1230 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى السِّرَاجَ، يَقُولُ: سُئِلَ ابْنُ سَالِمٍ بِالْبَصْرَةِ وَأَنَا أَسْمَعُ، أَنَحْنُ مُسْتَعْبَدُونَ بِالْكَسْبِ، أَوْ بِالتَّوَكُّلِ؟ قَالَ ابْنُ سَالِمٍ: " التَّوَكُّلُ حَالُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْكَسْبُ سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّمَا أَسَنَّ لَهُمُ الْكَسْبَ لِضَعْفِهِمْ حِينَ أُسْقِطُوا عَنْ دَرَجَةِ التَّوَكُّلِ لَمْ يُسْقِطْهُمْ، عَنْ دَرَجَةِ طَلَبِ الْمَعَاشِ بِالْمَكَاسِبِ الَّذِي هُوَ سُنَّتُهُ وَلَوْلَا ذَاكَ لَهَلَكُوا "

আব্দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে ইয়াহইয়া আস-সিরাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যখন শুনছিলাম, তখন বসরায় ইবনে সালিম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে প্রশ্ন করা হয়েছিল: আমরা কি উপার্জনের (কাসব) প্রতি আজ্ঞাপ্রাপ্ত (দায়িত্বপ্রাপ্ত), নাকি আল্লাহর ওপর নির্ভরতার (তাওয়াক্কুল) প্রতি?

ইবনে সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “তাওয়াক্কুল হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ‘হাল’ (আধ্যাত্মিক অবস্থা), আর উপার্জন (কাসব) হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ‘সুন্নাহ’ (চর্চিত রীতি)।

তিনি তাদের দুর্বলতার কারণেই তাদের জন্য উপার্জন (কাসব)-কে সুন্নাহ করে দিয়েছেন, যখন তারা তাওয়াক্কুলের মর্যাদা থেকে নিচে নেমে গিয়েছিল। তিনি তাদের জীবিকা উপার্জনের মাধ্যমে জীবিকা অন্বেষণের সেই মর্যাদা থেকে নামিয়ে দেননি, যা ছিল তাঁর (রাসূলের) সুন্নাহ। যদি তা না হতো, তবে তারা ধ্বংস হয়ে যেত।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : ابن سالم هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سالم، البصري، صاحب سهل بن عبد الله التستري، وراوي كلامه، لا ينتمي إلى غيره من المشايخ. قال السلمي: وهو من أهل الاجتهاد، وطريقته طريقة أستاذه سهل وله بالبصرة أصحاب ينتمون إليه. يعرفون بالسالمية. راجع "طبقات الصوفية" (414 - 416)، "الحلية" (10/ 378)، "الأنساب" (7/ 24)، وانظر كلامه في "طبقات الصوفية" (414)، و"الحلية" (10/ 378).