোমার প্রতি অনুগ্রহ না করে, তবে আর কে তার অনুগ্রহ করবে?’ এবং এ জাতীয় আরও কথা, যা তাকে এই ধারণা দেয় যে তার স্বামী তার ধারণার বিপরীত। যদিও তার ধারণা সত্য হতে পারে, তবে এটি তাদের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করার জন্য বলা হয়।"

"এই নীতির উপর ভিত্তি করে দুই ব্যক্তির মধ্যে সন্ধি স্থাপনের ক্ষেত্রেও কথা বলতে হবে।"

"আর ইবরাহীম আলাইহিস সালামের বাণী: {আমি পীড়িত} (সূরা সাফফাত: ৮৯)— এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছিলেন যে, তিনি শীঘ্রই পীড়িত হবেন। এবং তাঁর বাণী সারাহকে উদ্দেশ্য করে: ’আমার বোন’— এর দ্বারা তিনি বংশের দিক থেকে নয়, বরং ধর্মের দিক থেকে বোনকে উদ্দেশ্য করেছিলেন। আর তাঁর বাণী: {বরং এই বড় মূর্তিটিই তা করেছে} (সূরা আম্বিয়া: ৬৩)— এটি তাঁর এই শর্তের সাথে সীমিত ছিল যে: {যদি তারা কথা বলতে পারে} (সূরা আম্বিয়া: ৬৩)।"

"এই শব্দগুলোকে মিথ্যা বলা হয়েছে কারণ এগুলি মিথ্যার ধারণা সৃষ্টি করে, যদিও তারা আসলে নিজেরা মিথ্যা নয়।"

শাইখ আহমাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এই কথা বলেছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

4457 - أَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُلَيْمَانُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: " أَمَا فِي الْمَعَارِيضِ مَا يُغْنِي الرَّجُلَ عَنِ الْكَذِبِ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

দ্ব্যর্থবোধক ও ইঙ্গিতপূর্ণ কথার (আল-মা’আরিদ্ব) মাঝে কি এমন কিছু নেই, যা একজন ব্যক্তিকে মিথ্যা বলা থেকে মুক্ত রাখার জন্য যথেষ্ট হতে পারে?

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

4458 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ، نا رَوْحٌ، نا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَشُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ مِنَ الْبَصرَةِ إِلَى الْكُوفَةِ، فَمَا مِنْ غَدَاةٍ إِلَّا يُنَاشِدُ فِيهَا الشِّعْرَ، وَيَذْكُرُ فِيهَا أَيَّامَ الْعَرَبِ وَكَانَ يَقُولُ: " إِنَّ فِي الْمَعَارِيضِ مَنْدُوحَةً عَنِ الْكَذِبِ " " هَذَا هُوَ الصحِيحُ مَوْقُوفًا ". وَقَدْ رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ، مَرْفُوعًا. " وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ مَرْفُوعًا ". -[447]- وَقَدْ رَوَى شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، بِإِسْنَادَيْنِ لَهُ مِثْلَ رِوَايَةِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ فِي الثَّلَاثِ مَوْصُولًا مَرْفُوعًا

মুত্বাররিফ ইবন আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা ইমরান ইবন হুসায়নের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে বসরা থেকে কুফার দিকে রওনা হলাম। এমন কোনো সকাল অতিবাহিত হতো না যখন তিনি কবিতা আবৃত্তি করতেন না এবং আরবের প্রাচীন দিনের (যুদ্ধবিগ্রহ ও ঘটনাবলির) আলোচনা করতেন না। আর তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই ইঙ্গিতে কথা বলার (বা দ্ব্যর্থবোধক বাক্য ব্যবহারের) মধ্যে মিথ্যা পরিহার করার অবকাশ রয়েছে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

4459 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، نا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، نا دَاوُدُ الْعَطَّارُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ، فَقَالَ: " مَا يَحْمِلُكُمْ عَلَى أَنْ تَتَابَعُوا عَلَى الْكَذِبِ كَمَا تَتَابَعَ الْفَرَاشُ فِي النَّارِ كُلُّ الْكَذِبِ، يُكْتَبُ عَلَى ابْنِ آدَمَ إِلَّا رَجُلٌ كَذَبَ فِي خَدِيعَةِ حَرْبٍ ". -[448]- وَبِإِسْنَادِهِ هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُحَدِّثُ امْرَأَتُهُ لِيُرْضِيَهَا هَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنِ ابْنِ حَوْشَبٍ، وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَزَادَ فِيهِ: " أَوْ إِصلَاحٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ "
وَرَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ شَهْرٍ، كَمَا

আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দেওয়ার সময় বললেন: তোমাদের কী হলো যে তোমরা মিথ্যার ওপর এমনভাবে ঝাঁপিয়ে পড়ো, যেমন পতঙ্গ আগুনে ঝাঁপিয়ে পড়ে? মানব সন্তানের সকল মিথ্যাই তার বিরুদ্ধে লিপিবদ্ধ করা হয়, তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে যুদ্ধের কৌশল হিসেবে মিথ্যা বলে।

(বর্ণনার ধারাবাহিকতায় আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান ইবনু খুসাইম-এর সূত্রে আরও উল্লেখ রয়েছে:) তবে সেই ব্যক্তি নয়, যে তার স্ত্রীকে সন্তুষ্ট করার জন্য কথা বলে।

(আর ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে:) অথবা দুই ব্যক্তির মধ্যে সন্ধি স্থাপন করার জন্য (মিথ্যা বলে)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

4460 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو أَحْمَدَ حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ مَاهَانَ، نا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، نا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، نا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنِ الزِّبْرِقَانِ، عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْكِلَابِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا لِي أَرَاكُمْ تَتَهَافَتُونَ فِي الْكَذِبِ، تَهَافُتَ الْفَرَاشِ فِي النَّارِ كُلُّ الْكَذِبِ مَكْتُوبٌ كَذِبًا لَا مَحَالَةَ، إِلَّا أَنْ يَكْذِبَ الرَّجُلُ فِي الْحَرْبِ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ، أَوْ يَكْذِبَ بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ لِيُصلِحَ بَيْنَهُمَا، أَوْ يَكْذِبَ عَلَى امْرَأَتِهِ لِيُرْضِيَهَا "

নাওয়াস ইবনু সাম‘আন আল-কিলাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

আমার কী হলো যে, আমি তোমাদেরকে মিথ্যার মধ্যে এমনভাবে ঝাঁপিয়ে পড়তে দেখছি, যেমনভাবে পতঙ্গ আগুনে ঝাঁপিয়ে পড়ে? সকল মিথ্যাকেই অবশ্যই মিথ্যা হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়। তবে তিনটি ক্ষেত্র ব্যতীত: যখন কোনো ব্যক্তি যুদ্ধের সময় মিথ্যা বলে— কেননা যুদ্ধ হলো কৌশল; অথবা যখন সে দুই ব্যক্তির মাঝে সমঝোতা (মীমাংসা) করার জন্য মিথ্যা বলে; অথবা যখন সে তার স্ত্রীকে সন্তুষ্ট করার জন্য তার কাছে মিথ্যা বলে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه مجهول وبقية رجاله ثقات.