105 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ عَبْدَ الْوَاحِدِ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ناقِلُهُ أَيِ الْقِسْمَ الْمَذْكُورَ يَقُولُ: حَكَى جَدِّي فِي كُتُبِهِ عَنْ شُيُوخِهِ، أَنَّ -[255]- أَبَا الْعَتَاهِيَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنَ قَاسِمٍ" جَاءَ إِلَى دُكَّانِ سَقِيفَةِ الْوَرَّاقِ فَجَلَسَ وَتَحَدَّثَ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَى دَفْتَرٍ فَكَتَبَ فِي ظَهْرِهِ:
[البحر المتقارب]
فَيَا عَجَبًا كَيْفَ يُعْصَى الْإِلَـ ... ـهُ أَمْ كَيْفَ يَجْحَدُهُ الْجَاحِدُ
وَلِلَّهِ فِي كُلِّ تَحْرِيكَةٍ ... وَتَسْكِينَةٍ أَبَدًا شَاهِدُ
وَفِي كُلِّ شَيْءٍ لَهُ آيَةٌ ... تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ وَاحِدُ
ثُمَّ أَلْقَاهُ وَنَهَضَ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَوْ بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَ أَبُو نُوَاسٍ فَجَلَسَ وَتَحَدَّثَ، وَضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَى ذَلِكَ الدَّفْتَرِ، فَقَالَ: أَحْسَنَ قَاتَلَهُ اللهُ، وَاللهِ لَوَدِدْتُهُ لِي بِجَمِيعِ مَا قُلْتُهُ لِمَنْ هِيَ؟ قُلْت: لِأَبِي الْعَتَاهِيَةِ فَقَالَ: هُوَ أَحَقُّ بِهِ، ثُمَّ أَخَذَ أَبُو نُوَاسٍ الدَّفْتَرَ، فَكَتَبَ:
[البحر المجتث]
سُبْحَانَ مَنْ خَلَقَ الْخَلْـ ... ـقَ مِنْ ضَعِيفٍ مَهِينٍ
يَسُوقُهُ مِنْ قَرَارٍ ... إِلَى قَرَارٍ مَكِينٍ
يَحُوزُ شَيْئًا فَشَيْئًا ... فِي الْحُجُبِ دُونَ الْعُيُونِ
حَتَّى بَدَتْ حَرَكَاتٌ ... مَخْلُوقَةٌ مِنْ سُكُونٍ
فَلَمَّا عَادَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ نَظَرَ فِيهِ فَقَالَ أَحْسَنَ قَاتَلَهُ اللهُ، وَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنَّهَا لِي بِجَمِيعِ مَا قُلْتُ وَمَا أَقُولُ، لِمَنْ هِيَ؟ فَقُلْنَا: لِأَبِي نُوَاسٍ -[256]- فَقَالَ: الشَّيْطَانُ، ثُمَّ كَتَبَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ:
[البحر الوافر]
فَإِنْ أَكُ حَالِكًا فَالْمِسْكُ أَحْوَى ... وَمَا لِسَوَادِ جِلْدِي مِنْ بَقَاءٍ
وَلَكِنِّي عَنِ الْفَحْشَاءِ ناءٍ ... كَبُعْدِ الْأَرْضِ عَنْ جَوِّ السَّمَاءِ"

আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আবি আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার দাদা তাঁর কিতাবসমূহে তাঁর শায়েখগণ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আল-আতাহিয়াহ (ইসমাইল ইবনে কাসিম) ওয়াররাক (বই বিক্রেতা)-এর দোকানের বারান্দায় এলেন। তিনি বসলেন এবং আলাপ করলেন। এরপর তিনি তার হাত দিয়ে একটি ডায়েরি (খাতা) ধরে নিলেন এবং তার পিঠে লিখলেন:

আশ্চর্য! কীভাবে আল্লাহর অবাধ্যতা করা হয়,
অথবা কীভাবে অস্বীকারকারী তাঁকে অস্বীকার করে?
আল্লাহর জন্য সর্বদা প্রতিটি নড়াচড়ায়
এবং প্রতিটি স্থিরতায় একজন সাক্ষী রয়েছে।
আর প্রতিটি বস্তুর মধ্যে তাঁর নিদর্শন রয়েছে,
যা প্রমাণ করে যে তিনি একক (ওয়াাহিদ)।

এরপর তিনি সেটি ফেলে রেখে উঠে চলে গেলেন। যখন পরের দিন অথবা তার পরের দিন আবু নুওয়াস এলেন, তিনিও বসলেন এবং আলাপ করলেন। এরপর তিনি তার হাত দিয়ে সেই ডায়েরিটি ধরলেন। তিনি বললেন: "খুব ভালো করেছেন, আল্লাহ্ তাকে আশীর্বাদ করুন! আল্লাহর কসম, আমি চাইতাম এই কবিতাগুলো আমার হতো। এটি কার লেখা?" আমি বললাম: "আবু আল-আতাহিয়াহ’র।" তখন তিনি বললেন: "এর দাবিদার তিনিই।"

এরপর আবু নুওয়াস ডায়েরিটি নিলেন এবং লিখলেন:

পবিত্র তিনি, যিনি সৃষ্টিকে দুর্বল, তুচ্ছ বস্তু থেকে সৃষ্টি করেছেন।
তিনি তাকে এক স্তর থেকে অন্য স্তরে, এক শক্তিশালী গন্তব্যের দিকে চালিত করেন।
চক্ষুর অন্তরালে, আড়ালসমূহের মধ্যে তিনি জিনিসগুলিকে ধীরে ধীরে একত্রিত করেন।
অবশেষে স্থিরতা থেকে সৃষ্ট নড়াচড়া প্রকাশিত হয়।

যখন আবু আল-আতাহিয়াহ ফিরে আসলেন, তিনি সেটির দিকে তাকালেন এবং বললেন: "খুব ভালো করেছেন, আল্লাহ্ তাকে আশীর্বাদ করুন! আল্লাহর কসম, আমি চাইতাম এই কবিতাগুলো আমার হতো, আমি যা বলেছি এবং যা বলবো তার বিনিময়ে হলেও। এটি কার?" আমরা বললাম: "আবু নুওয়াস-এর।" তিনি বললেন: "শয়তান (অর্থাৎ, কী চালাক!)।"

এরপর আবু আল-আতাহিয়াহ লিখলেন:

যদি আমি কালো হয়ে থাকি, তবে কস্তুরীও কালো;
আর আমার চামড়ার কালোর কোনো স্থায়িত্ব নেই।
কিন্তু আমি অশ্লীলতা থেকে দূরে থাকি,
যেমন আকাশ ও পৃথিবীর দূরত্বের ব্যবধান।