10313 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الرَّازِيُّ يَقُولُ: حَضَرْتَ مَجْلِسَ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي وَقَدَّمَتِ امْرَأَةٌ زَوْجَهَا إِلَيْهِ فَادَّعَتْ عَلَيْهِ مَهْرَهَا خَمْسَمِائَةِ دِينَارٍ، فَأَنْكَرَ الرَّجُلُ، فَقَالَ وَكِيلُ الْمَرْأَةِ: قَدْ أَحَضَرْتُ شُهُودِي، فَقَالَ وَاحِدٌ مِنَ الشُّهُودِ: أَنْظُرُ إِلَى الْمَرْأَةِ. فَقَامَ وَقَامَتْ، فَقَالَ الزَّوْجُ: بِفِعْلِ مَاذَا يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَتِي، قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنِّي أُشْهِدُ الْقَاضِي أَنَّ لَهَا عَلَيَّ مَهْرَهَا خَمْسَمِائَةَ دِينَارٍ كُلَّهَا ذَهَبًا عَيْنًا مَثَاقِيلَ وَلَا تُسْفِرُ عَنْ وَجْهِهَا، قَالَتِ الْمَرْأَةُ: فَإِنِّي أُشْهِدُ الْقَاضِي أَنِّي قَدْ وَهَبْتُهَا لَهُ. قَالَ الْقَاضِي: يُكْتَبُ هَذَا فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ". -[266]- قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: " قَالَ الْحَلِيمِيُّ: " وَيَدْخُلُ فِي الْغَيْرَةِ الْغَيْرَةُ عَلَى الدِّينِ حَتَّى إِذَا سَمِعَ مُخَالِفًا فِي الدِّينِ يَطْعَنُ فِي دِينِ الْإِسْلَامِ لَمْ يَسْكُنْ وَلَمْ يَغُصَّ، وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الْمُحَافَظَةُ عَلَى الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ دَفْعًا لِلْمُشْرِكِينَ عَنْ عَوْرَةِ الْمُسْلِمِينَ، وَإِشْفَاقًا مِنْ أَنْ يَظْهَرُوا عَلَى شَيْءٍ مِنَ الدَّارِ فَيَسْبُوا النِّسَاءَ وَالذَّرَارِيَّ، وَأَوَّلُ مَا يَدْخُلُ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ الْغَيْرَةُ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ عَلَى دِينِهِ حَتَّى لَا يُسَلِّمَ بِرُكُوبِ الْمَعَاصِي، وَبَسْطُ الْكَلَامِ فِي كُلِّ فَصْلٍ مِنْ هَذِهِ الْفُصُولِ، وَاللهُ يُوَفِّقُنَا لِطَاعَتِهِ "
الثَّالِثُ وَالسَّبْعُونَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَهُوَ بَابٌ فِي الْإِعْرَاضِ عَنِ اللَّغْوِ " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} [المؤمنون: 2]. قَالَ: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} [الفرقان: 72]. قَالَ: {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ} [القصص: 55]. قَالَ: وَاللَّغْوُ: الْبَاطِلُ الَّذِي لَا يَتَّصِلُ بِقَيْدٍ صَحِيحٍ، وَلَا يَكُونُ لِقَائِلِهِ فِيهِ فَائِدَةٌ، وَرُبَّمَا يَكُونُ وَبَالًا عَلَيْهِ، ثُمَّ يَنْقَسِمُ فَيَكُونُ مِنْهُ: أَنْ يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ بِمَا لَا يَعْنِيهِ مِنْ أُمُورِ النَّاسِ فَيُفْشِي سَرَائِرَهُمْ، وَيَهْتِكُ أَسْتَارَهُمْ، وَيَذْكُرُ أَمْوَالَهُمْ وَأَحْوَالَهُمْ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ بِهِ إِلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عَادَةَ سَوْءٍ أَلِفَهَا، فَلَا يُرِيدُ النُّزُوحَ عَنْهَا، وَيَكُونُ مِنْهُ الْخَوْضُ فِيمَا لَا يَحِلُّ مِنْ ذِكْرِ الْفُجَّارِ وَالْفُجُورِ وَالْمَلَاهِي، وَيَكُونُ مِنْهُ: الِافْتِخَارُ بِالْآبَاءِ الْجَاهِلِينَ، وَالتَّمَدُّحُ بِهِمْ، وَالذِّكْرُ لِلْمُعَامَلَاتِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى الِاسْتِطَالَةِ، وَيَكُونُ فِيهِ خَوْضُ الْمُبْطِلِينَ فِي الْقَصَائِدِ فِيمَا عِنْدَهُمْ، وَتَفَضِيلُهُمْ إِيَّاهُ عَلَى مَا عِنْدَ غَيْرِهِمْ بِالدَّعَاوِي، وَالتَّوَسُّعُ فِي الْمَقَالِ فِي غَيْرِ حَاجَةٍ، وَيَكُونُ مِنْهُ: إِنْشَادُ الْأَشْعَارِ الْمَقُولَةِ فِي ضُرُوبِ الْأَكَاذِيبِ، وَيَكُونُ مِنْهُ: دِرَاسَةُ الْحِسَابِ، فُصُولِ الْحِسَابِ الَّتِي وَضَعُوهَا فِي الْمُثَلَّثَاتِ وَالْمُرَبَّعَاتِ وَالْمُخَمَّسَاتِ فِيمَا لَا يُجْدِي عَلَى أَهْلِهَا نَفْعًا فِي الْعَاجِلِ وَلَا فِي الْآجِلِ وَالِاشْتِغَالُ بِهَا تَضْيِيعٌ لِلزَّمَانِ، وَكُلُّ مَا كَانَ لَغْوًا فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُشْتَغَلَ بِهِ " قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرَكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ "

আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ ইবনে মূসা আল-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাজি মূসা ইবনে ইসহাকের মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। এক মহিলা তার স্বামীকে কাজির নিকট উপস্থিত করল এবং তার কাছে পাঁচশত দিনার মোহর দাবি করল। লোকটি তা অস্বীকার করল। মহিলার উকিল বলল: আমি আমার সাক্ষী হাজির করেছি। তখন সাক্ষীদের একজন বলল: আমাকে মহিলার দিকে দেখতে হবে। ফলে সে (সাক্ষী) দাঁড়াল এবং মহিলাও দাঁড়াল। স্বামী বলল: কেন সে আমার স্ত্রীর দিকে তাকাবে? তারা (উপস্থিত লোকেরা) বলল: হ্যাঁ, (সাক্ষ্য নিশ্চিত করার জন্য দেখতে হবে)। স্বামী বলল: তাহলে আমি কাজিকে সাক্ষী রেখে বলছি যে, তার প্রতি আমার এই পাঁচশত দিনার মোহর খাঁটি স্বর্ণ হিসেবে, ওজনে এবং সম্পূর্ণভাবে পাওনা। তবে সে যেন তার মুখমণ্ডল উন্মুক্ত না করে। মহিলাটি বলল: আমি কাজিকে সাক্ষী রেখে বলছি যে, আমি তার স্বামীকে সমস্ত মোহর ক্ষমা করে দিলাম। কাজি বললেন: এই ঘটনা যেন ’মাকারিমে আখলাক’ (উত্তম চরিত্রের শ্রেষ্ঠত্ব)-এর অধ্যায়ে লেখা হয়।

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: গায়রাত (ঈর্ষা বা আত্মমর্যাদাবোধ)-এর অন্তর্ভুক্ত হলো দ্বীনের ব্যাপারে গায়রাত। যদি সে দ্বীনের কোনো বিরোধীকে ইসলাম ধর্মকে আঘাত করতে শোনে, তবে সে শান্ত হবে না এবং চুপ থাকবে না। এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো— আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পথে জিহাদকে রক্ষা করা, যাতে মুশরিকদেরকে মুসলমানদের সতর (ইজ্জত) থেকে দূরে রাখা যায় এবং যাতে তারা রাজ্যের কোনো অংশে বিজয়ী হয়ে নারী ও শিশুদের বন্দী করতে না পারে। এই আলোচনার শুরুতে যা আসে তা হলো, প্রত্যেক মুসলমানের তার দ্বীনের বিষয়ে গায়রাত থাকা, যাতে সে গুনাহের কাজে অভ্যস্ত না হয়। এই প্রতিটি অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ আছে, এবং আল্লাহ আমাদেরকে তাঁর আনুগত্যের তৌফিক দিন।

**ঈমানের তিয়াত্তরতম শাখা: বাতিল কথা (লাগও) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া।**

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফল হয়েছে, যারা তাদের সালাতে বিনয়ী, আর যারা অনর্থক (লাগও) কাজ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়} [সূরা মুমিনুন: ২-৩]।

তিনি আরও বলেন: {আর যারা মিথ্যার সাক্ষ্য দেয় না এবং যখন তারা অনর্থক কাজের পাশ দিয়ে যায়, তখন তারা সম্মানের সাথে অতিক্রম করে} [সূরা আল-ফুরকান: ৭২]।

তিনি আরও বলেন: {আর যখন তারা অনর্থক কথা শোনে, তখন তারা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়} [সূরা আল-কাসাস: ৫৫]।

তিনি বলেন: ’লাগও’ হলো— এমন বাতিল কথা, যার কোনো সঠিক ভিত্তি নেই, যা দ্বারা বক্তার কোনো উপকার হয় না, বরং অনেক সময় তা তার জন্য বিপদ ডেকে আনে। এরপর তা বিভিন্ন ভাগে বিভক্ত হয়: এর মধ্যে রয়েছে— মানুষের বিষয়ে এমন কথা বলা যা তার কোনো কাজে আসে না, ফলে সে তাদের গোপন বিষয় ফাঁস করে দেয়, তাদের সম্মানহানি করে এবং তাদের সম্পদ ও অবস্থা নিয়ে আলোচনা করে, অথচ এই সবের প্রতি তার কোনো প্রয়োজন নেই— এটা একটি খারাপ অভ্যাস যা সে অভ্যস্ত হয়ে গেছে এবং যা থেকে সে দূরে থাকতে চায় না। এর অন্তর্ভুক্ত হলো— অবৈধ বিষয়ে মগ্ন হওয়া, যেমন পাপাচারী ও পাপাচারের কথা এবং অনর্থক আমোদ-প্রমোদের আলোচনা। এর মধ্যে আরও রয়েছে— মূর্খ পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব করা এবং তাদের প্রশংসা করা, এবং এমন লেনদেন উল্লেখ করা যা অন্যের উপর আধিপত্য বিস্তারকারী মনোবৃত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত। এর অন্তর্ভুক্ত হলো— বাতিলপন্থীদের নিজেদের কবিতা নিয়ে মগ্ন হওয়া এবং তাদের দাবির মাধ্যমে অন্য যা আছে তার চেয়ে নিজেদের কবিতাকে শ্রেষ্ঠ মনে করা, এবং প্রয়োজন ছাড়াই কথায় বাড়াবাড়ি করা। এর মধ্যে রয়েছে— মিথ্যা ধরনের কবিতা আবৃত্তি করা। এর মধ্যে আরও রয়েছে— গণিতশাস্ত্রের সেই সব অধ্যায় চর্চা করা যা তারা ত্রিভুজ, চতুর্ভুজ ও পঞ্চভুজের ব্যাপারে রচনা করেছে, যা তাদের জন্য ইহকাল বা পরকালে কোনো উপকার বয়ে আনে না এবং এতে ব্যস্ত থাকা সময়ের অপচয়। আর যা কিছু অনর্থক (লাগও), তা থেকে বিরত থাকা উচিত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ব্যক্তির ইসলামের সৌন্দর্য হলো— তার জন্য যা প্রয়োজন নয়, তা বর্জন করা।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيّد.