1219 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: كَانَ أَبُو عُثْمَانَ، يَقُولُ فِي مَوَاعِظِهِ: " يَا عَبْدَ اللهِ فِيمَا ذَا تُتْعِبُ قَلْبَكَ؟ وَتُنَازِعُ إِخْوَانَكَ، وَتُعَادِي عَلَى طَلَبِ الرِّيَاسَةِ وَالْعِزِّ أَشْكَالَكَ وَأَخْدَانَكَ؟ وَتَعْمَلُ فِي هَلَكَةِ حسناتك بِالْحَسَدِ لِمَنْ هُوَ فَوْقَكَ؟ كَأَنَّكَ لَمْ تُؤْمِنْ بِمَنْ أَخْبَرَ أَنَّهُ يُعِزُّ مَنْ يَشَاءُ، وَيُذِلُّ مَنْ يَشَاءُ، وَيُؤْتِي الْمَلَكَ مَنْ يَشَاءُ، وَيَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ يَشَاءُ؟ فَاسْتَعْمِلَ الْعِلْمَ فِي ظَاهِرِكَ إِنْ كُنْتَ تَاجِرًا أَوْ كَاسِبًا أَوْ زَارِعًا، وَأَجْمِلْ فِي الطَّلَبِ، وَاتْرُكِ الْحَرَامَ وَالشُّبُهَاتِ جَمِيعًا، فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا وَحَظَّهَا مِنْ عِزِّهَا وَرِيَاسَتِهَا وَرِزْقِهَا، وَلَوْ هَرَبَ الْعَبْدُ مِنْ رِزْقِهِ لَأَدْرَكَهُ رِزْقُهُ، كَمَا لَوْ فَرَّ مِنَ الْمَوْتِ، -[458]- قَالَ: وَالْيَقِينُ لَا يَمْنَعُ الْمُوقِنِينَ مِنْ طَلَبِ الْحَظِّ الْوَافِي مِنَ الدُّنْيَا، وَإِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى تَرْكِ الْفُضُولِ رِضًا بِالْقَلِيلِ، وَزْهُدٌ فِي الْكَثِيرِ اتِّبَاعًا لِرَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلِأَصْحَابِهِ فَإِنَّهُمْ أَئِمَّةُ الْمُتَوَكِّلِينَ، وَالزَّاهِدِينَ مَعَ مَا وَصَفْنَا مِنَ الْأَمْنِ بِمَالِكِ، وَالْإِيَاسِ مِمَّا لَيْسَ لَكَ، وَأَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْيَقِينَ يَمْنَعُ طَلَبَ الْقُوتِ وَالْكَفَافِ فَقَدْ جَهِلَ الْيَقِينَ وَخَالَفَ سُنَنَ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ، فَقَدْ تَقَدَّمَ فِي ذَلِكَ مَعَ صِدْقِ التَّوَكُّلِ الْأَنْبِيَاءُ وَأَتْبَاعُهُمْ، وِخِلَافُهُمْ خِلَافُ الْحَقِّ، وَمُوَافَقَتُهُمْ مُوَافَقَةُ الْحَقِّ وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ "

আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর উপদেশাবলীতে বলতেন:

হে আল্লাহর বান্দা, তুমি কিসের জন্য তোমার অন্তরকে ক্লান্ত করছো? আর কেনই বা তুমি তোমার ভাইদের সাথে বিবাদ করছো, এবং নেতৃত্ব ও সম্মানের সন্ধানে তোমার সমকক্ষ ও বন্ধুদের সাথে শত্রুতা করছো? আর কেন তুমি তোমার ঊর্ধ্বতন ব্যক্তির প্রতি হিংসা করে তোমার নেক আমলগুলোকে ধ্বংস করার কাজ করছো?

যেন তুমি সেই সত্তার প্রতি ঈমান রাখোনি যিনি জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি যাকে ইচ্ছা সম্মান দান করেন, যাকে ইচ্ছা অপমানিত করেন, যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন এবং যার থেকে ইচ্ছা রাজত্ব ছিনিয়ে নেন?

সুতরাং, তুমি যদি ব্যবসায়ী হও, উপার্জনকারী হও অথবা কৃষক হও, তবে তোমার বাহ্যিক কাজে (উপার্জনে) শরীয়তের জ্ঞানকে ব্যবহার করো। আর উপার্জনের ক্ষেত্রে উত্তম পন্থায় চাও, এবং যাবতীয় হারাম ও সন্দেহজনক বিষয়সমূহ সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করো।

কারণ কোনো প্রাণই ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করবে না যতক্ষণ না সে তার রিযক (জীবিকা) এবং সম্মান, নেতৃত্ব ও জীবনধারণের জন্য তার প্রাপ্য অংশ পুরোপুরি লাভ করে। এমনকি যদি কোনো বান্দা তার রিযক থেকে পালিয়েও যায়, তবুও তার রিযক তাকে ধরে ফেলবে, যেমন সে যদি মৃত্যু থেকে পালিয়ে যায় (তবুও মৃত্যু তাকে ধরে ফেলে)।

আর ইয়াকীন (আল্লাহর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস) মুমিনদেরকে দুনিয়া থেকে পূর্ণ অংশ চাইতে বাধা দেয় না। বরং তা (ইয়াকীন) শুধু ফযুল (অতিরিক্ত) বিষয়গুলো ত্যাগ করতে, অল্পে সন্তুষ্ট থাকতে এবং বেশির প্রতি অনাসক্ত হতে নির্দেশ দেয়—যা রাব্বুল আলামীনের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণকে অনুসরণ করার জন্য (প্রয়োজনীয়)। নিশ্চয়ই তাঁরা হচ্ছেন আল্লাহর উপর নির্ভরশীল (মুতাওয়াক্কিলীন) এবং দুনিয়াত্যাগী (যাহিদীন)-দের ইমাম (নেতা)।

(তাঁরা এমন) যাঁর সম্পর্কে আমরা বর্ণনা করেছি: তারা তাদের মালিকের (আল্লাহর) ব্যাপারে নিরাপদ ও নিশ্চিত, আর যা তোমার জন্য নয় তা থেকে নিরাশ; এবং যা তোমার কপালে এসেছে তা কখনোই ভুলক্রমে তোমাকে অতিক্রম করত না, আর যা তোমাকে অতিক্রম করে গেছে তা কখনোই তোমার প্রাপ্য ছিল না।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, ইয়াকীন জীবনধারণের জন্য প্রয়োজনীয় রিযক ও মৌলিক চাহিদা (কাফাফ) অন্বেষণ করতে বাধা দেয়, সে ইয়াকীন সম্পর্কে অজ্ঞ এবং সে সালাফে সালেহীনের (নেককার পূর্বসূরিদের) সুন্নাহর বিরোধী কাজ করেছে। কেননা, নবীগণ ও তাদের অনুসারীরা আন্তরিক তাওয়াক্কুলের সাথে এই বিষয়ে (জীবিকা অন্বেষণে) এগিয়ে গেছেন। আর তাদের বিরোধিতা করা হচ্ছে সত্যের বিরোধিতা, এবং তাদের সাথে একমত হওয়া হচ্ছে সত্যের সাথে একমত হওয়া। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথে পরিচালিত করেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو عثمان هو الحيري الواعظ، سعيد بن إسماعيل.