1123 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَمْ يَتَوَكَّلْ مَنِ اسْتَرْقَى أَوِ اكْتَوَى " قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: " وَذَلِكَ لِأَنَّهُ رَكِبَ مَا يُسْتَحَبُّ التَّنْزِيهُ عَنْهُ مِنَ الِاكْتِوَاءِ وَالِاسْتِرْقَاءِ لِمَا فِيهِ مِنَ الْخَطَرِ، وَمِنَ الِاسْتِرْقَاءِ بِمَا لَا يُعْرَفُ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ ذِكْرِهِ؛ لِجَوازِ أَنْ يَكُونَ شِرْكًا، أَوِ اسْتَعْمَلَهَا مُعْتَمِدًا عَلَيْهَا لَا عَلَى اللهِ تَعَالَى فِيمَا وَضَعَ فِيهِمَا مِنَ الشِّفَاءِ، فَصَارَ بِهَذَا أَوْ بِارْتِكَابِهِ الْمَكْرُوهَ بَرِيئًا مِنَ التَّوَكُّلِ، فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ وَاحِدٌ مِنْ هَذَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الْأَسْبَابِ الْمُبَاحَةِ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهَا بَرِيئًا مِنَ التَّوَكُّلِ، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَسَانِيدَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ فِي الْكَيِّ وَالرُّقَى وَالْأَدْوِيَةِ فِي الرُّبْعِ الْأَخِيرِ مِنْ كِتَابِ السُّنَنِ، وَأَمَّا التَّطَيُّرُ بِزَجْرِ الطَّائِرِ وَإِزْعَاجِهَا عَنْ أَوْكَارِهَا عِنْدَ إِرَادَةِ الْخُرُوجِ لِلْحَاجَةِ حَتَّى إِذَا مَرَّتْ عَلَى الْيَمِينِ تَفَاءَلَ بِهِ وَمَضَى عَلَى وَجْهِهِ، وَإِنْ مَرَّتْ عَلَى الشِّمَالِ تَشَاءَمَ بِهِ وَقَعَدَ، فَهَذَا مِنْ فِعْلِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ الَّذِين كَانُوا يُوجِبُونَ ذَلِكَ، وَلَا يُضِيفُونَ التَّدْبِيرَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَمَنْ فِعْلَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ اسْتَحَقَّ الْوَعِيدَ دُونَ الثَّنَاءِ "

মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঝাড়ফুঁক করায় (অন্যকে দিয়ে করিয়ে নেয়) অথবা লোহা গরম করে শেক দেয়, সে (পূর্ণভাবে) আল্লাহর উপর ভরসা করলো না।"

ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি এই কারণে যে, সে এমন পন্থা অবলম্বন করেছে যা থেকে বিরত থাকা বা পবিত্র থাকা মুস্তাহাব। যেমন— লোহা দিয়ে শেক দেওয়া এবং ঝাড়ফুঁক করানো, কারণ এগুলিতে ঝুঁকি আছে। আর ঝাড়ফুঁকের ক্ষেত্রে সেই ঝাড়ফুঁক করানো, যা মহান আল্লাহ তাআলার কিতাব (কুরআন) অথবা তাঁর যিকির দ্বারা পরিচিত নয়; কেননা তা শিরক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। অথবা সে এগুলি ব্যবহার করেছে এইগুলোর মাধ্যমে নিরাময় হবে— এমন নির্ভরতা নিয়ে, আল্লাহ তাআলার ওপর নয়। ফলে এই কারণগুলির দ্বারা অথবা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) কাজ করার কারণে সে তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর ভরসা) থেকে মুক্ত হয়ে গেল। কিন্তু যদি এই দুটি (ঝাড়ফুঁক বা শেক) অথবা অন্যান্য বৈধ উপায়ের মধ্যে কোনোটি অবলম্বন করা না হয়, তবে এর ব্যবহারকারী তাওয়াক্কুল থেকে মুক্ত হবে না। আল্লাহ তাআলাই সমধিক অবগত।

(আমরা) ’কিতাবুস্ সুনান’-এর শেষ চতুর্থাংশে শেক, ঝাড়ফুঁক ও ঔষধ সম্পর্কিত এই হাদীসগুলির সনদ বর্ণনা করেছি।

আর পাখি তাড়িয়ে কুলক্ষণ গ্রহণ করার বিষয়টি এই যে, যখন কেউ কোনো প্রয়োজনে বের হতে চায়, তখন সে পাখিগুলোকে তাড়িয়ে তার বাসা থেকে অস্থির করে তোলে। যদি পাখি ডান দিকে যায়, তবে সে তাকে শুভ লক্ষণ মনে করে তার গন্তব্যে চলে যায়। আর যদি পাখি বাম দিকে যায়, তবে সে তাকে অশুভ লক্ষণ মনে করে ফিরে আসে। এটি ছিল জাহেলিয়াতের (অজ্ঞতা যুগের) লোকদের কাজ, যারা এটিকে আবশ্যক মনে করত এবং সকল تدبير (ব্যবস্থাপনা) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর দিকে অর্পণ করত না। সুতরাং ইসলামপন্থীদের মধ্যে যারা এই পদ্ধতিতে কাজ করবে, তারা প্রশংসা নয়, বরং কঠোর সতর্কবার্তার (ধমকের) উপযুক্ত হবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.